二輪復(fù)習(xí)·世界古代史人教版

1、2015年高考?xì)v史學(xué)科二輪復(fù)習(xí)課件世界古代史部分東區(qū)高三歷史教研組世界古代史古希臘：古羅馬：雅典民主政治與人文精神羅馬法古希臘民主政治與人文精神民主政治建設(shè)人文精神起源歷史條件發(fā)展歷程地理環(huán)境城邦制度奠基確立頂峰梭倫改革克里斯提尼改革伯利克里改革（對(duì)人類文明發(fā)展的意義）歷史意義智者學(xué)派蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述工商業(yè)發(fā)展東方文明影響羅馬法羅馬法形式結(jié)構(gòu)習(xí)慣法成文法公民法萬(wàn)民法發(fā)展歷程十二銅表法公民法萬(wàn)民法民法大全分類歷史作用公民法與萬(wàn)民法的比較、十二銅表法與民法大全的比較、羅馬法的作用與局限性。 古代希臘羅馬(1)雅典的民主政治 自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)雅典民主政治的影響；梭倫改革和克里斯提尼

2、改革；伯里克利時(shí)代的民主政治；雅典民主政治的意義與局限。羅馬法從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)；羅馬法的起源與發(fā)展。(3)西方人文精神的起源 古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述?？荚囌f(shuō)明古希臘民主政治產(chǎn)生的條件、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、評(píng)價(jià)羅馬法的演變特點(diǎn)、內(nèi)容及其影響核心點(diǎn)撥羅馬法習(xí)慣法成文法公民法萬(wàn)民法民法大全智者學(xué)派（出現(xiàn)的背景）和蘇格拉底的主張及其評(píng)價(jià)（名言的內(nèi)涵）；儒家思想和古希臘羅馬人文精神比較 起源 發(fā)展完善貴族的隨意解釋損害平民利益十二銅表法調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系適用羅馬帝國(guó)一切自由民羅馬法體系的完成例 題 材料一 德國(guó)哲學(xué)家雅貝斯認(rèn)為：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國(guó)、印度、希臘都曾有

3、過(guò)思想文化的飛躍，是人類精神的大覺(jué)醒時(shí)期。 在希臘，鐵器的大規(guī)模使用是在公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來(lái)定，發(fā)展到由出身加財(cái)富來(lái)定，以至在某些邦里出身和財(cái)富都不在特別強(qiáng)調(diào)；在中國(guó)，由出身決定貴賤的情況也有了變化。 在希臘，斯巴達(dá)、雅典等邦之間的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)十分激烈，各邦內(nèi)不同社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)也很尖銳；在中國(guó)，春秋時(shí)期曾有五霸的爭(zhēng)雄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則有七雄的兼并，也存在著復(fù)雜的矛盾與斗爭(zhēng)。 材料二 泰勒斯（公元前624約公元前547年）推測(cè)“萬(wàn)物皆源于水”。 赫拉克利特（約公元前540約公元前480年與470年之間）認(rèn)為“萬(wàn)物的本原是火”。 普羅泰格拉（公元前481約公元前411年

4、）的名言是“人是萬(wàn)物的尺度”。 蘇格拉底（公元前469前399年）的名言是“認(rèn)識(shí)你自己”。 材料三 美國(guó)憲法另一個(gè)思想源泉無(wú)疑是英國(guó)思想家洛克的政治理論，他借用自然法的觀念提出了天賦人權(quán)和有限政府的理論。是在1776年發(fā)表的獨(dú)立宣言的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的。雖然美國(guó)憲法產(chǎn)生于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，但早期的歐洲大陸啟蒙思想和英國(guó)普通法的傳統(tǒng)卻對(duì)它產(chǎn)生了直接而深刻的影響。據(jù)材料一，分析當(dāng)時(shí)的希臘和中國(guó)出現(xiàn)思想活躍的相同歷史條件。據(jù)材料二，指出古希臘學(xué)者思想有什么變化？據(jù)材料三，歸納概括美國(guó)“1787年憲法”接受了哪些重要思想和理念？綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人類思想發(fā)展的認(rèn)識(shí)。鐵器的使用促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人的

5、社會(huì)地位發(fā)生變化；爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩。從關(guān)注自然界到關(guān)注人自身。早期啟蒙思想（洛克政治理論）；以獨(dú)立宣言為基礎(chǔ)；借鑒英國(guó)普通法傳統(tǒng)。人類思想認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展；思想意識(shí)是一定政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。【考點(diǎn)探究】一、雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、得失及其對(duì)近代西方政治的影響1.特點(diǎn)(1)主權(quán)在民:公民大會(huì)是最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu);全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會(huì)具有同等的政治地位;雅典政治向全體公民開(kāi)放,官職不再受財(cái)富和門第限制。(2)權(quán)力制約:這種權(quán)力制約主要是城邦的公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu),受到公民大會(huì),也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。陪審法庭還對(duì)官員

6、和法律進(jìn)行控制。(3)法律至上:雅典嚴(yán)格實(shí)行法治,法律神圣不可侵犯,在法律面前人人平等。(4)公民意識(shí):由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門第的限制,人人皆可為政,統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本,成為雅典人的共識(shí)(5)直接民主:古雅典實(shí)行的是直接民主,為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源,是西方民主的濫觴。2.實(shí)質(zhì)(1)雅典民主政治是原始小國(guó)寡民的產(chǎn)物,是一種直接民主形式,適用范圍僅限于雅典成年男性公民。(2)維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主,廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)和政治權(quán)利,其民主性質(zhì)和運(yùn)作方式是非常原始的,同時(shí)抽簽選舉

7、有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。3.得失(1)得:民主制度充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性,促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮,它是偉大文明的催化劑雅典民主政治的建立曾大大地促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雅典的商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展,又使雅典的對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。雅典民主政治的基礎(chǔ)是主權(quán)在民,取消財(cái)產(chǎn)和等級(jí)限制,公民權(quán)利得到充分體現(xiàn)。為人類提供一套集體管理,創(chuàng)造出許多具體的民主運(yùn)作方式,如任期制、選舉制等,開(kāi)西方民主政治之先河,在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。(2)失:從民主的范圍看,雅典公民權(quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上,婦女和外邦人沒(méi)有資格得到公民權(quán)利。從民主的性質(zhì)看,雅典民主是一種頗為原始的直

8、接民主,只適合小國(guó)寡民的城邦。從參政方式上看,抽簽選舉和輪流坐莊意味著素養(yǎng)不同的人享有相同的國(guó)家管理權(quán),這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。4.雅典民主政治對(duì)近代西方政治的影響(1)“法律面前人人平等”的政治原則:這是后世任何一種民主政治都遵循的基本政治原則。在此基礎(chǔ)上,17、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家洛克、盧梭等人系統(tǒng)地創(chuàng)立了天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)。其核心主張就是“法律面前人人平等”。(2)國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式:雅典的公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭是國(guó)家最主要的民主機(jī)構(gòu),它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)政治思想家洛克、孟德斯鳩等進(jìn)一步發(fā)展了源于希臘的“三權(quán)分立”的政治思

9、想,使其在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資產(chǎn)階級(jí)整體利益中,更加顯示了它的功能。(3)“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則:雅典民主政治在處理國(guó)家事務(wù)的時(shí)候,對(duì)事務(wù)的決策以多數(shù)人的意愿為取向,“少數(shù)服從多數(shù)”成為決策必須遵循的一個(gè)基本原則。近現(xiàn)代的西方,一般說(shuō)來(lái),各國(guó)的議事會(huì)在決策上也遵循這一原則。(4)國(guó)家公職選舉任期原則:雅典的公職選舉任期制作為民主政治的一個(gè)基本原則,為社會(huì)公共權(quán)力的產(chǎn)生,和平、合理、有序地轉(zhuǎn)換提供了制度上的保障,因此,它對(duì)于一切民主政治具有普遍的意義,為后來(lái)西方民主所承襲,成為國(guó)家公職人員選拔的主要制度。二、羅馬法的特征及從人類文明延續(xù)的視角看羅馬法的影響1.羅馬法的特征(1)從地位上看,羅

10、馬法是古羅馬政治制度的核心,是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。(2)從形式上看,羅馬法體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看,羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位,調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時(shí)代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。(4)從作用上看,羅馬法是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(5)從局限上看,羅馬法體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求,對(duì)于被統(tǒng)治者而言,不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。2.從人類文明

11、延續(xù)的視角看羅馬法的影響(1)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則,甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。(2)近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法中的思想,制定保障自己利益的法律。如美國(guó)的1787年憲法和獨(dú)立宣言、法國(guó)的人權(quán)宣言民法典等,并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號(hào)。(3)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定,在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天,更具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義,現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的影響密不可分,成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同古希臘先哲的人文精神與

12、中國(guó)古代儒家思想的比較經(jīng)濟(jì)上：雅典等希臘城邦良港眾多，海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，形成了工商業(yè)奴隸主階層，成為推動(dòng)雅典社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。二、要點(diǎn)講讀1古代希臘的文明 政治上：公元前6前5世紀(jì)，在雅典城邦政治及工商業(yè)奴隸主階級(jí)追求民主權(quán)利的影響下，在平民和工商業(yè)者與貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)過(guò)程中，執(zhí)政官梭倫、克利斯提尼和伯里克利通過(guò)打擊貴族特權(quán)、完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政等措施推動(dòng)雅典民主政治逐步確立起來(lái)，并進(jìn)入到雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。它一方面推動(dòng)雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌的成就，為近現(xiàn)代西方資本主義代議制度確立奠定了基礎(chǔ)；另一方面雅典民主基礎(chǔ)狹窄，直接民主過(guò)于泛濫，又造成了雅典的

13、政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。思想上：雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，雅典的人文主義思想得以起源。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。蘇格拉底更關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。柏拉圖和亞里士多德也進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。雅典人文主義思想的濫觴成為西方文明之源，為近代西方人文主義思想的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。(1)經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過(guò)程：梭倫改革將國(guó)家引上民主軌道，克利斯提尼改革最終確立民主制，伯里克利改革使民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過(guò)程：由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹?，由?cái)產(chǎn)等級(jí)限制到逐步取消，由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。2雅典民主政

14、治的特點(diǎn)(3)民主制度不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制，立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試(公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人議事會(huì)和十將軍委員會(huì)為行政機(jī)關(guān)，陪審法庭為司法機(jī)關(guān))。(4)少數(shù)人的民主：以城邦制為基礎(chǔ)，適合小國(guó)寡民，只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟(jì)能力的成年男性公民。婦女、外邦人、經(jīng)濟(jì)條件差的男性公民和廣大的奴隸則無(wú)法享受。(5)直接民主：雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。(1)文明拓展的方式：古希臘：通過(guò)殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展古希臘文明。 古羅馬：通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承古希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展古羅馬文明。3古希臘與古羅馬文明特點(diǎn)

15、的比較(2)國(guó)家的形式：古希臘：分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治。古羅馬：統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治。(3)政治體制和統(tǒng)治方式：古希臘：經(jīng)歷了從君主個(gè)人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次建立了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。古羅馬：在擺脫了君主制后建立了共和國(guó)，但是一開(kāi)始權(quán)力就集中在少數(shù)富人手中，共和國(guó)并沒(méi)有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國(guó)；隨著疆域的擴(kuò)大，共和國(guó)轉(zhuǎn)化為帝國(guó)，實(shí)行君主專制制度。(4)政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)：古希臘：以雅典為代表的民主制，其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。 古羅馬：以十二銅表法為開(kāi)端，查士丁尼民法大全為總結(jié)的羅馬法，是羅馬政治文明中最偉大的成就。(1)羅馬法的劃分：從形式上羅馬法分為成文法和習(xí)慣法；從結(jié)構(gòu)上分為公民法和萬(wàn)民法。公民法基本上是屬于羅馬及其公民的法律，包括元老院法令、元首法令、大法官告示以及一些具有法律效力的習(xí)慣法。注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通；萬(wàn)民法則是羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民。簡(jiǎn)潔靈活而又實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。4對(duì)羅馬法的認(rèn)識(shí)(2)主要內(nèi)容：主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，如提倡自由民在“法律面前人