中考整理初中考點(diǎn)重點(diǎn) 語(yǔ)文學(xué)科 24篇古文整理 魚我所欲也

1、魚我所欲也原文魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得

2、我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。譯文魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的；如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的；如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生（的事）。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人

3、們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒遣欢Y貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的高位俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、

4、大小老婆的侍奉和所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了；先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。注釋茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難辟：通“避”，躲避如使：假如，假使何不用也：什么手段不可用呢？勿喪：不丟掉呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給他蹴：用腳踢不屑：因輕視而不肯接受萬鐘：高位厚祿辯：通“辨”，辨別

5、何加：有什么益處奉：侍奉所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？得：通“德”，感激與：通“歟”，語(yǔ)氣助詞鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍）鄉(xiāng)：通“向”，從前已：停止，放棄本心：天性，天良 二者不可得兼（得到） 故不為茍得（取得）得 所識(shí)窮乏者得我與（通“德”，感激） 得之心而寓之酒也（領(lǐng)會(huì)） 由是則生而有不用也（就） 萬鐘則不辯禮義而受之（如果）則 入則無法家拂士（如果） 則漢室之隆，可計(jì)日而待也（那么） 故不為茍得（茍且） 茍 茍富貴，不相忘（如果） 茍全性命于亂世（茍且） 萬鐘于我何加焉（好處，益處）加 弗敢加也（虛報(bào)）課文理解概括全篇大意的句子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。文章論點(diǎn)：舍生而取義（人應(yīng)在保有