客家地區(qū)的民俗與信仰【精品-】

1、客家地區(qū)的民俗與信仰明新科技大學(xué)通識部講師北埔鄉(xiāng)志總編纂范明煥一、日常生活習俗一、飲食習俗二、衣著習俗三、祖先祭祀四、民俗廟會五、制化與數(shù)術(shù)六、傳統(tǒng)禮儀七、祈求金榜高中飲食習俗三餐而外，客家人生活中不可少的飲食就是茶與酒，客家人稱喝茶為食茶或啉茶，稱飲酒、喝酒為食酒或啉酒?？图蚁蚨鄡?yōu)質(zhì)茶鄉(xiāng)，所種茶樹中，大冇種約占六成，且客家莊內(nèi)之烏龍茶製造技術(shù)，在島內(nèi)無與倫比，亦絕非誇口。清代本地之茶菁皆製成番裝或烏龍等半發(fā)酵茶外銷，日治時代，本為客家人勤儉加上捨不得心理，將遭蟲著緣為茶小綠葉蟬所吸吮而發(fā)育不良的茶葉製成所謂著緣茶來自己喝，沒想到在姜家將之攜至臺北行銷後，一夕之間，聲名大噪，身價百倍，成為大稻

2、埕茶商搶購之目標，本地稱之為膨風茶。 客家人有許多變成不可一日無此君，每天都要沖泡一大茶罐茶壺介的茶以上，食忒喝完再沖，但隔夜之茶水，客家人是不喝的，因為相信隔夜茶，毒過死蛇之故。然而對客家人而言，品質(zhì)優(yōu)良的茶皆要外銷，所以打魚人食魚屎，賣醢人食醢香，客家人反而要食用以茶腳產(chǎn)季的尾聲或較粗、老茶菁製成之茶米茶葉。本地人還另外以拔仔葉番石榴葉、柿仔葉等曬乾後，作為茶米葉的替代品，而稱之為拔仔茶、柿仔茶 。也有以柚子加工，塞入茶米，製成柚仔茶，或以苦尾草鳳尾草、咸豐草或稱黏人草、蝦公夾煮成的青草茶、仙草茶、狗貼耳魚腥草茶以消暑食涼。惟富家亦有常飲大陸武彛茶以及各色名茶者。膨風茶外銷至日本及歐美後，

3、還發(fā)展出不同風味的喝法，即溫喝時的酌量加點白蘭地酒，冰喝時加點威士忌，這兩種風味，各擅勝場，是日本及洋人最流行的品茗方式。 客家人善飲，除茶而外，食酒更為有名。 在煙酒專賣制度尚未形成前，客家人利用自己生產(chǎn)的米或番薯，請師傅到家或由自己釀成美酒，?樹杞林志?所謂蒸米拌麴，各自釀之；其色紅，味醴且甘，通常在薪臼或家人懷孕時，會先釀酒備用。臺灣光復(fù)後，仍實施煙酒專賣制度，一般普羅大眾早期皆喝太白酒或米酒，宴客則喝紅露酒或五加皮酒，後來隨著臺灣經(jīng)濟起飛，逐漸提升為黃酒、紹興酒、啤酒，乃至進口洋酒。衣著習俗在衣著上，傳統(tǒng)的客家人是相當保守的，穿衣重實用而不尚華麗，顏色尚藍、黑、灰。從前交通較不便利的年

4、代，客家人過著幾乎自給自足的生活，唯獨蠶桑未興，衣著全仰仗外來。 客家人為了求生存，所以不管男女都要共同負擔起墾殖的重任。所以婦女皆赤腳，肩挑背負，服勞與男子同，刺繡鍼黹，非其所習，惟粗衣常服能自為之，鞋皆自製，質(zhì)樸而堅緻，可經(jīng)數(shù)年不壞。就由於客家婦女過去操勞如男性，無暇也無法去精緻的裁製衣裳，再加上生活習慣與服飾又承襲了先人的傳統(tǒng)保守，使得傳統(tǒng)客家服飾表現(xiàn)得極為樸素、節(jié)儉。一般色調(diào)較為單調(diào)，造型單一，只求方便、實用、耐穿，能蔽體禦寒而不尚浮華。?新竹縣釆訪冊?記載：凡男女衣服，皆視土著福佬人尤樸陋。男衣頗尚長，女衣多本地自染之布，以本色為緣飾，褲則全無緣飾，與男子無異，每出門，以烏布巾覆髻上

5、，纏繞項後，不著裙，雖富家殷戶皆然，綢緞紗羅僅見矣。此段敘述大致公允，其中婦女外出以布巾包頭，代替帽子之項，至今仍?？煽匆?。洋布，則各處轉(zhuǎn)販而來；其各色布帛多購自同安本地自染黑者，曰毛烏，次分大毛、二毛，色勝內(nèi)地，澣之不退；藍者，曰井淺、井沈、毛藍、淺天藍、淺澚、毛澚、天藍。又有所謂池毛者。?樹杞林志?由此可見本地早期服飾清以前是以黑色與藍色青色為主，淵沈的深色，素淨的暗色，固然會給人一種素維嚴肅的感覺，其實衣褲皆以藍黑為主，以其不易沾污之故。直至日治時代以後，漸漸才有改變，女子喜著紅衣及各色衣服。一般尋長百姓的最根本服裝結(jié)構(gòu)為上衫大襟衫下褲女性大都著黑褲 。一般質(zhì)料用棉質(zhì)較多，以其耐洗耐穿，

6、雖經(jīng)縫縫補補，穿至不堪使用，還可當鞋底或當尿裙客語稱尿布 。本地俗諺也說：爛衫爛褲唔好丟，留起老來好遮羞，正好也證明本地人穿著重儉僕與實用，至日治時代女性開始喜好大形花紋衣服的出現(xiàn)，男性則喜好直條紋，可見衫褲之風俗已有改變?？图胰说拇┲蠼笊?、大襠褲，除了上述的經(jīng)濟實用外，也有其便利性，上下裝分開的衫褲便於穿脫更換，或於衣內(nèi)添加內(nèi)衣；簡單的結(jié)構(gòu)，富機能性，便於操作勞動；對婦女而言，大襟上直扣的配置，止於腰線，又便於哺乳，工作時又可將前身摺短塞於腰帶。對男性而言，寬大且翻摺之袖口，和貫通之腰帶，可用以放置物品或錢幣，隨身而不累贅，真可謂是經(jīng)濟、便利又實用。但今日客家人之穿著，早已與外面世界打成一

7、片。大襟衫、大襠褲只有在老照片中尋找。五光十色的色彩，流行新潮的服飾，客家人早已與世界接軌，衣服多得來不及穿破，現(xiàn)在也沒有人縫縫補補，用舊的大襠褲做的尿裙，更成為古董，世界在進步，客家更進步。三、祖先祭祀就傳統(tǒng)祖先祭祀而言，漢人崇尚祖先崇拜靈魂崇拜，以為沒有子孫祭拜的祖靈在陰間將無衣無食，淪為孤魂野鬼，將為害子孫或人間。所以過去客家人皆在家中正廳、公廳或祠堂設(shè)有神明香位及祖先牌位，與活人晨昏定省一樣，每天早晚三柱清香虔誠膜拜，古今皆然。變通式的作法是，把神位及祖先牌位設(shè)在那一房方便設(shè)立的家中，像是透天厝或大樓的頂樓，也有留在鄉(xiāng)下的，只有逢年過節(jié)，其他各房才一起至此到齊祭拜，或一齊回鄉(xiāng)下祭拜。一

8、般的做法是逢年過節(jié)時在家中牆上貼上某姓高曾祖考妣之神位，當空遙請，即可拜將起來，拜完辭神後將紅紙收起，下次還可再用，相當方便。 四、民俗廟會還有一些習俗是自古至今一直隨著庶民日常生活運作不息，至今不衰的，像釀醮、拜斗、迎神、出巡、繞境、演戲、酬神、收丁口錢、食福、大剦雞比賽、敬獻豬羊等。醮就是建壇祭神的大規(guī)模祭典，在從前，通常一間廟在創(chuàng)建後30年到50年會修建或重建一次，在創(chuàng)建、修建或重建完工後，會有一次大規(guī)模的慶成福醮，再過三年或假設(shè)干年果獲合境平安，則可再辦一次的圓醮，以完醮尾，不論是福醮或圓醮尾，信眾皆是殺豬宰羊，搬演雜劇，不吝重費。在桃、竹15大莊義民爺信仰祭典區(qū)，在每年農(nóng)曆7月輪值義

9、民祭典之聯(lián)莊，信眾皆於前一年或兩年先畜養(yǎng)神豬、神羊，事先領(lǐng)取四調(diào)或散調(diào)，7月19日至20日，祭典區(qū)幾乎是家家殺豬，戶戶祭拜，客語亦謂之打醮，豎燈篙、立祭壇，至黃昏燃放水燈，弦歌喧鬧，燭光如晝，陳設(shè)相耀，搬演採茶雜劇，殆無虛夕。各莊陳設(shè)豬羊牲醴、果品、粄飯，例集一所，積如山陵，名曰普度。迎神、遶境、出巡也是庶民日常生活習俗中，年年不可或缺的，過去的習慣稱媽祖曰遶境，城隍曰出巡，本地比較盛大的遶境、出巡活動，以時間而言，新竹客家地區(qū)最早登場的為正月農(nóng)曆由各宮廟舉辦的媽祖天上聖母遶境祈安活動，由各廟出動大旗鑼鼓與車輛，遶境全祭祀圈，祈求平安。至於演戲酬神、收丁口錢，或舉辦大剦雞、大肥鵝比賽等，近二十

10、年來也有很大變化。昔日春祈秋報於農(nóng)耕前上演的春戲及秋收後上演的平安戲，已隨著都會化而逐漸消失，尤其是歷經(jīng)921之後，如今尚存的演戲酬神活動只存在於市區(qū)各廟宇在神明生日時舉辦法會並演戲祝壽、像玉皇大帝聖誕等，但盛況已大不如前。在演戲酬神的同時，還要向祭祀圈內(nèi)的信眾收取丁口錢，所謂丁即男丁，口即婦女，這丁口錢是按全區(qū)(祭祀圈)丁口平均攤派，是廟中一年香燈之資及演戲費用，也可能是建廟的基金。但在信眾而言，則是向神明繳交了保險費，心理上至少可保一年四季平安。五制化與數(shù)術(shù)在漢人的傳統(tǒng)習俗中，相信十二生肖中的某些生肖，在新的一年中會犯太歲、犯天狗、犯病符、犯白虎每年一輪，所以每一年總會有些人會因為犯什麼而

11、必須到廟裡去制化，安太歲拜斗、點光明燈，運勢不好的也要點光明燈，所以各地大、小廟宇皆點了好多座貼滿信徒姓名的光明燈，這也是每座廟宇每年重要的一項收入。 還有一項歷久不衰，自古至今一直影響著庶民百姓日常生活的一種習俗就是地理、風水、算命等五術(shù)的深植民心與大行其道。其實堪與、算命、風水、地理之道，其來有自，也行之已久，而且相當複雜，雖然時序早已推展至二十一世紀，科學(xué)昌明，教育普及，但相信此道者也不在少數(shù)，而且有不少高級知識份子，假設(shè)冒然以迷信視之，也不盡公允，因為現(xiàn)代人講地理風水是以比較符合科學(xué)與人性的角度切入，說風水學(xué)是一門現(xiàn)代的環(huán)境學(xué)，一點也不為過。它講求人居住的環(huán)境，其空間的配置與規(guī)劃及器物

12、的擺設(shè)如何配合，希望能創(chuàng)造一個身心愉悅的優(yōu)良環(huán)境，能藏風聚氣，不但使人精神暢旺、身體健康，且事事順心，財源廣進。至於算命則可視為是另類統(tǒng)計學(xué)與心理學(xué)糾結(jié)的連體嬰。這是一個追求效率與財富的時代，也是一個既繁忙又疏離的時代，所以人生不如意事十常八九，壓力與挫折更是家常便飯，要如何去減壓、解壓、調(diào)適自己或化解疑難困惑，都有可能從命理、風水、玄學(xué)、地理等五術(shù)去求助或?qū)で蠼鉀Q的方法?，F(xiàn)代客家人在面對現(xiàn)代人紛至沓來的壓力與問題時，不論是婚姻、運勢、取名、外遇、感情、事業(yè)、陽宅住家、陰宅、公司、工廠地理在無法化解困惑，解決問題時，除了一些會去找心理醫(yī)生或精神科醫(yī)生外，有許多會從命理、風水、地理等傳統(tǒng)五術(shù)去解

13、決，這也是這些日常生活中的傳統(tǒng)習俗仍能大行其道的原因。所以要開公司或公廠，要找?guī)煾富蚋呷藖碇更c，不但大門要開旺門，連董事長、總經(jīng)理辦公室的坐向、擺設(shè)，都在考量之列，才能一路大發(fā)。所以政府官員上任，第一件事就是調(diào)整辦公桌椅的座向，甚至重新裝潢辦公室。同理要參選之人，舉凡競選總部的選定，登記之時辰，總部開幕之時辰，口號之選定，莫不與風水有關(guān)。庶民百姓也不能免俗，生小孩剖腹要看好時辰，安命名要依據(jù)姓名學(xué)或付費找專家?guī)兔?，婚姻晚要找相士解惑，要買房子、開公司、葬祖先，都要找風水師希望點個真龍吉穴，居家地理佈置，也希望能增加財運 傳統(tǒng)禮儀傳統(tǒng)禮儀一直支配著人際關(guān)係的運作，尤其是在婚喪喜慶的場合，通常禮儀

14、是隨個人身分不同而有所不同，常常並以此來確定人與人之間的尊卑關(guān)係，說穿了，禮儀其實就是面子問題，所以婚喪喜慶講排場，主人講求的是面子，排場夠大，出席的人多就有面子，被請之人又何嘗不是看面子，給主人面子是親自到場，假使面子不夠大，則是禮到人不到。鄉(xiāng)下鄰居間距離越近，互動越多，熟悉度越高，親蜜度也較高，一旦有事，左鄰右舍馬上跳出來幫忙，但相對的鄰居間也愛互相比較，這也是面子問題；反之，距離遠互動越少，熟悉度也降低；所以在婚喪喜慶時，距離近的，不但親身從頭到尾幫忙，包的禮金或奠儀也較豐厚，距離遠的就可能禮到人不到了。祈求金榜高中由於家長望子成龍、望女成鳳，所以在子女要參加各類考試時，會帶子女至文昌廟

15、、城隍廟或有奉祀此類神明的地方祭拜，慎重者先繳錢點文昌燈，其次要填寫上奏神明之疏文或金榜題名單，同時附上準考證影本及粽子包中也、蔥聰明也、甘蔗甜美也、發(fā)粿發(fā)也、蛋糕或米糕高中也等諧音桔祥，食品及其他祭品，哀哀上告，但求一舉名登金榜，至今家長考生趨之假設(shè)鶩，蔚然成風。前幾年某人士提供一個美國大南瓜，擺在新竹城隍廟，揚言來廟觸模金瓜者金榜題名。結(jié)果該瓜不幾日旋即被摸得晶瑩剔亮的。二、年俗客家莊的過年，從前是開始於農(nóng)曆十二月二十五日 自入年假起至除夕日三十或年廿九止，大家不能吵架，不能打罵小孩或說不吉利的話。要開始大掃除，清掃房屋內(nèi)外，從前叫筅，本意是清掃煙囪的煤灰，後來演變?yōu)槌弥T神返國述職之機會大

16、掃除，這種年終大掃除的活動，一直流傳至今，因為平日工作再忙，總要除舊佈新，給自己過一個乾乾淨淨的年。 從前農(nóng)業(yè)社會的年代蒸甜粄、發(fā)粄是家中的年度大事，家庭無不小心翼翼，深怕出了什麼差錯，會影響第二年的家運。以前入年假以後要封壟封碓，男人要上街辦年貨，婦女則會殺了頭牲家禽、家畜準備牲醴到各廟裏去，以答謝諸神年來的庇佑，甚至有遠到城隍廟者，最後是換貼春聯(lián)，使氣象一新。農(nóng)曆十二月的最後一天，大都是三十日，有時是二十九日，俗稱除夕，這一天的早晨，自子時起，只要有好時辰，就會有人拜天公玉皇大帝，但破曉時分祭拜者較多，拜完天公拜伯 公，最後是分住各處的各房子孫要在公廳或廳下正廳拜阿公婆，這也是一年一度的大

17、事，祭拜之前要先將家神牌擦拭乾淨並清爐將香爐中過多的香灰清掉，並換上乾淨的河沙。有些家族建有祠堂的，則在祠堂拜阿公婆，也有提前一天拜的，但是不管什麼時間拜或那裏拜，大家一定要等齊才拜，有那房遲到，害大家等的，一定會被罵臭頭。除夕下午，家中婦女妯娌姑嫂通通下廚，集體創(chuàng)作，準備豐盛的年夜大餐，俗稱年夜飯。 元旦，俗稱新正新正年時或過新年 年初二是薪臼媳婦回娘家的日子，俗稱轉(zhuǎn)妹家或轉(zhuǎn)外家。 年初三，是公公婆婆回娘家的日子 年初四下午四點起，從前家家戶戶都要歡迎從天界回到地上的諸神 。年初五起開市，古今皆同，但從前的婦女卻有很多是年初五才轉(zhuǎn)妹家的，是比較特別的發(fā)現(xiàn)。除了開工開市，初五也是撤供，的日子

18、。年初九俗傳為玉皇大帝聖誕，俗稱天公生 。 正月十五日稱為上元或元宵節(jié) 。 從前客家人的年是要過到天穿日 。 三、歲時節(jié)慶二、二月花月驚蟄：犁田春分：犁田二月二日：俗稱伯公生 二月三日：慶祝文昌帝君梓童帝君聖誕二月十九日：為觀音佛祖佛誕誕辰日 二月二十五日：三山國王千秋 三、三月桐月清明：插秧穀雨：水田除草、採春茶寒食節(jié)：自冬至後的一百零四天 清明節(jié)：自冬至後的第一五天 三月十九日：俗稱太陽生 三月二十日：本日為註生娘娘誕辰 三月二十三日：為天后天上聖母、媽祖婆聖誕 四、四月梅月立夏：採夏茶小滿：採夏茶，前後一個月四月八日：釋迦牟尼佛的誕生日 四月十四日：為八仙中之呂洞賓之聖誕 四月二十六日：

19、為五穀神農(nóng)皇帝聖誕日 五、五月：蒲月芒種：種番藷、採茶夏至：種番藷、採茶五月五日：為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、天中節(jié)，本地一向稱為五月節(jié) 五月七日：為巧聖先師千秋，巧聖即魯班，又稱公輸般，本地木匠業(yè)者準備牲醴果品祭拜。六、六月：荔月小暑：緊工期、割禾稻、採茶大暑：插秧、採茶六月十五日：俗稱半年或過半年，本地民眾至各地宮廟暖福 六月十九日：是觀音佛祖得道記念日，亦稱觀音生 六月二十四日為關(guān)聖帝君聖誕 七、七月瓜月立秋：種番藷、採茶、水田、除草處暑：與立秋同七月一日：開鬼門 七月七日：從前是婦女的乞巧日，也是民間傳說牛郎會織女的日子 七月十五日：中元節(jié) 七月三十日：關(guān)鬼門八、八月桂月白露：農(nóng)閒秋分：農(nóng)閒

20、八月一日：俗稱大清明 八月三日：為灶君生 八月十五日：本地俗稱八月半，即中秋節(jié) 八月二十二日：為廣澤尊王千秋，俗稱聖王公生九：九月菊月寒露：農(nóng)閒期霜降：前後為第二期稻作收穫九月九日：謂為重九或重陽、登高日 九月十九日：為觀音佛祖出家記念日 九月二十四日：為聖葉先師聖誕 十、十月： 陽月 立冬：播種稻作外作物，採茶終了；小雪：茶園除草十月十五日：稱為下元節(jié)或十月半，是水官大帝之生日，三官大帝祭祀正月十五上元稱為起福，而本日稱為完福謝福，日治時期以前演平安戲及辦肥雞比賽為慣例 十一、十一月葭月大雪：茶園中耕施肥冬至：同前冬至：本地俗稱冬節(jié)。通常在陽曆十二月二十二日，偶爾會二十三日，是太陽直射南迴歸

21、線日子，對北半球而言，是一年中晝最短，夜最長之日，到了本日早晨以粄圓湯圓敬拜祖先。一般常於是日結(jié)清借貸，業(yè)佃在各至這天正式訂立契約。民間傳說，是日為耕牛之生日，有人將粄圓貼在兩隻牛角上。冬節(jié)有關(guān)氣候的諺語：冬節(jié)在月頭，掌牛孻仔愁；冬節(jié)在中央，無雪也無霜，冬節(jié)在月尾，掌牛孻仔不知歸。 十二、十二月臘月小寒：農(nóng)閒期大寒：採收番藷十二月十六日：本日為尾牙，做牙之說，已解釋於前。本地商家、農(nóng)家雇主決定雇傭之去留或薪資之多少，並於祭拜伯公土地公，宴請員工與顧客。十二月二十四日：封印，官府休假過年 四、生育禮俗一、傳統(tǒng)生育的觀念： 二、生育的啟始懷孕：三、胎神的傳說與行為及食物的禁忌：四、臨盆時的行事與禁

22、忌：五、做月的習俗：六、新生兒的相關(guān)民俗行事：GHHHHHHHHIIIIIIIIJJJJJJJJKKKKKKKKLLLLLLLLMMMMMMMNNNNNNNNOOOOOOOOPPPPPPPPQQQQQQQQRRRRRRRRSSSSSSSTTTTTTTTUUUUUUUUVVVVVVVVWWWWWWWWXXXXXXXXYYYYYYYYZZZZZZZ#!$%&*()-+0000000011111111222222223333333444444445555555566666666777777778888888899999999aaaaaaabbbbbbbbccccccccddddddddeeeeeee

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