第三章、人類傳播的符號和

1、第三章第三章 人類傳播的符號和意義人類傳播的符號和意義第三章第三章 人類傳播的符號和意義人類傳播的符號和意義v第一節(jié)第一節(jié) 符號在人類傳播中的作用符號在人類傳播中的作用v第二節(jié)第二節(jié) 人類傳播中的意義交流人類傳播中的意義交流v第三節(jié)第三節(jié) 象征性社會互動象征性社會互動第一節(jié)第一節(jié) 符號在人類傳播中的作用符號在人類傳播中的作用v一、符號的定義一、符號的定義v任何事物只要它獨立存在，并和另一事物有聯(lián)系，任何事物只要它獨立存在，并和另一事物有聯(lián)系，而且可以被而且可以被解釋解釋，那么它的功能就是符號。，那么它的功能就是符號。 能指能指所指所指通常表現(xiàn)為聲音或圖像，能夠引發(fā)人們對特通常表現(xiàn)為聲音或圖像，

2、能夠引發(fā)人們對特定對象事物的概念聯(lián)想定對象事物的概念聯(lián)想 意符所指代或表述的對象事物的概念（意義）意符所指代或表述的對象事物的概念（意義） 符號符號形式形式媒介關(guān)聯(lián)物媒介關(guān)聯(lián)物對象對象解釋解釋指稱指稱意義意義對象關(guān)聯(lián)物對象關(guān)聯(lián)物解釋關(guān)聯(lián)物解釋關(guān)聯(lián)物一、符號的定義一、符號的定義v符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素。物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素。v其功能，便是攜帶和傳達意義。其功能，便是攜帶和傳達意義。符號是在一定的指代和表述關(guān)系中產(chǎn)生的符號是在一定的指代和表述關(guān)系中產(chǎn)生的 符號可以在形式上獨立存在，但和指稱

3、的對象事物或意義密不可分符號可以在形式上獨立存在，但和指稱的對象事物或意義密不可分 交流互動只有通過傳受雙方的對符號意義的交流互動只有通過傳受雙方的對符號意義的“解釋解釋”才能夠獲得才能夠獲得 索緒爾索緒爾 v費爾迪南費爾迪南德德索緒爾（索緒爾（1857-1913），瑞士語言學），瑞士語言學家是，家是，現(xiàn)代語言學現(xiàn)代語言學的重要奠基者，也是的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義的的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為現(xiàn)代語言學之父，結(jié)構(gòu)開創(chuàng)者之一。他被后人稱為現(xiàn)代語言學之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。主義的鼻祖。u普通語言學教程普通語言學教程是索緒爾的是索緒爾的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本

4、語言學思想，對二十世紀的現(xiàn)本語言學思想，對二十世紀的現(xiàn)代語言學研究產(chǎn)生了深遠的影響。代語言學研究產(chǎn)生了深遠的影響。二、信號與象征符二、信號與象征符符符號號信號信號象征符象征符對象事物的代替物，物理性質(zhì)對象事物的代替物，物理性質(zhì)對象事物之表象的載體，人類語義性質(zhì)對象事物之表象的載體，人類語義性質(zhì)語言就是一種典型的象征符體系語言就是一種典型的象征符體系 象征符具有自由性和隨意性，還在于一種對象事象征符具有自由性和隨意性，還在于一種對象事物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表達多種事物。表達多種事物。 象征符是人類特有的符號，唯有人類才能創(chuàng)象征符是人類

5、特有的符號，唯有人類才能創(chuàng)造和使用象征符。人類通過駕馭象征符體系造和使用象征符。人類通過駕馭象征符體系形成不同的社會文化。形成不同的社會文化。二、信號與象征符二、信號與象征符三、語言符號與非語言符號三、語言符號與非語言符號 v語言語言(包括文字包括文字)是人類最基本的符號體系。是人類最基本的符號體系。 v非語言符號的幾種類型非語言符號的幾種類型: 語言符號的伴生符（副語言）語言符號的伴生符（副語言）體態(tài)符號體態(tài)符號物化、活動化、程式化、儀式化的符號物化、活動化、程式化、儀式化的符號四、符號的基本功能四、符號的基本功能表述和說明表述和說明符號化符號化符號解讀符號解讀傳播者將自己要傳遞的訊息或意義

6、轉(zhuǎn)換傳播者將自己要傳遞的訊息或意義轉(zhuǎn)換為語言、音聲、文字或其他符號的活動為語言、音聲、文字或其他符號的活動 傳播對象對接收到的符號加以闡釋和傳播對象對接收到的符號加以闡釋和理解，讀取其意義的活動理解，讀取其意義的活動 傳達傳達思考思考/引發(fā)思維活動引發(fā)思維活動第二節(jié)第二節(jié) 人類傳播中的意義交流人類傳播中的意義交流 v一、什么是意義一、什么是意義l所謂意義，就是人對自然事物或社會事物的認識，所謂意義，就是人對自然事物或社會事物的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。遞和交流的精神內(nèi)容。 v意義活動，是人類最基本的活動之一

7、。人與人之間意義活動，是人類最基本的活動之一。人與人之間的社會傳播，實質(zhì)上也就是意義的交流。的社會傳播，實質(zhì)上也就是意義的交流。v意義本身是抽象的和無形的，但可以通過語言以及意義本身是抽象的和無形的，但可以通過語言以及其他符號得到表達和傳遞。因此，其他符號得到表達和傳遞。因此，符號是意義的載符號是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)體和表現(xiàn)形態(tài)。二、符號意義的分類二、符號意義的分類v（1）明示性意義與暗示性意義）明示性意義與暗示性意義l詩學和語義學分類詩學和語義學分類 l明示性意義具有相對穩(wěn)定性，暗示性意義較容易發(fā)生變化明示性意義具有相對穩(wěn)定性，暗示性意義較容易發(fā)生變化 v（2）外延意義與內(nèi)涵意義）外延意義與

8、內(nèi)涵意義l邏輯學分類邏輯學分類 l外延是概念符號所指示的事物的集合，內(nèi)涵則是對所指示事物的特征和外延是概念符號所指示的事物的集合，內(nèi)涵則是對所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括本質(zhì)屬性的概括 。v（3）指示性意義和區(qū)別性意義）指示性意義和區(qū)別性意義l符號學分類符號學分類l指示性意義是將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進行思考的意義指示性意義是將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進行思考的意義 ，區(qū)別，區(qū)別性意義是表示兩個符號的含義之異同的意義性意義是表示兩個符號的含義之異同的意義 。 三、符號意義的曖昧性三、符號意義的曖昧性v語言符號本身意義的模糊語言符號本身意義的模糊 v語言符號的多義性語言符號的多義性

9、v語言符號具有曖昧性和多義性，這成為人們之間溝語言符號具有曖昧性和多義性，這成為人們之間溝通意義的障礙，人們可以借助傳播過程中的其他條通意義的障礙，人們可以借助傳播過程中的其他條件或情境來消除語言符號的曖昧性和多義性，還能件或情境來消除語言符號的曖昧性和多義性，還能積極地利用這種曖昧性和多義性來創(chuàng)造和表達新的積極地利用這種曖昧性和多義性來創(chuàng)造和表達新的意義。意義。 四、傳播過程中的意義四、傳播過程中的意義傳播者意義傳播者意義傳播者的意義并不總是能夠得到正確的傳達，傳播者的意義并不總是能夠得到正確的傳達，作為符號化過程的結(jié)果而形成的符號系統(tǒng)（文作為符號化過程的結(jié)果而形成的符號系統(tǒng)（文本）未必能完

10、全代表傳播者的本意。本）未必能完全代表傳播者的本意。 受傳者意義受傳者意義符號本身的意義會隨時代的發(fā)展而產(chǎn)生變化；符號本身的意義會隨時代的發(fā)展而產(chǎn)生變化；每個受傳者都是根據(jù)自己的經(jīng)驗、經(jīng)歷以及與每個受傳者都是根據(jù)自己的經(jīng)驗、經(jīng)歷以及與對象事物的利益關(guān)系等社會背景來理解和解釋對象事物的利益關(guān)系等社會背景來理解和解釋符號的意義的。符號的意義的。傳播情境指的是對特定的傳播行為直接或間接傳播情境指的是對特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱。產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱。傳播情境會形成符號文本自身所不具有的新意傳播情境會形成符號文本自身所不具有的新意義，并對符號文本的意義

11、產(chǎn)生制約。義，并對符號文本的意義產(chǎn)生制約。 情境意義情境意義第三節(jié)第三節(jié) 象征性社會互動象征性社會互動v一、人類的象征行為一、人類的象征行為v象征行為，指的是用具體事物來表示某種抽象概念象征行為，指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為，通過使用象征符來傳達象征意或思想感情的行為，通過使用象征符來傳達象征意義實現(xiàn)。義實現(xiàn)。l1.象征行為的特點是使象征符的字面意義想類比或聯(lián)想意義象征行為的特點是使象征符的字面意義想類比或聯(lián)想意義轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變。l2.象征行為具有智慧性，需要在事物之間建立聯(lián)想關(guān)系。象征行為具有智慧性，需要在事物之間建立聯(lián)想關(guān)系。l3.象征能力是人類特有的基本能力。象征能力是

12、人類特有的基本能力。 一、人類的象征行為一、人類的象征行為v象征性互動理論：象征性互動理論：l1.創(chuàng)始人是創(chuàng)始人是20世紀初的美國社會心理學家米德世紀初的美國社會心理學家米德l2.內(nèi)容：把人看做是具有象征行為的社會動物，把內(nèi)容：把人看做是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質(zhì)，而且對理解現(xiàn)實的社征行為不僅對揭示人的本質(zhì)，而且對理解現(xiàn)實的社會生活都具有重要的意義。會生活都具有重要的意義。 二、象征性社會互動

13、與傳播二、象征性社會互動與傳播v象征性社會互動：象征性社會互動：l定義：人與人之間通過傳遞象征符和意義而相定義：人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程?；プ饔煤拖嗷ビ绊懙倪^程。 l功能：賦予行為動機和確定行為取向的功能功能：賦予行為動機和確定行為取向的功能 二、象征性社會互動與傳播二、象征性社會互動與傳播v意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。通的意義空間。 v作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。大傳播雙方共通的意義

14、空間，加深雙方的相互理解。對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解 大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景 二、象征性社會互動與傳播二、象征性社會互動與傳播v米德的米德的“主我主我”與與“客我客我”理論理論自我自我主我主我客我客我對話對話互動互動個人的主體意識個人的主體意識從周圍觀察到的他人對自己的從周圍觀察到的他人對自己的態(tài)度、評價和角色期待態(tài)度、評價和角色期待個人社會化過程個人社會化過程只有通過與他人的意義交換（即傳播）才能得到只有通過與他人的意義交換（即傳播）才能得到三、象征性文化與現(xiàn)代社會三、象征性文

15、化與現(xiàn)代社會v文化：人類為了傳達關(guān)于生活的知識和態(tài)度，使之文化：人類為了傳達關(guān)于生活的知識和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式象征符形式來表現(xiàn)的來表現(xiàn)的繼承性的繼承性的觀念體系觀念體系。v現(xiàn)代人正在把各種各樣的事物作為符號加以利用，現(xiàn)代人正在把各種各樣的事物作為符號加以利用，為其賦予某種象征意義，與他人交換這種意義，并為其賦予某種象征意義，與他人交換這種意義，并通過意義的交換來實現(xiàn)自己的目的。我們的生活空通過意義的交換來實現(xiàn)自己的目的。我們的生活空間正在成為一個間正在成為一個符號空間或意義空間符號空間或意義空間。三、象征性文化與現(xiàn)代社會三、象征性文化與現(xiàn)代社會v消費文化消費文化：現(xiàn)代社會的消費實際上已經(jīng)超出實際需：現(xiàn)代社會的消費實際上已經(jīng)超出實際需求的滿足，變成了符號化的物品、符號化的服務中求的滿足，變成了符號化的物品、符號化的服務中所蘊含的所蘊含的“意義意義”的消費。的消費。 v由于消費的符號化和象征化，現(xiàn)代社會的消費傳播由于消費的符號化和象征化，現(xiàn)代社會的消費傳播正在越來越體現(xiàn)出正在越來越體現(xiàn)出“差異化差異化”的特點的特點 。v商品和服務的流行性越來越強，而流行周期則越來商品和服務的流行性越來越強，而流行周期則越來越短。越短。 三、象征性文化與現(xiàn)代社會三、象征性文化與現(xiàn)代社會v文化象征化文化象征化追求新事物、新意義是人