初中語(yǔ)文教學(xué)案例分析《論語(yǔ)》教學(xué)

1、PAGE PAGE 4初中語(yǔ)文教學(xué)案例分析論語(yǔ)教學(xué)在各語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”上，經(jīng)?？吹街袑W(xué)生不喜歡文言文的帖子，理由無(wú)非是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué)了沒用、枯燥乏味之類。也有語(yǔ)文教師向我說(shuō)傾訴過(guò)同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說(shuō)。“迷”，有多個(gè)意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會(huì)產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費(fèi)力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬(wàn)里讀詩(shī)云：“船中活計(jì)只詩(shī)篇，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食半山絕句當(dāng)朝餐?！睂懽约悍褐塾诤馍缴袇s不為周圍的旖旎風(fēng)光所動(dòng)只是沉醉于王安石的詩(shī)句用它

2、取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無(wú)一點(diǎn)塵。活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤(rùn)撞在樹上，還說(shuō)“對(duì)不起”，也是這種境界。我們搞語(yǔ)文教學(xué)，如果讓學(xué)生也進(jìn)入這樣一種境界，可就是我們的成功了。 下面以論語(yǔ)十則為例，說(shuō)明我怎樣“迷”住學(xué)生，順便介紹“大語(yǔ)文”在文言文方面的教學(xué)理念，以就正大方。先提一個(gè)有吸引力的問題：你知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書是什么？有答是毛澤東選集。我說(shuō)，毛澤東選集影響是很大，但它的影響只限定在一個(gè)特定的時(shí)期，只有幾十年，而我說(shuō)的這部書卻影響中國(guó)幾千年。有答是三國(guó)演義

3、紅樓夢(mèng)。我說(shuō)它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說(shuō)的相比。憤悱狀態(tài)形成之后，我再揭示答案：是論語(yǔ)。漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，它成了中國(guó)正統(tǒng)思想的代表然后我還介紹了論語(yǔ)的另兩個(gè)“最”：中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書。對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是新鮮的。然后介紹孔子，突出三個(gè)“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語(yǔ)言介紹，即使生動(dòng)引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺(tái)灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學(xué)院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學(xué)的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山

4、東曲阜）、然后是兩段簡(jiǎn)介孔子的視頻。為了說(shuō)明孔子在國(guó)外的影響，再提供下列圖片：韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究論語(yǔ)的著作、法國(guó)巴黎年出版的中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平等。到這時(shí)候，尤其對(duì)于不常運(yùn)用多媒體上課的學(xué)生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。學(xué)生這是第一次學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會(huì)喪失，還會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個(gè)“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設(shè)計(jì)：為什么要學(xué)習(xí)文言文？可以了解我國(guó)年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)之源，現(xiàn)代漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)，學(xué)文言能大大促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。提高文學(xué)修養(yǎng)和

5、寫作能力，提升人生價(jià)值，甚至改變?nèi)松\(yùn)。文言文簡(jiǎn)練，典雅，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)有很大的美感。我國(guó)古代典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無(wú)法利用。這樣的介紹還失之抽象，于是針對(duì)后者舉幾個(gè)例子：現(xiàn)代氣象學(xué)只有多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有多年，但我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨卻寫出了專著中國(guó)五千年氣候變遷的研究，在國(guó)際上引起震動(dòng)。他從哪里找來(lái)到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國(guó)氣象資料只有多年，我國(guó)的卻有幾千年。古籍中有治療癌癥的方法。夢(mèng)溪筆談中有“”的記載。還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星。到這個(gè)時(shí)候，學(xué)生能不喜歡學(xué)文言文嗎？光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自

6、己打開知識(shí)之門。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，最重要的是指導(dǎo)怎樣學(xué)習(xí)文言文。我告訴他們“十字訣”：讀懂能見“言”而知“意”；讀熟背誦熟悉文言的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣，形成語(yǔ)感；積累詞句特別是古今不同的詞語(yǔ)和句式。然后才進(jìn)入這一課的學(xué)習(xí)。迷住學(xué)生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。例如本課有兩個(gè)“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：說(shuō)文解字?。?甲骨文、金文的“省”是一個(gè)箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說(shuō)明“省”的本義是“看”，如省親、歸省；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如：

7、反省、自省、省察、三省吾身。這樣，吸引力就強(qiáng)多了，印象也深刻多了。具體的教學(xué)過(guò)程不說(shuō)了，無(wú)非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動(dòng)，但仍可以采取一些方法把學(xué)生迷住，讓學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文訓(xùn)練和知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)。那么本課要抓哪些知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)呢？我認(rèn)為應(yīng)有：（1）.語(yǔ)文常識(shí)：孔子是什么時(shí)代的人？是一個(gè)怎樣的人？論語(yǔ)是一部什么書？（2）讀準(zhǔn)字音：不亦說(shuō)乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習(xí)、弘毅、已（4）三個(gè)通假字：“說(shuō)”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”（5）出了哪些成語(yǔ)：不亦樂

8、乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱摹⑷沃氐肋h(yuǎn)、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學(xué)則殆”（我把“殆”解為“危險(xiǎn)”）？“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”，孔子更反對(duì)哪個(gè)？為什么？“三人行”一定“有我?guī)煛眴幔咳绻械亩际菈娜四?？等等。?）熟讀、背誦、默寫，等等。在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動(dòng)課，它是“大語(yǔ)文教育”的重要一翼。當(dāng)年杭州二中的著名特級(jí)教師林煒彤先生曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：學(xué)生最討厭什么樣的課？公開課；最喜歡什么樣的課？七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實(shí)就是活動(dòng)課，就是教學(xué)內(nèi)容向課外、向生活的延申。由于能擴(kuò)展視野，滿足好

9、奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業(yè)，它倍受學(xué)生歡迎?；顒?dòng)課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動(dòng)是：.網(wǎng)上拜訪孔子。點(diǎn)擊進(jìn)入：（）“中國(guó)孔子”網(wǎng)站，（）孔子博物院，（）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。.中央電視臺(tái)“千秋史話”節(jié)目之孔子（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。3.探究性學(xué)習(xí)。這一項(xiàng)最有價(jià)值。我這樣安排：朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者須先教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。你有疑，特別是“無(wú)疑之疑”嗎？在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候老師提出自己準(zhǔn)備的問題：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎

10、”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒什么聯(lián)系？先對(duì)學(xué)生交代，這個(gè)問題，是許多人不解的問題，幾個(gè)語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個(gè)問題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個(gè)問題，就是一種創(chuàng)見。不僅要吸引學(xué)生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的“啟發(fā)”是：（）“說(shuō)”與“樂”有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？（）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”干什么？想達(dá)到什么目的？（）“人不知”的“人”是誰(shuí)？“知”意思是“了解”嗎？這個(gè)問題學(xué)生一般不可能獨(dú)立解決，于是提供劉寶楠論語(yǔ)正義的解釋：“人不知者，謂當(dāng)時(shí)君卿大夫不知已學(xué)有成舉用之也。”這三個(gè)問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學(xué)

11、修身的“三個(gè)境界”：第一境界，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。這是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，將學(xué)問進(jìn)一步提高。因?yàn)椤蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個(gè)“人不知而不慍”的“君子”達(dá)到前兩個(gè)境界之后，也沒有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和重用，既當(dāng)不了官，也發(fā)不了財(cái)，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達(dá)到的境界了?！懊宰　钡姆椒ㄟ€有很多，不一篇文章所能說(shuō)盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創(chuàng)造：（1）富有知識(shí)性，能滿足學(xué)生的求知欲。（2）富有哲理性，能給學(xué)生以思想的啟迪和教益。（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩