湘教版高中美術(shù)鑒賞三單元第八課 不同的歌聲 ppt課件

1、高中美術(shù)鑒賞第三單元高中美術(shù)鑒賞第三單元 審美變化中的自我審美變化中的自我第八課不不 同同 的的 歌歌 聲聲第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)理解美術(shù)與民族文化的關(guān)系；理解美術(shù)與民族文化的關(guān)系；理解俄羅斯理解俄羅斯“巡回展覽畫(huà)派巡回展覽畫(huà)派”產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時(shí)代形象產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時(shí)代形象與民族形象；與民族形象；了解中國(guó)民族文化系統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)的代表作品；了解中國(guó)民族文化系統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)的代表作品；1. 了解墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背文化內(nèi)涵及所體現(xiàn)的民族精神。了解墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背文化內(nèi)涵及所體現(xiàn)的民族精神。第八課 不同的歌聲 民族

2、文化與美術(shù)導(dǎo)導(dǎo) 學(xué)學(xué)伏爾加河上的纖夫伏爾加河上的纖夫 （油畫(huà)（油畫(huà) 布面布面 1873 ） （俄羅斯）列賓（俄羅斯）列賓第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù) 19世紀(jì)世紀(jì)60年代民主運(yùn)動(dòng)的高漲，對(duì)俄國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的年代民主運(yùn)動(dòng)的高漲，對(duì)俄國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。影響。1863年，一批有才華的美術(shù)學(xué)院高年級(jí)學(xué)生同只準(zhǔn)畫(huà)神話和圣經(jīng)題年，一批有才華的美術(shù)學(xué)院高年級(jí)學(xué)生同只準(zhǔn)畫(huà)神話和圣經(jīng)題材的學(xué)院傳統(tǒng)相絕裂，退出美術(shù)學(xué)院，單獨(dú)組織起來(lái)，研究現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝材的學(xué)院傳統(tǒng)相絕裂，退出美術(shù)學(xué)院，單獨(dú)組織起來(lái)，研究現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)，成立了彼得堡的術(shù)，成立

3、了彼得堡的“自由畫(huà)家協(xié)會(huì)自由畫(huà)家協(xié)會(huì)”，后來(lái)在，后來(lái)在1870年改組為年改組為“巡回展覽巡回展覽派畫(huà)家協(xié)會(huì)派畫(huà)家協(xié)會(huì)”。六十至八十年代俄國(guó)最著名的畫(huà)家大多屬于這一派。六十至八十年代俄國(guó)最著名的畫(huà)家大多屬于這一派。“巡回巡回畫(huà)派畫(huà)派”畫(huà)家提倡面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主張藝術(shù)要有思想性，繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該參加改造畫(huà)家提倡面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主張藝術(shù)要有思想性，繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該參加改造:現(xiàn)實(shí)生活的斗爭(zhēng)。他們的繪畫(huà)不但揭露和諷刺俄國(guó)統(tǒng)治階級(jí)，表現(xiàn)城鄉(xiāng)貧民現(xiàn)實(shí)生活的斗爭(zhēng)。他們的繪畫(huà)不但揭露和諷刺俄國(guó)統(tǒng)治階級(jí)，表現(xiàn)城鄉(xiāng)貧民的苦難生活，而且創(chuàng)造了一批為爭(zhēng)取新生活而斗爭(zhēng)的革命者形象。的苦難生活，而且創(chuàng)造了一批為爭(zhēng)取新生活而斗爭(zhēng)的革命者形象。

4、俄羅斯俄羅斯“巡回畫(huà)派巡回畫(huà)派”意外歸來(lái)意外歸來(lái) （油畫(huà)（油畫(huà) 布面布面 1882 ） （俄羅斯）列賓（俄羅斯）列賓第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)這幅俄國(guó)這幅俄國(guó)寫(xiě)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)主義大師大師列賓列賓在在19世紀(jì)后期創(chuàng)作的描繪流放者突然回家場(chǎng)景時(shí)世紀(jì)后期創(chuàng)作的描繪流放者突然回家場(chǎng)景時(shí)的的意外歸來(lái)意外歸來(lái)可以說(shuō)是家喻戶曉。這幅可以說(shuō)是家喻戶曉。這幅油畫(huà)油畫(huà)就象是一部小說(shuō)向人們講述一就象是一部小說(shuō)向人們講述一個(gè)革命者被流放后經(jīng)受了怎樣的痛苦，家人是多么的悲傷，以及流放者不期個(gè)革命者被流放后經(jīng)受了怎樣的痛苦，家人是多么的悲傷，以及流放者不期至后他和家人是多么的意外、興奮。至后他和家人是多么的意外、興奮

5、。 這是畫(huà)家創(chuàng)作鼎盛時(shí)期的一幅作品。畫(huà)家塑造了一個(gè)在沙皇專制統(tǒng)治下這是畫(huà)家創(chuàng)作鼎盛時(shí)期的一幅作品。畫(huà)家塑造了一個(gè)在沙皇專制統(tǒng)治下遭受迫害的革命知識(shí)分子的形象。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流放和苦役，革命者突然歸來(lái)。遭受迫害的革命知識(shí)分子的形象。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流放和苦役，革命者突然歸來(lái)。畫(huà)家的繪畫(huà)天賦在該作品中得到了集中的體現(xiàn)。畫(huà)面上每個(gè)人物都栩栩如生：畫(huà)家的繪畫(huà)天賦在該作品中得到了集中的體現(xiàn)。畫(huà)面上每個(gè)人物都栩栩如生：一襲黑衣的老婦人剛從坐著的椅子中站起來(lái)，轉(zhuǎn)向一襲黑衣的老婦人剛從坐著的椅子中站起來(lái)，轉(zhuǎn)向“歸來(lái)者歸來(lái)者”，似乎要撲過(guò)，似乎要撲過(guò)去擁抱，又抬不動(dòng)腳步；桌邊坐著的兩個(gè)孩子，稍大的男孩兒欣喜地抬起頭去擁抱，又

6、抬不動(dòng)腳步；桌邊坐著的兩個(gè)孩子，稍大的男孩兒欣喜地抬起頭注視著，嘴巴吃驚地半張著，好像要喊出聲來(lái)；較小的孩子有些膽怯地把目注視著，嘴巴吃驚地半張著，好像要喊出聲來(lái)；較小的孩子有些膽怯地把目光從讀著的書(shū)本移向光從讀著的書(shū)本移向“陌生人陌生人”；再看歸來(lái)的再看歸來(lái)的“流放者流放者”，個(gè)子高高的，個(gè)子高高的，面容瘦削、滿臉胡須，身穿褪色的肥大的大衣，腳上是沉重的沾滿泥土的靴面容瘦削、滿臉胡須，身穿褪色的肥大的大衣，腳上是沉重的沾滿泥土的靴子，他是經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉才得于與親人相見(jiàn)，他的姿態(tài)有些猶豫，甚至有些子，他是經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉才得于與親人相見(jiàn)，他的姿態(tài)有些猶豫，甚至有些不自信，似乎在這久違的家中他覺(jué)得

7、自己像個(gè)外人，但他的神態(tài)卻透出堅(jiān)毅、不自信，似乎在這久違的家中他覺(jué)得自己像個(gè)外人，但他的神態(tài)卻透出堅(jiān)毅、勇敢。從流放者身上我們感覺(jué)到了革命者不屈不撓的英雄主義精神。列賓抓勇敢。從流放者身上我們感覺(jué)到了革命者不屈不撓的英雄主義精神。列賓抓住住“流放者跨進(jìn)門(mén)坎的一瞬間，他及每個(gè)家庭成員的表情、行為流放者跨進(jìn)門(mén)坎的一瞬間，他及每個(gè)家庭成員的表情、行為”向人們展向人們展示示“驚喜、意外驚喜、意外”及其它種種復(fù)雜的情感。及其它種種復(fù)雜的情感。 列賓的創(chuàng)作中始終跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，同時(shí)他本人也與進(jìn)步的革命列賓的創(chuàng)作中始終跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，同時(shí)他本人也與進(jìn)步的革命民主民主主義主義者、知識(shí)分子保持著密切的交往，

8、因此他繪制了許多以反映者、知識(shí)分子保持著密切的交往，因此他繪制了許多以反映“革命者不革命者不屈斗爭(zhēng)屈斗爭(zhēng)”為題材的優(yōu)秀作品。為題材的優(yōu)秀作品。 第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)無(wú)名女郎無(wú)名女郎 （油畫(huà)（油畫(huà) 布面布面 1883 ） （俄羅斯）克拉姆斯柯依賓（俄羅斯）克拉姆斯柯依賓第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)這是一幅頗具美學(xué)價(jià)值的性格肖像畫(huà)，畫(huà)家以精湛的技藝表現(xiàn)出對(duì)象的精神氣質(zhì)。畫(huà)中的無(wú)名女郎高傲而又自尊，她穿戴著俄國(guó)上流社會(huì)豪華的服飾，坐在華貴的敞蓬馬車上，背景是圣彼得堡著名的亞歷山大劇院。究竟“無(wú)名女郎”是誰(shuí)，至今仍是個(gè)謎。畫(huà)家在肖像畫(huà)上創(chuàng)造了一種新

9、的表現(xiàn)風(fēng)格，即用主題性的情節(jié)來(lái)描繪肖像，展示出一個(gè)剛毅、果斷、滿懷思緒、散發(fā)著青春活力的俄國(guó)知識(shí)女性形象。這幅肖像畫(huà)并不是一個(gè)具體人物的肖像，而是畫(huà)家的理想創(chuàng)造。她坐在華貴的敞篷車上，高傲地望著觀眾，她那不凡的氣派和自尊，給人以剛毅、果斷、滿懷思緒，散發(fā)著青春活力的深刻印象。 畫(huà)面以冬天的城市為背景，白雪覆蓋著屋頂，朦朧濕潤(rùn)的天空，使人感到寒意。女郎的毛皮手籠、鐲子、帽子上的白色羽毛、藍(lán)紫色的領(lǐng)結(jié)，都表現(xiàn)得極為精到。而最令人驚嘆的是人物的精神氣質(zhì)，實(shí)在被描繪得精湛絕倫。它確實(shí)無(wú)愧為一幅杰出的性格肖像畫(huà)名作。這個(gè)美麗女郎的畫(huà)像。有人說(shuō)是托爾斯泰小說(shuō)中的安娜.卡捷琳娜,也有人說(shuō)是莫斯科大劇院里的某

10、個(gè)女演員。但不管她是誰(shuí)，其精神氣質(zhì)確實(shí)很能打動(dòng)觀眾。 三月三月 （油畫(huà)（油畫(huà) 布面布面 1895 ） （俄羅斯）列維坦（俄羅斯）列維坦第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)流放者之路流放者之路 （油畫(huà)（油畫(huà) 布面布面 ） （俄羅斯）列維坦（俄羅斯）列維坦第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)白嘴鴉飛回來(lái)了白嘴鴉飛回來(lái)了 （油畫(huà)（油畫(huà) 布面布面 1871 ） （俄羅斯）薩符拉索夫（俄羅斯）薩符拉索夫第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)雪域明珠雪域明珠中國(guó)藏族美術(shù)中國(guó)藏族美術(shù)拉薩布達(dá)拉宮拉薩布達(dá)拉宮第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)布達(dá)拉宮的白宮布達(dá)拉宮的白宮第八課 不同的

11、歌聲 民族文化與美術(shù)布達(dá)拉宮的紅宮布達(dá)拉宮的紅宮641年（藏歷鐵兔年）布達(dá)拉宮由吐蕃松贊干布興建。當(dāng)時(shí)修建的宮殿有時(shí)修建的宮殿有999間，加山上修行室共間，加山上修行室共1000間，后因雷擊和間，后因雷擊和戰(zhàn)亂受嚴(yán)重破壞。戰(zhàn)亂受嚴(yán)重破壞。1645年（藏歷木雞年），五世達(dá)賴?yán)餅殪柲辏ú貧v木雞年），五世達(dá)賴?yán)餅殪柟陶毯弦坏墓陶毯弦坏母实ゎH章甘丹頗章地方政權(quán)，由第司索郎繞登主持，重建地方政權(quán)，由第司索郎繞登主持，重建布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮“白宮白宮”及宮墻城門(mén)角樓等，并把政權(quán)機(jī)構(gòu)由哲蚌寺及宮墻城門(mén)角樓等，并把政權(quán)機(jī)構(gòu)由哲蚌寺遷來(lái)。遷來(lái)。1690年（藏歷鐵馬年），第司桑杰嘉措為五世達(dá)賴?yán)锬辏ú貧v鐵

12、馬年），第司桑杰嘉措為五世達(dá)賴?yán)镄藿`塔，擴(kuò)建了修建靈塔，擴(kuò)建了“紅宮紅宮”。1693年（藏歷水雞年）工程竣工。年（藏歷水雞年）工程竣工。以后歷世達(dá)賴?yán)镌鼋艘院髿v世達(dá)賴?yán)镌鼋?個(gè)金頂和一些附屬建筑。特別是個(gè)金頂和一些附屬建筑。特別是1936年（藏歷火鼠年）十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿建成后，形成年（藏歷火鼠年）十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿建成后，形成了布達(dá)拉宮今日的規(guī)模。了布達(dá)拉宮今日的規(guī)模。 布達(dá)拉宮夜景布達(dá)拉宮夜景(6張張)7世紀(jì)初，世紀(jì)初，松贊干布松贊干布統(tǒng)一各部，定都統(tǒng)一各部，定都邏些邏些（今（今拉薩拉薩），建立），建立吐蕃吐蕃奴隸制政權(quán)。奴隸制政權(quán)。641年，他與唐王朝聯(lián)姻，為迎娶年，

13、他與唐王朝聯(lián)姻，為迎娶文成公主文成公主，在，在瑪瑪布日山布日山上修建了宮殿。因?yàn)樗少澑刹及焉闲藿藢m殿。因?yàn)樗少澑刹及延^世音菩薩觀世音菩薩（世間自在（世間自在佛）作為自己的本尊佛，所以就用佛經(jīng)中菩薩的住地佛）作為自己的本尊佛，所以就用佛經(jīng)中菩薩的住地“布達(dá)拉布達(dá)拉”來(lái)給宮殿命名，稱作來(lái)給宮殿命名，稱作“布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮”。當(dāng)時(shí)的布達(dá)拉宮有大小房。當(dāng)時(shí)的布達(dá)拉宮有大小房屋一千間，但是在屋一千間，但是在赤松德贊赤松德贊統(tǒng)治時(shí)期遭遇雷火燒毀了一部分。統(tǒng)治時(shí)期遭遇雷火燒毀了一部分。后來(lái)在吐蕃王朝滅亡時(shí)，宮殿也幾乎全部被毀，只留下了兩座后來(lái)在吐蕃王朝滅亡時(shí)，宮殿也幾乎全部被毀，只留下了兩座佛堂幸免于戰(zhàn)火

14、。此后隨著西藏的政治中心移至佛堂幸免于戰(zhàn)火。此后隨著西藏的政治中心移至薩迦薩迦，布達(dá)拉，布達(dá)拉宮也一直處于破敗之中。宮也一直處于破敗之中。 1642年，年，五世達(dá)賴?yán)镂迨肋_(dá)賴?yán)锫迳＜未肼迳＜未虢⒘烁恋ゎH章政權(quán)，拉建立了噶丹頗章政權(quán)，拉薩再度成為薩再度成為青藏高原青藏高原的政治中心。的政治中心。1645年，他開(kāi)始重建布達(dá)拉年，他開(kāi)始重建布達(dá)拉宮，三年后竣工，是為白宮。宮，三年后竣工，是為白宮。1653年，五世達(dá)賴入住宮中。從年，五世達(dá)賴入住宮中。從這時(shí)起，歷代達(dá)賴?yán)锒季幼≡谶@里，重大的宗教和政治儀式這時(shí)起，歷代達(dá)賴?yán)锒季幼≡谶@里，重大的宗教和政治儀式也都在這里舉行，布達(dá)拉宮由此成為西藏

15、政教合一的統(tǒng)治中心。也都在這里舉行，布達(dá)拉宮由此成為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。五世達(dá)賴去世后，為安放五世達(dá)賴去世后，為安放靈塔靈塔，宮廷總管第巴，宮廷總管第巴桑結(jié)嘉措繼續(xù)擴(kuò)桑結(jié)嘉措繼續(xù)擴(kuò)建宮殿，形成建宮殿，形成紅宮紅宮。在紅宮修建時(shí)，除了本地工匠，清政府和。在紅宮修建時(shí)，除了本地工匠，清政府和尼泊爾尼泊爾政府也都派出匠師參與，每天的施工者多達(dá)政府也都派出匠師參與，每天的施工者多達(dá)7700余人。余人。整個(gè)布達(dá)拉宮到整個(gè)布達(dá)拉宮到1693年基本完工，總共歷時(shí)年基本完工，總共歷時(shí)48年，耗資約白銀年，耗資約白銀213萬(wàn)兩。萬(wàn)兩。 第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)唐卡（唐卡（1314世紀(jì)）世紀(jì)） （中

16、國(guó)西藏）（中國(guó)西藏）據(jù)大昭寺志記載：吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。五世達(dá)賴?yán)镌谄溽屽确鹣裼?水晶寶鏡中也明確的記載了此事。在公元7世紀(jì)到8世紀(jì)，唐卡 開(kāi)始了緩慢的發(fā)展。由于9世紀(jì)，是藏區(qū)比較動(dòng)蕩的年代，期間經(jīng)歷了：公元815年，藏王赤德松贊駕崩；第五個(gè)兒子赤祖德贊繼位贊普；公元841年赤祖德贊為貴族所弒，其兄達(dá)磨達(dá)瑪烏都贊（朗達(dá)瑪）繼位贊普，讓整個(gè)西藏經(jīng)歷了朗達(dá)瑪滅佛的重創(chuàng)。使整個(gè)藏區(qū)的唐卡所剩無(wú)幾。由于朗達(dá)瑪滅佛致使吐蕃諸將和部屬叛離了朗達(dá)瑪，奴隸以及屬民先后在各地紛紛起義。公元877年，奴隸起義軍占據(jù)吐蕃雅隆河谷等

17、地之后，吐蕃王朝滅亡。公元895年，吉德尼瑪袞的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴袞據(jù)芒域建立拉達(dá)克王朝。公元978年，魯麥.喜饒楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒傳法，佛教在西藏地區(qū)再度傳播，歷史上稱為佛教后弘期元年。公元10世紀(jì)唐卡藝術(shù)迎來(lái)了第二個(gè)春天，開(kāi)始了有序發(fā)展。1112世紀(jì)是唐卡藝術(shù)形成系統(tǒng)時(shí)期。同時(shí)也是藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、薩迦派三大教派以及噶當(dāng)、希解、覺(jué)宇、覺(jué)囊、郭扎、夏魯?shù)刃∨尚纬蓵r(shí)期。1314世紀(jì)，唐卡藝術(shù)風(fēng)格凸顯，穩(wěn)步發(fā)展，形成唐卡三大畫(huà)派：勉唐，噶孜，熱貢畫(huà)派，明清時(shí)期是唐卡繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期，還形成了三大畫(huà)派旗下很多畫(huà)派。 第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)唐卡唐卡 （

18、中國(guó)西藏）（中國(guó)西藏）第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)藏族服裝藏族服裝第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)說(shuō)說(shuō)這些民族服裝的特點(diǎn)說(shuō)說(shuō)這些民族服裝的特點(diǎn)富人之夜富人之夜 （壁畫(huà)（壁畫(huà) 19231928） （墨西哥）里維拉（墨西哥）里維拉第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù) 20世紀(jì)以來(lái)，墨西哥一世紀(jì)以來(lái)，墨西哥一些年輕畫(huà)家用有著悠久歷史些年輕畫(huà)家用有著悠久歷史的公共藝術(shù)形式的公共藝術(shù)形式壁畫(huà)來(lái)壁畫(huà)來(lái)振興本國(guó)民族文化。振興本國(guó)民族文化。 他們回歸本土文化，從他們回歸本土文化，從瑪阿茲特克人的藝術(shù)中吸取瑪阿茲特克人的藝術(shù)中吸取創(chuàng)作靈感，全身心投入到墨創(chuàng)作靈感，全身心投入到墨西哥城和其他城的公共場(chǎng)合西哥城和其他城的公共場(chǎng)合的壁畫(huà)創(chuàng)作中。的壁畫(huà)創(chuàng)作中。墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)（壁畫(huà)（壁畫(huà) ） （墨西哥）里維拉（墨西哥）里維拉第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)（壁畫(huà)（壁畫(huà) ）（墨西哥）里維拉（墨西哥）里維拉第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)普羅米修斯（壁畫(huà)普羅米修斯（壁畫(huà) 1930） （墨西哥）奧羅斯柯（墨西哥）奧羅斯柯第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)多角集會(huì)廳多角集會(huì)廳 （1974） （墨西哥）（墨西哥） 西蓋羅斯西蓋羅斯第八課 不同的歌聲 民族文化與美術(shù)愚公移