新潮沖擊下的社會(huì)生活之史實(shí)篇介紹

1、新潮沖擊下的社會(huì)生活之史實(shí)篇介紹 導(dǎo) 入新課： 衣食住行作為社會(huì)文化的載體，能展現(xiàn)時(shí)代特有的精神風(fēng)貌。進(jìn)入19世紀(jì)中期，隨著近代工業(yè)起步，中西文化的碰撞和交融接踵而來，新的事物和思想觀念沖擊著中國的社會(huì)生活。人們的日常生活發(fā)生了哪些變化？它在多大程度上影響了人們的思想？讓我們將鴉片戰(zhàn)爭以來的100多年間，中國在服飾、娛樂、禮儀等方面的變化做一比較，就會(huì)明白了。 第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活 課標(biāo)：了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)(重點(diǎn)了解“斷發(fā)易服”)，探討影響其變化的原因（難點(diǎn)）。形體修飾“斷發(fā)易服”休閑娛樂報(bào)刊與電影禮儀習(xí)俗移風(fēng)易俗衛(wèi)樹鵬清朝皇帝的龍袍清朝皇服：身份地位的象征清

2、朝官服：身份地位的象征 感悟： 在古代衣服的式樣,顏色,裝飾,反映了人的身份地位的高低,貴賤,尊卑,乃至王朝的更替!統(tǒng)治者用煩瑣且界線清晰的禮儀制度使社會(huì)等級(jí)制度深入到每個(gè)人的思想與行為!漢族男子服裝主要有袍、褂、襖、衫、褲等。圖中人物合影幾乎包攬了當(dāng)時(shí)所有款式。 清朝普通男裝滿族男裝服飾西方文明晚清男裝長袍馬褂西裝革履蘿卜青菜，各有所愛晚清軍裝的變遷？長袍馬褂西裝中山裝時(shí)代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷中西合璧民國晚清清朝孫中山先生設(shè)計(jì)了中山裝“孫中山參照中國原有的衣褲特點(diǎn)，吸收南洋華僑的企領(lǐng)文裝和西裝樣式，本著適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，易于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻的原則，親自主持設(shè)計(jì)，由黃隆生裁制出的一種服

3、裝式樣”。 中華文化習(xí)俗辭典禮義廉恥三民主義以文治國五權(quán)分立中山裝的含義政治色彩清代普通女裝滿族女裝漢族女裝上襖下裙 嘉慶后，女裝了無生氣，變化甚少，襖裙似乎成了唯一的女裝。對(duì)此慘狀，張愛玲曾感嘆：“我們不大能夠想像過去的世界，這么迂緩、安靜齊整在大清朝三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒有什么時(shí)裝可言!” 滿族女服 旗袍始于清代，清太祖努爾哈赤領(lǐng)軍南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了關(guān)外女真族各部。設(shè)立了清軍中的紅、藍(lán)、黃、白四正旗。入關(guān)后又增添鑲黃、鑲紅、鑲藍(lán)、鑲白四鑲旗，以此來區(qū)分、統(tǒng)馭所屬軍民，稱做“八旗”。 八旗所屬臣民的婦女習(xí)慣穿長袍，是滿族婦女的土著服裝，故此而得名。旗袍的來歷史民國初旗袍中西合璧旗袍走向世界第

4、53屆世界小姐大賽決賽 宋美齡倪桂珍宋嘉樹宋子良宋慶齡宋子文宋藹齡宋子安1917年民國花樣雜陳的男女裝多元化“衣冠之治”無等級(jí)限制思考傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀?新式:則透露著人們對(duì)平等和自由的向往傳統(tǒng):體現(xiàn)了禮制所規(guī)范的等級(jí)制度社會(huì)生活之服飾演變篇時(shí) 間 表 現(xiàn) 特 點(diǎn)清 朝民間：隨西式服裝傳入的影響，但仍保留傳統(tǒng)的民族特色，形成中西合璧的中山裝與旗袍。政府：改革官服民 國政府：形成中西合璧的中山裝與新式旗袍長袍馬褂與西裝革履并行不悖頒布男女禮服形制gkxx精品課件2.近代以來服飾變化帶來的影響人們可以選擇和設(shè)計(jì)自己喜歡的服飾。洋裝促使了中國服飾的改良，出現(xiàn)了中西合璧的產(chǎn)物。探

5、究 是什么原因?qū)е铝私棸l(fā)生了變革？原因： 受西式服飾的影響。 迫于形勢，清政府不得不實(shí)行改革。 民國政府頒布男女禮服形制，這種法令帶有一定的強(qiáng)制性，使新服飾得以迅速走向社會(huì)中下層。 看看想想：陳獨(dú)秀變了服飾外，還變了什么？ 服飾發(fā)型 清兵入關(guān)，強(qiáng)令男子剃發(fā)蓄辮，辮子成了民族壓迫的標(biāo)志。 維新派，主張“斷發(fā)易服”，改革這一與時(shí)代潮流不相容的舊習(xí)俗。辛亥革命前后， “斷發(fā)易服”具有了反清革命的色彩。民國時(shí)期，政府頒布法令剪辮易服。發(fā)型政治色彩新時(shí)期的時(shí)尚發(fā)型“三寸金蓮”始于五代南唐（公元937-975年）。當(dāng)時(shí)五代李后主喜愛音樂和美色，他令寞娘用帛纏足，使腳纖小彎曲如新月狀及弓形，并在六尺高

6、的金制蓮花臺(tái)上跳舞，飄然如仙子凌波，故稱“三寸金蓮”。以后從宮內(nèi)到民間皆仿行。小腳一雙,眼淚一缸。足形清政府曾下令廢除纏足 纏足大約始于五代末年，宋代逐漸流行。在封建禮教盛行的舊時(shí)代，腳的形狀大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。當(dāng)時(shí)社會(huì)都以女子大腳為恥，小腳為榮。中國的女子在長期男尊女卑及苛刻的禮教下，已不認(rèn)為自己具有獨(dú)立的人格，為了取悅于男人，她們心甘情愿地爭相纏足，并以小腳為榮、為尊。 知識(shí)鏈接：不纏足的開路先鋒康有為的女兒民主平等思想影響維新人士推動(dòng)北京培華女子中學(xué)的女學(xué)生(右一為林徽因,左為她的表姐們) 電影演員 阮玲

7、玉 “女人解放了腳”2.不纏足運(yùn)動(dòng) 組織/人 措 施 結(jié) 果1840年前后，外國傳教士組織“天足會(huì)”，宣傳纏足的害處成效不大晚清官員勸戒纏足 維新派人士女權(quán)運(yùn)動(dòng)康氏兄弟在廣州成立“不纏足會(huì)” 新式學(xué)堂以不纏足為基本入學(xué)條件 成效不大 康有為在廣東首創(chuàng)不纏足會(huì)草例 不纏足運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開展起來 時(shí) 間 概 況 結(jié) 果 1910年清政府 頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)法令 影響不大辛亥革命后民國政府 頒布剪辮通令強(qiáng)制剪發(fā)徹底革除 1.斷發(fā)運(yùn)動(dòng) 社會(huì)生活之移風(fēng)易俗篇gkxx精品課件為什么說“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)具有鮮明的政治色彩？（1）“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)的興起主要是受西方民主平等思想的影響。列強(qiáng)不斷擴(kuò)大對(duì)中國

8、侵略的同時(shí)，也帶來了近代西方民主平等的思想，促進(jìn)中國人思想的變化。（2）在各種因素的刺激下，迫于形勢，中國政府也不斷進(jìn)行改革，以適應(yīng)社會(huì)的變化。（3）辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”不僅是移風(fēng)易俗，還帶有反清色彩。探究小結(jié)：形體修飾服飾足形發(fā)型長辮剪辮纏足放足“衣冠之治”無等級(jí)限制、多元化民族壓迫政治傾向男權(quán)壓迫男女平等西裝中山裝旗袍長袍馬褂上襖下裙中西合璧徹底變化緩慢傳統(tǒng)社交禮儀作揖請(qǐng)安跪拜三拜九叩見面禮1793年82歲乾隆接見英國使臣馬嘎爾尼1816年嘉慶召見英國駐印度總督阿美士德清末中外官員 握手致意民主共和精神影響希特勒與溥儀 握手致意西 方 禮 儀 的 沖 擊清末的傳統(tǒng)婚禮民初的新式婚禮新

9、文化運(yùn)動(dòng)、國民革命的推動(dòng)婚禮蔡元培：三次婚姻印證中國近代婚俗變遷第一次婚姻：1889年，迎娶王昭（1900年病逝） 父母之命、媒妁之言 婚姻：舊式 第二次婚姻：1902年，迎娶黃仲玉（1920病逝） 他提出五個(gè)條件：不纏足、識(shí)字、男不得娶妾姨太太、若夫先死妻可改嫁、意見不合可離婚。 婚禮：開演說會(huì)代替鬧洞房（中西合璧）第三次婚姻：1923，迎娶周峻 他再次提出條件：具備一定文化素質(zhì)、年齡略大、熟諳英文、能成為研究助手。 婚禮:蔡元培西裝革履，周峻身披白色的婚紗。在婚禮的宴席上，蔡元培向大家講述了他和周峻的戀愛經(jīng)過。（完全新式） 葬禮（funeral rites） 對(duì)死者的處理方式。主要包括安葬

10、、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。 直系親屬披麻帶孝，在死者的墳前行跪拜禮。地上的白色小棍是用來驅(qū)鬼“哭喪棒”。 給死者焚燒紙錢。喪禮的演變傳統(tǒng)葬禮1925年：孫中山訃告、追悼會(huì)葬禮社會(huì)習(xí)俗 演變表現(xiàn) 呈現(xiàn)

11、特點(diǎn)見面禮（ ） 鞠躬、握手受封建禮教束縛，陳腐、刻板到文明、簡化，體現(xiàn)平等自由。 稱謂大人、老爺先生、君婚姻父母之命、媒妁之言 ）主要集中于通商口岸等地，廣大內(nèi)地及農(nóng)村幾乎沒有變化。變化地域之間存在著嚴(yán)重的不平衡葬禮厚葬( ）社會(huì)生活之移風(fēng)易俗篇3.社交禮儀與婚葬儀跪拜、作揖（自由戀愛文明、衛(wèi)生、簡潔小結(jié)：禮儀風(fēng)俗婚禮見面禮葬禮跪拜、作揖身份的不平等人格的平等厚葬父母之命、媒妁之言鞠躬、握手自由戀愛、幸?；橐鑫拿?、衛(wèi)生、簡潔 重禮輕愛重愛輕禮 鋪張浪費(fèi)、迷信無等級(jí)差別、摒棄迷信徹底新舊雜陳小范圍變化中國是世界上最早出現(xiàn)報(bào)紙的國家之一，發(fā)行于唐代的,是世界上現(xiàn)存最古老的報(bào)紙。唐代就出現(xiàn)具有新聞

12、傳播初步功能而且只是在官員間傳閱的報(bào)紙。法國著名哲學(xué)家伏爾泰曾經(jīng)說過：“報(bào)紙的故鄉(xiāng)在中國?！眻?bào)刊有哪些社會(huì)作用?傳遞信息,傳播知識(shí);通達(dá)民情,開啟民智;立言議政,輿論監(jiān)督。 1872年4月，一份中文報(bào)紙申報(bào)在上海創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人是英國商人美查。申報(bào)創(chuàng)刊之初，每兩天出版一次，從第五期起改為日?qǐng)?bào)，星期日休刊。1907年，上海金融世家席裕福以七萬五千元買下申報(bào)館全部產(chǎn)業(yè)，從此申報(bào)的產(chǎn)權(quán)與管理權(quán)歸中國人。1912年史量才成了申報(bào)館的大股東，并對(duì)申報(bào)原班人員和版面作重大調(diào)整，業(yè)務(wù)大有進(jìn)展，成為上海發(fā)行量和影響最大的一份報(bào)紙，據(jù)上海市郵政局1931年的報(bào)告，當(dāng)年申報(bào)發(fā)售量為十五萬份。1945年抗戰(zhàn)勝利后，申報(bào)

13、被國民黨接收，解放前夕，該報(bào)終刊。 大眾傳媒之報(bào)刊篇階段具體表現(xiàn)出現(xiàn)1815年，英國傳教士出版了第一份以中國人為發(fā)行對(duì)象的中文期刊，之后，外國傳教士又陸續(xù)創(chuàng)辦了一系列中文報(bào)紙興起太平天國運(yùn)動(dòng)期間（ ）。之后，中國出現(xiàn)了各類報(bào)刊。發(fā)展維新運(yùn)動(dòng)期間，國人創(chuàng)辦了大量的報(bào)刊來宣傳維新思想，報(bào)紙成為（ ）得武器。普及（ ），隨著民主科學(xué)思想深入人心，閱讀報(bào)刊成為民眾生活不可或缺的內(nèi)容民眾開始產(chǎn)生新聞?dòng)^念宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭新文化運(yùn)動(dòng)后，法國的盧米埃爾兄弟為他們發(fā)明的“連續(xù)攝影和放映的機(jī)器”申請(qǐng)了專利。定軍山難夫難妻歌女紅牡丹默片之星-阮玲玉 原名阮玉英,廣東香山(今中山)人.幼年家貧,父親早死.1

14、926年開始拍片.1929年轉(zhuǎn)入聯(lián)華影片公司,以故都春夢(mèng)奠定了演藝地位.30年代受左翼文化運(yùn)動(dòng)的影響,相繼主演三個(gè)摩登女性小玩意新女性等影片.一生共拍攝影片近30部,塑造了舊中各階層的婦女形象,表演質(zhì)樸細(xì)膩,善于揭示人物內(nèi)心世界.因遭造謠誹謗,在日記中留下”人言可畏”的遺言,于1935年3月7日午夜含恨自殺.大眾傳媒之電影篇時(shí) 間概 況評(píng) 價(jià)1896年( )“又一村”放映西洋戲電影中國最早放映1905年北京豐泰照相館攝制了譚鑫培京劇短片( ) 中國人第一次嘗試自攝影片 1913年難夫難妻,以潮州的買賣婚姻習(xí)俗為題材 中國第一部（ ）1931年（ ）,旨在揭露舊禮教對(duì)婦女精神的毒害 中國第一部（

15、 ）有聲片上海徐園定軍山故事影片歌女紅牡丹新潮沖擊下的社會(huì)生活之感悟篇一、近代社會(huì)生活變化的原因：1、西方工業(yè)文明影響；(政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化）/西方資本主義入侵帶來的客觀影響2、先進(jìn)中國人及政府推動(dòng)3、中國社會(huì)自身變革的影響(近代工商業(yè)發(fā)展的影響；)二、近代社會(huì)生活變化的特點(diǎn)：中國的社會(huì)生活雖然變化但始終保持著民族特色。原因：地域：風(fēng)格：中國社會(huì)生活的變化與中國近代向西方學(xué)習(xí)密切相關(guān)；中國社會(huì)生活的變化隨著中國民主進(jìn)程的發(fā)展而不斷加深；社會(huì)生活的變化地域之間存在著嚴(yán)重的不平衡；三、近代中國社會(huì)習(xí)俗的變遷對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展有哪些影響？1、促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的發(fā)展。2、加快中國近代化進(jìn)程，促進(jìn)了

16、自由、民主、平等思想在中國的傳播。3、有利于中國社會(huì)反封建的斗爭，從而促進(jìn)了中國社會(huì)的發(fā)展。 課堂總結(jié)在西方工業(yè)文明、西方民主自由平等思想、政府及先進(jìn)中國人合力作用下，中國的社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，而這些變化又進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)民族革命，改變了人們思想。一句話：變化來自于在西方工業(yè)文明的沖擊下中西文化碰撞和交匯的結(jié)果。中國近百年的社會(huì)生活是在吸收和揚(yáng)棄的過程中，按照中國人民自身的生活邏輯不斷地發(fā)展和演變的，其變遷是不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)的。1近代以來，我國人民的生活方式、民俗風(fēng)情發(fā)生了巨大的變化。在中西方文化交融碰撞中孕育出許多富有民族傳統(tǒng)特色的新生事物，下列四幅圖片中具有代表性的是A

17、B C D京劇中山裝 旗袍鞏固提高2. 老照片能生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)歷史的真實(shí)。以下是一張辛亥革命后街頭剪辮子的照片，由此可以獲得有關(guān)辛亥革命的信息是首開“斷發(fā)易服”之風(fēng)氣 當(dāng)時(shí)剪辮子被視為是革命的表現(xiàn) 革命已波及到社會(huì)生活層面 民國臨時(shí)政府的各項(xiàng)舉措得到百姓大力支持A、 B、 C、 D、3詩詞等文學(xué)體裁中時(shí)常蘊(yùn)含著豐富的史料。戊戌變法時(shí)期，有人作詩曰：“大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短衣裝，腳跟形勢先融化，說道蓮鉤六寸長?！贝嗽姺从车纳鐣?huì)本質(zhì)問題是 A倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng) B生活全盤西化 C革除生活陋習(xí) D工業(yè)文明沖擊4民間俗語等作為史料更易體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。辛亥革命前，沒有辮子會(huì)被人恥笑為里通外國的漢奸；辛亥革命后，留辮子會(huì)被人恥笑為封建余孽，恥笑為“豬尾巴”、“滿奴”。