學(xué)生的差異性是教師幸福的本源

1、學(xué)生的差異性是教師幸福的根源摘要學(xué)生的差異性即參差多態(tài)是客觀存在的，每一個(gè)學(xué)生的生活世界是不同的，表現(xiàn)為智力構(gòu)造體系、學(xué)習(xí)風(fēng)格、人格氣質(zhì)方面的差異。教師要在學(xué)生的差異性中獲得快樂的體驗(yàn)，就要公平地對(duì)待學(xué)生的差異性，將教學(xué)回歸學(xué)生的生活世界，并在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的交往，將整個(gè)課堂看做一個(gè)和諧自然的生態(tài)體系。關(guān)鍵詞差異性；情感體驗(yàn)；教學(xué)羅素說過：“須知參差多態(tài)乃是幸福的根源。如同世界上沒有兩片一樣的樹葉一樣，世界上更沒有兩個(gè)一樣的人，每一個(gè)人的存在對(duì)于世界都是一道獨(dú)特的風(fēng)景，每個(gè)人的一生都是對(duì)世界的一種獨(dú)特的體驗(yàn)。既然人從出生開始就注定了與眾不同，那么教育理所當(dāng)然應(yīng)該為每一個(gè)人的獨(dú)特性與差異性效勞

2、。教師更應(yīng)該在教育過程中發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。這需要教師在自身情感體驗(yàn)過程中去體會(huì)學(xué)生的差異性，在教學(xué)中塑造學(xué)生參差多態(tài)的人生。正如蘇格拉底所說：“每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。一、學(xué)生的參差多態(tài)課堂教學(xué)中，學(xué)生原有的個(gè)體差異是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，也是教師多種情感體驗(yàn)的源泉。學(xué)生的差異性有多種表現(xiàn)方式。1.每個(gè)學(xué)生的生活世界是不同的我國著名教育學(xué)家陶行知先生提出了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校的教育觀念。他在?生活教育的創(chuàng)立與成長?中指出：“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，為生活來教育，為生活而教育。合作教育學(xué)的代表也深知：“兒童不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟

3、在校門之外，懷著純而又純的學(xué)習(xí)愿望來到學(xué)校。這種來自生活世界的教育不僅要關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生真實(shí)的生活世界對(duì)學(xué)生的“教育，潛移默化的大環(huán)境造成了學(xué)生的參差多態(tài)。學(xué)生來自不同的家庭，也就是說從生命的起點(diǎn)開始，學(xué)生的差異就已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。家庭所處的居住區(qū)域和社會(huì)關(guān)系帶來的不同的社會(huì)文化、不同的風(fēng)俗、不同的階層地位造就了學(xué)生的早期差異。2.每個(gè)學(xué)生的智力構(gòu)造體系是不同的美國的心理學(xué)家霍華德加德納提出的多元智力理論證明了這一點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)個(gè)體同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的8種智力，即言語語言智力，音樂節(jié)奏才能，邏輯數(shù)理才能，視覺空間智力，身體動(dòng)覺才能，自知自省智力，交往交際智力，自然智力。每個(gè)人身上的

4、這8種相對(duì)獨(dú)立的智力在現(xiàn)實(shí)生活中并不是絕對(duì)孤立、毫不相關(guān)的，而是以不同方式、不同程度有機(jī)組合在一起，使得每個(gè)人的智力各具特點(diǎn)。例如，有的學(xué)生擅長理科知識(shí)的學(xué)習(xí)，有的學(xué)生擅長美術(shù)，有的學(xué)生擅長音樂。同時(shí)，即使是同一種智力，其表現(xiàn)形式也不一樣。例如同樣是學(xué)習(xí)美術(shù)的人，有的學(xué)生擅長油畫，有的學(xué)生擅長國畫。3.每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的現(xiàn)代教育心理學(xué)提出了以下幾種學(xué)習(xí)風(fēng)格類型：1場獨(dú)立型場依附型學(xué)習(xí)風(fēng)格場獨(dú)立型者傾向于根據(jù)自己認(rèn)為正確的標(biāo)準(zhǔn)去分析與判斷事物，在學(xué)習(xí)過程中具有較強(qiáng)的獨(dú)立與自主學(xué)習(xí)的才能；場依附型者往往依賴于外部參照系來進(jìn)展學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中容易受到別人或同伴等外部因素的影響或干擾。視覺型

5、聽覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格心理學(xué)研究發(fā)如今學(xué)生群體中除了極少數(shù)視覺學(xué)習(xí)風(fēng)格與聽覺學(xué)習(xí)風(fēng)格平衡和諧的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中占有明顯優(yōu)勢外，大部分學(xué)生都處于視覺學(xué)習(xí)風(fēng)格和聽覺學(xué)習(xí)風(fēng)格失衡的狀態(tài)。3趨同型趨異型學(xué)習(xí)風(fēng)格在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的過程中，趨同型學(xué)習(xí)能較為迅速地同化新的知識(shí)信息，并進(jìn)展心理加工，最后內(nèi)化為自己的認(rèn)知構(gòu)造；而趨異型學(xué)習(xí)者那么傾向于將自己原來的認(rèn)知構(gòu)造與新接收的知識(shí)信息進(jìn)展準(zhǔn)確比較，擅長尋找二者之間的差異。4沖動(dòng)型反思型學(xué)習(xí)風(fēng)格沖動(dòng)型學(xué)生往往根據(jù)部分信息或粗略信息就急于做出反響，學(xué)習(xí)速度較快但是不夠扎實(shí)；反思型學(xué)生那么傾向于審慎考慮問題，反響速度較慢，但是準(zhǔn)確率高，知識(shí)扎實(shí)。4.學(xué)生的人格與知識(shí)不同的一

6、些研究人格的心理學(xué)家提出了“大五人格理論，描繪了人格主要緯度的超級(jí)特點(diǎn)：開放性，責(zé)任感，外向性，宜人性和神經(jīng)質(zhì)。從這五個(gè)方面可以考慮學(xué)生的人格，分析他們的情緒穩(wěn)定性與責(zé)任感，是外向或者內(nèi)向。研究氣質(zhì)的科學(xué)家也對(duì)氣質(zhì)作了分類。最著名的分類法由亞歷山大切斯和斯特拉托馬斯提出的。他們認(rèn)為氣質(zhì)分為三個(gè)類型：易養(yǎng)型，通常情緒樂觀，可以迅速建立常規(guī)，并容易適應(yīng)新的體驗(yàn)；難養(yǎng)型，通常反響消極，具有攻擊傾向，缺乏自我控制，而且承受新體驗(yàn)的速度較慢；發(fā)動(dòng)緩慢型，不太活潑，多少有些消極，適應(yīng)才能差，反響強(qiáng)度低。二、如何從學(xué)生的參差多態(tài)中獲得快樂的情感體驗(yàn)1.公平地對(duì)待學(xué)生的差異性在以往的教學(xué)中，“教師對(duì)學(xué)業(yè)成績優(yōu)

7、異的學(xué)生和學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生在交往方式、交往時(shí)間、關(guān)注程度、期望程度、積極評(píng)價(jià)方面的差異，往往導(dǎo)致強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱的情況。還有部分學(xué)生既沒有優(yōu)異的成績，也沒有張揚(yáng)的個(gè)性，也沒有斑斑劣跡，只是靜靜地坐在教室的某個(gè)角落，常常被教師無視。教師對(duì)待學(xué)生的差異往往導(dǎo)致教學(xué)中的不公平。如上所述，學(xué)生有很多方面的不同之處，這就需要教師對(duì)他們的尊重與公平對(duì)待。對(duì)待智力差異，教師首先不能歧視智力較低的同學(xué)，其次要公平對(duì)待每一種智力，不能僅僅將擁有言語及邏輯智力這種能在應(yīng)試教育中表達(dá)優(yōu)越性的學(xué)生當(dāng)作優(yōu)等生，而對(duì)其他智力類型的學(xué)生不屑一顧，甚至認(rèn)為其“不學(xué)無術(shù)。其次，教師要根據(jù)不同氣質(zhì)，人格的學(xué)生的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格，

8、爭取在教學(xué)中能照顧到每一位同學(xué)。學(xué)生在課堂上有著起點(diǎn)和終點(diǎn)上的差異。教學(xué)活動(dòng)不是消滅這種差異，也不是到達(dá)學(xué)生的完全一致，而是針對(duì)起點(diǎn)上的差異，采取適宜的教學(xué)方式，使得學(xué)生在螺旋開展中發(fā)揚(yáng)自己的長處，改正自己的缺點(diǎn)，在最后獲得更高層次的更為完美的差異性。2.教學(xué)回歸學(xué)生的生活世界假設(shè)將課堂比作海洋，那么學(xué)生就是發(fā)源于不同山峰，流經(jīng)不同地方最后匯入海洋的河流。教學(xué)中不能只看到海洋，而無視了源源匯入其中的河流。“既是人為，又是為人的教育，是一個(gè)充滿不確定性因素的復(fù)雜過程。不同的時(shí)空，各異的師生，無序的噪音，使得教學(xué)呈現(xiàn)出千差萬別，豐富多彩的相貌。要發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的差異性，教師就必須將教學(xué)與學(xué)生的生活

9、經(jīng)歷聯(lián)絡(luò)起來，教學(xué)應(yīng)來源于學(xué)生的生活世界，又高于學(xué)生的生活世界。3.將整個(gè)教學(xué)課堂當(dāng)做一個(gè)和諧自然的生態(tài)系統(tǒng)假設(shè)把課堂教學(xué)比作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，它也需要在多樣性中尋找和諧?，F(xiàn)代課程觀認(rèn)為，課程是教師、學(xué)生、教材和環(huán)境四要素整合起來的生態(tài)環(huán)境，學(xué)生本身是課程資源要素之一，是課堂生態(tài)環(huán)境構(gòu)建的主體，因此學(xué)生差異是課程教育教學(xué)資源中的重要因素。教育生態(tài)觀認(rèn)為，人與人之間的不同乃是這個(gè)多樣性世界的自然，一切與我們不一致的人和觀點(diǎn)不僅都有權(quán)利存在，而且很可能對(duì)我們自己的開展有利，因?yàn)橥切┡c我們有差異的人或物對(duì)話，可以與我們互相作用，不斷生成新的東西，使我們的生活更加豐富多彩。社會(huì)需要不同層次多種類型的人才，“我們必須拋棄一個(gè)唬人但錯(cuò)誤的觀念：不斷增長的差異性會(huì)自動(dòng)地帶來社會(huì)緊張與沖突。一百個(gè)人中的每一個(gè)人都有自己的不同目的，那么他們之間就會(huì)進(jìn)展交易和合作，進(jìn)而形成共生關(guān)系，這對(duì)大家都更有益。只要有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)安排，差異性會(huì)有助于形成一個(gè)平安和穩(wěn)定的文明。文明的創(chuàng)造就是在一個(gè)個(gè)差異的碰撞中進(jìn)展的，教育作為文明的傳播者更是如此，教學(xué)作為教育的一個(gè)子系統(tǒng)，要鼓勵(lì)差異和良性競爭，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多樣化開展。參考文獻(xiàn)1陶行知教育名篇.北京：教育科學(xué)出版社,2022，第347頁.2肖川.教育必須關(guān)注學(xué)生的生活世界.36史亞娟,華國棟