老子五千言本義

1、老子本義五千言一篇千載難解的宏論一冊總結(jié)歷史的恒言一卷顛覆天下的奇文一份開辟太平的絕方至圣之言，世人必讀，明人必信，圣人必踐。丁玉新第一章道可道也（道路是可以引導(dǎo)的），非恒道也（違背過去的道路）；名可名也（規(guī)律是可以闡明的），非恒名也（違背以往的法令）。無名天地之始也（沒有功名，是尊卑貴賤的發(fā)端）；有名萬物之母也（有了功名，是萬種事端的本源）。故恒無欲（因此，普遍消滅貪欲），以觀其眇也（靠埋葬功名的災(zāi)禍）。恒有欲（長期幫助貪求），以觀其所徼也（靠獎勵功名來維系）。兩者同出（配合的人一起出現(xiàn)），異名同謂（不同的稱號，同樣的訛詐）。玄之又玄（叛逆演變?yōu)閹椭涯妫娒钪T（是眾多災(zāi)禍的出處）。第二

2、章天下皆知美之為美（天下皆知顯示功績?nèi)椭鞣ィ箰阂眩ㄟ@是邪惡的起因）；皆知善之為善（皆知裝備軍隊達(dá)到統(tǒng)治完善），斯不善已（這就是作惡呀）！有無之相生也（搶奪與喪失是相伴產(chǎn)生的）；難易之相成也（仇怨與戒備是伴隨形成的）；長短之相形也（君主與專權(quán)是一起鑄就的）；高下之相盈也（位尊者與位卑者是互相謀取的）；音聲之相和也（政令與扼殺是交相結(jié)合的）；先后之相隨（先世與后輩是遞相敗壞的）。恒也（這樣能長久嗎）？是以 圣人居無為之事（因此，圣人置身于消滅奴役的事業(yè)），行不言之教（推行不服從政令的教導(dǎo)）。萬物作（千萬不要怨恨非議），而弗始也（這是在清除禍根）。為而弗恃也（為了和睦不志愿嗎）？成功而弗居也

3、（成功了能不安定嗎）？夫唯弗居 是以弗去（唯獨因為不共舉，所以不能被廢除）。第三章不上賢（不要崇尚占有財富），使民不爭（使人類不爭奪）；不貴難得之貨（不要看重難得的貨物），使民不為盜（使人們不做偷盜的事情）；不見可欲（不被苛刻地要求），使民不亂（使民眾不被迫奮起反抗）。是以 圣人之治也（因此，圣人的職責(zé)是）：虛其心（清除全部私有思想），實其腹（實踐對私有制度的徹底顛覆）弱其志（消滅一切私有標(biāo)志），強其骨（窮盡一切私有的災(zāi)禍）。恒使民無知無欲也（長期使民眾沒有差別、沒有貪求），使夫知不敢事（奉他人知道不接受）。弗為而已 則無不治矣（匡正占有能夠完成，則社會沒有不安定的）。第四章道沖（領(lǐng)導(dǎo)沖突），

4、而用之有弗盈也（而酬賞功勞的領(lǐng)有是不會令人滿足的）。淵兮 似萬物之宗（很清晰啊，這是滋生萬種事端的本源）。挫其銳（摧毀他們的爭奪），解其紛（解除他們的職分）,和其光（和睦必定廣大），同其塵（和平必定長久）。湛兮（誅滅吧），似或存（原始時代長期這樣存在）。吾不知其誰之子（我不知現(xiàn)在這些是誰孳生出來的），象帝之先（好像是黃帝開創(chuàng)的）。第五章天地不仁（開創(chuàng)地位不平等），以萬物為芻狗（把萬眾當(dāng)作牛馬）；圣人不仁（掌管疆土的帝王不仁德），以百姓為芻狗（任用權(quán)貴為馴養(yǎng)的狗）。天地之間（尊卑的剔除），其猶橐龠乎（豈能還依附官吏呢）？虛而不屈（誆騙如果不廢除），動之愈出（因襲就越出現(xiàn)）。多聞數(shù)窮（加倍地見聞，

5、反復(fù)地探究），不如守中（不如抵御朝廷）。第六章谷神不死（食祿的官吏不消失），是謂玄牝（是為了匹配剝削）。玄牝之門（交相剝削的起點），是謂天地根（正是尊卑貴賤的根）。綿綿呵（連綿不絕?。?！其若存（他們?nèi)缛舸嬖冢?，用之不堇（勞役就沒有盡頭）。第七章天長地久（廣大的君長仿效往昔）。天地之所以能長且久者（尊卑貴賤之所以長遠(yuǎn)存在），以其不自生（是因為他們不自己去從事生產(chǎn)），故能長生（所以他們能長期生活）。是以 圣人后其身而身先（因此，圣人摒棄他們的身份而力行前導(dǎo)），外其身而身存（廢置了他們的告誡而陳述保存）。不以其無私邪（難道不靠無私嗎）？故能成其私（所以能夠?qū)崿F(xiàn)圣人的主張）。第八章上善若水（極致的公正

6、遵從平均）。水善利萬物而有靜（平均的好處，利于萬種事端得到清除）。處眾人之所惡（結(jié)束農(nóng)奴的仇恨），故幾于道矣（必期望于辦法吧）！居善地（居于平等的地位），心善淵（內(nèi)心平等清澈），予善天（贊譽平等尊重）。言善信（言論平等可信），正善治（正當(dāng)平等求?。律颇埽殬I(yè)平等和睦），動善時（勞作平等休息）。夫唯不爭 故無尤（唯獨不爭奪，所以沒有怨恨）。第九章持而盈之 不如其已（監(jiān)取而有余，不如將其廢止）；揣而銳之 不可長保（獨占而爭奪，不可能長期保全）；金玉盈室 莫之能守（金玉堆滿屋子，沒有人能把守得?。桓毁F而嬌 自遺咎也（有錢有勢而驕橫，是自己遺留仇怨。）。功成身退 天之道（公有制普遍施行、地位全部

7、撤銷，是終極出路）！第十章戴營魄抱一（擁護霸主如此專一），能毋離乎（能不遭受苦難嗎）？槫氣致柔（激烈爭斗而希望推行和諧），能嬰兒乎（能不自相矛盾嗎）？修除玄監(jiān)（設(shè)置官吏，兇狠地監(jiān)管），能無疵乎（能沒有仇恨嗎）？愛民栝國（吝賜民眾，搜刮邦國），能毋以知乎（能不靠巧詐嗎）？天門啟闔（廣開仕路，開創(chuàng)匹配），能為雌乎（能治理災(zāi)禍嗎）？明白四達(dá)（會盟的霸主四次從入），能毋以知乎（能不用牢記嗎）？生之畜之（取勝的順從他），生而弗有（官吏才背逆地存在），長而弗宰（君主才背逆地主宰），是謂玄德（這是黑暗的前途）。第十一章卅輻同一轂（父子相繼約束在同一個祿位上），當(dāng)其無(順應(yīng)他們武力征伐),有車之用也（是佐助戰(zhàn)

8、車的需要）。然埴以為器（然而，職務(wù)被器重），當(dāng)其無（順應(yīng)他們胡作非為），埴器器之用也（是納貢收稅的需要）。鑿戶牖（牽強附會地衛(wèi)護誘導(dǎo)），當(dāng)其無（伙同他們掩蓋），有室之用也（是保護私財?shù)男枰?。故有之以為利（因此，局泥這些在于謀取利益），無之以為用（消滅這些在于為了長遠(yuǎn)）。第十二章五色令人目明（背逆的光景，讓人眼前強盛）。五音令人耳聾（背逆的主張，讓人聽了不明事理）；五味令人口爽（背逆的掩蓋，致使人的言語敗壞）；馳騁田獵令人心發(fā)狂（馳射打獵習(xí)練軍隊，致使人謀劃征伐稱王）；難得之貨令人行方（難以得到的貨物，致使人去實施占有）。是以圣人之治（因此，圣人的治理），為腹不為目（從事顛覆而不是幫助非分的企

9、圖）。故去罷耳此（罪惡去除徹底，聽從這個）。第十三章寵辱若驚（榮辱在于角逐），貴大患若身（貴人最大的憂患乃是身份地位）。何謂寵辱若驚（為什么說榮辱在于角逐呢）？寵之為下也（受到榮寵的人都是地位低下者），得之若驚（求得榮寵他們角逐），失之若驚（失去榮寵他們驚慌）。是謂寵辱若驚（這是為榮辱而競爭）。何謂貴大患若身（為什么貴人最大的憂患是地位呢）？吾所以有大患者（有職位的人之所以有嚴(yán)重禍患），為吾有身（因為自己有地位），及吾無身（等到自己沒有了地位），吾有何患（自己還有什么禍患呢）。故貴以身為天下（本來，珍重做事的才能來為了天下人），若可寄于天下（他們可以扭轉(zhuǎn)天下）；愛己身為天下者（愛護為己的地位，

10、為的是訛詐天下人），乃可以托于天下（你憑什么寄居在天下）？第十四章視之而弗見 名之曰微（看而不能看見，命名叫“無形”）；聽之而弗聞 名之曰希（聽而不能聽到，命名叫“無聲”） ；捪之而弗得 名之曰夷（摸而不能摸到，命名叫“空虛”） 。三者不可致詰（此三者不加深究），故混而為一（因此，被混淆為同樣的狀態(tài)）。一者 其上不謬（一概如此，表面上看沒有錯誤），其下不惚（其后果不可忽視）。尋尋呵（一再推理?。?，不可名也（哪能弄不清楚呢）？復(fù)歸于無物（重復(fù)結(jié)局而沒有選擇），是謂無狀之狀（實際是沒有形狀的事實證據(jù)）；無物之象（沒有選擇的法令），是謂沕望（實際是長遠(yuǎn)的示范）。隨而不見其后（跟隨它不見其背），迎而不

11、見其首（迎接它不見其頭）。執(zhí)今之道（掌握這個規(guī)律），以御今之有（以控制當(dāng)今的行為），以知古始（以中斷以往的滋生）。是謂道紀(jì)（這是引導(dǎo)的綱領(lǐng)）。第十五章古之善為士者（長久以來，善于為王的人），必非溺玄達(dá)（肯定分賜弱者而顯揚高貴）。深不可志（太不應(yīng)該有志于此了）。是以為之頌（有姓氏的貴族主使著為之歌頌）。夜乎奴 冬涉川（夜里觀看奴隸角斗，崇尚喋血成河）；猷乎其奴 畏四鄰（還吩咐其臣屬，懲罰鄰近的邦國）。敢乎 其奴客（不是搶劫掠奪嗎？其臣屬主動入侵）！渙乎 其奴懌（不是專橫跋扈嗎？其臣屬百般取悅）！屯乎 其奴樸（日子過得艱難嗎？其臣吏搜刮盤剝）！坉乎 其奴濁（不是胡言亂語的教唆嗎？其臣下全都骯臟不干

12、凈）！ 竺能濁（歹毒能夠攪亂天下），以朿者將舍清（依靠揭發(fā)的人將解釋清楚）。竺能庀以往者將舍生（忠實地偏袒維護以往的人寧愿舍去生命）保此道者不谷（保守這樣主張的人不窮盡），當(dāng)呈（必須進行較量）。第十六章至虛 極也（將私有財物捧獻(xiàn)得一干二凈，是最高準(zhǔn)則）。守靜 督也（奉行爭奪,是社會的最大毒害）。萬物旁作（千萬不要仿效著去做），吾以觀其復(fù)（我已經(jīng)推測到它將覆滅）。夫物蕓蕓各復(fù)（他們財物眾多,全都覆滅）。歸其根曰靜（歸根到底是由于爭奪）。靜曰復(fù)命（爭奪，實為覆滅的命運）。復(fù)命曰常（覆滅的命運，能長久嗎）？知常曰明（賞識長久是明智的）。不知常 妄（不賞識長久是荒誕的），忘作 兇（肆意妄為，必遭兇險。

13、）。知常容（求得長久，接受最高準(zhǔn)則）。容乃公（接受，于是公有）。公乃王（公有就是挽救）。王乃天（挽救是頭等大事）。天乃道（頭等大事只有遵行），道乃久（遵行才能長久）。沒身不殆（對此，終身都不要疑惑）。第十七章太上 不知有之（最初的帝王，是靠卑劣的計謀造就的）。其次 親之譽之（他的地位，是自己封授的）。其次 畏之（那些并列的，刑罰相加）。其下 侮之（那些臣下，皆受到輕慢和欺凌）。信不足 焉有不信（人們信從不正當(dāng)，哪有不明確的）？猶兮 其貴言（法則啊，豈能是貴人主張的那樣）？功成事遂（大功告成，官職晉升），而百姓皆謂我自然（則貴族們說：“殺戮是當(dāng)然的?！保┑谑苏鹿蚀蟮缽U（古代最高的治世原則被廢棄

14、了），案有仁義（哪里還有平等和正義）？智怏出（差別的禍害形成了），案有大偽（哪里還有安寧的更替）？六親不和（父子、兄弟、夫婦之間的關(guān)系不和了），案有孝慈（哪里還有孝敬和慈愛）？國家昏亂（國家昏昧地治理），案有忠臣（哪里還有走正道的官吏）？第十九章絕圣棄智（絕對的明智，廢除差別），民利百倍（民眾脫離一切負(fù)擔(dān)）；絕仁棄義（純正的互助，離開奸邪），民復(fù)孝慈（民眾會恢復(fù)孝敬和慈愛）；絕巧棄利（頂級的技巧，拋棄牟利目的），盜賊無有（偷竊和劫奪的人將會絕跡）。第二十章此三者以為文不足（這雜亂的言論，被認(rèn)為是文章有不足）。故令之有所屬（因此，理解清楚它有所叮囑）：見素抱樸（間雜挑選字義，保證嚴(yán)密），少私寡欲

15、（詆毀王侯的想法）。第二十一章絕學(xué)無憂（頂極的學(xué)問掩蓋著憂慮）。唯與訶（謙卑應(yīng)答與厲聲喝斥），其相去幾何（怎么選擇能遠(yuǎn)離危險?。棵琅c惡（贊譽與詆毀），其相去何若（怎么選擇能免于背負(fù)處理）？人之所畏（人的處境險惡），亦不可以不畏人（掖藏不允許的言論，為的是不畏懼他人）。望呵 其未央才（往長遠(yuǎn)看吧，這樣的時期還沒走到一半?。?！眾人熙熙（農(nóng)奴們困苦危難）。若享于太牢（他們每天享用牛、羊、豬肉盛宴），而春登臺（而且富有增加，允許繼承）。我泊 焉未佻（公認(rèn)的事理被攪亂，焉能不挑明呢）?若嬰兒之未咳（他們施加區(qū)分不去限制）,累呵 如無所歸（累加的苛征,同樣沒有止境）!眾人皆有余（眾多的人偕從有余）,我獨

16、遺（唯獨公理被遺棄）。我愚人之心也 惷惷呵（我憂慮世人之心無法安寧）！鬻人察察 我獨閔閔呵（同行的人少之又少，我只能孤獨憂愁了）。忽呵 其若海（世道啊，豈能如此污穢）？望呵 其若無所止（欲望呀，豈能如此無止境）？眾人皆有以（眾人都崇尚繼承），我獨頑以鄙（唯獨我頑固地以為羞恥）。吾欲獨（我的愿望獨特）：異于人 而貴食母（退還資財給眾人，而貴人消盡誕生之源）。第二十二章孔德之容（人類前途的形態(tài)），唯道是從（是完全遵從規(guī)律的）。道之為物（有規(guī)律的事情），唯恍唯惚（唯有比較思考細(xì)致）。惚兮恍兮（長遠(yuǎn)可以比較?。?，其中有象（其中有相似之處）?；匈忏辟猓ǚ滦С惺軠缤霭。?，其中有物（其中是有實質(zhì)的）。窈兮冥

17、兮（遙遠(yuǎn)的未來是可以說清的），其中有精（當(dāng)中是有道理的）。其精甚真（那道理非常堅固持久），其中有信（其間不會有差誤）。自古及今（從現(xiàn)在追溯到上古），其名不去（它的客觀規(guī)定性從未消失過），以說眾甫（已經(jīng)降服了眾多父輩）。吾何以（預(yù)防靠什么）？知眾甫之然哉（知道結(jié)局是由開端形成的），以此（終止這樣做）。第二十三章炊者不立（庶出者不準(zhǔn)承襲爵位）；自視者不章（從支子開始不能歸為嫡系）；自見者不明（自己見在不能稱名字）；自伐者無功（使用盾牌的人沒有立過功）；自矜者不長（使用矛柄的人不是長官）。其在道也（這些都始于規(guī)律嗎）？曰 余食贅行（要我說：多余的吃飯和累贅的行為），物或惡之（動物有時都厭惡它們）。故

18、有欲者弗居（為什么有欲望的人不停止呢）？第二十四章曲則全（不正派的規(guī)定被完備），枉則直（邪惡的等級被固定）。洼則盈（污穢反而旺盛），敝則新（卑劣反而親附）。少則得 多則惑（指責(zé)才是明理，贊揚是不可理解的）。是以圣人執(zhí)一（因此，圣人主持消除差別） ，以為天下式 （用作天下法度）。不自視故章（不源于事實，怎么能辨別呢）？不自見故明（不源于審視，怎么能闡明呢）？不自伐故有功（不源于廢棄，怎么能有公有）？弗矜故能長（去除窮盡，一定能夠長久）。夫唯不爭（唯獨因為沒有辨明），故莫能與之爭 （所以沒有誰與他們對抗）。古之所謂曲則全者（由來已久的所謂“遷就即可保全”這句話），幾語才（才幾個字呀），誠全歸之（人們就全心全意趨向于它了）！第二十五章希言自然（無聲的號令是自行產(chǎn)生的）。飄風(fēng)不冬朝（旋風(fēng)不會刮一整天），暴雨不終日（暴雨也不會下一整天）。孰為此（誰制造的它們?。刻斓囟ツ芫茫ㄌ斓厣星也荒茏岋L(fēng)雨暴虐持久），而況于人乎（更何況人對人的暴虐呀）！故從