淺談當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的美育與德育

1、PAGE PAGE 7四川省高等教育自學(xué)考試 漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文 （ 初稿 ）題目：淺談當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的美育與德育指導(dǎo)教師：申喜萍準(zhǔn)考證號(hào)： 109906200077考生姓名：徐秋燕 簡陽市（地、州）鎮(zhèn)金縣（市、區(qū)）工作單位：簡陽市董家埂鄉(xiāng)龍?jiān)凭帕x校寫作時(shí)間：2011年7月6日星期三 HYPERLINK 淺談當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的美育與德育指導(dǎo)老師：申喜萍 作者：徐秋燕 準(zhǔn)考證號(hào)：109906200077內(nèi)容摘要：當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)美育和德育都存在著很多問題和面臨著諸多困難。從美育和德育的現(xiàn)狀去分析如何將美育與德育結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)美育工作的道德教育價(jià)值。既有助于為學(xué)校德育探尋到新的出路，也有利于繼承

2、中國優(yōu)秀的文化，使美育在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮其作用。并就如何關(guān)注學(xué)校美育，以充分發(fā)揮其德育功能提出一些建議。關(guān)鍵詞：當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育、美育、德育美育也稱美感教育或?qū)徝澜逃?，它不是一般的知識(shí)教育，而是一種與美的感動(dòng)相結(jié)合的有教育作用的活動(dòng)。具體地說是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。 學(xué)校教育中的“德育”。其內(nèi)容不僅有政治、思想和道德品質(zhì)，還包括情感、意識(shí)、行為、個(gè)性等多方面特征。當(dāng)前的小學(xué)生，正是世界觀和人生觀開始形成的時(shí)期，他們一方面對(duì)社會(huì)，人生和自我開始有所認(rèn)識(shí)，另一方面，其個(gè)性心理不成熟，在諸如人生觀、道德觀、審美觀等方面渴望得到有益導(dǎo)向，也急需得到正確指引。一、

3、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)美育與德育現(xiàn)狀分析1、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)美育現(xiàn)狀一般的農(nóng)村學(xué)校根本就沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的意識(shí)。每個(gè)星期的兩節(jié)美術(shù)課，音樂課之類的都是可上可不上的。更何況美育不僅僅是一兩節(jié)美術(shù)課和音樂課所能替代的或者說可以做到的。美育為什么會(huì)被忽視，我覺得究其原因應(yīng)該有一下這些：（1）應(yīng)試教育下，學(xué)校與老師注重的都是統(tǒng)考科目，對(duì)于一些美術(shù)課之類基本是不在意的。有用性成為評(píng)價(jià)課程是否有價(jià)值的唯一尺度。當(dāng)今社會(huì)、教育局和學(xué)生家長，他們判斷一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師和一個(gè)學(xué)生是否的好壞或者是否優(yōu)秀，看得是學(xué)校的升學(xué)率，教師所教學(xué)科的期末考試成績和學(xué)生的成績單。這就導(dǎo)致了學(xué)校、教師和學(xué)生盲目地追求教學(xué)成績，不參加統(tǒng)考

4、的科目忽略掉。而本應(yīng)重視的美育自然而然地被學(xué)校和教師忽略了，因?yàn)樵搶W(xué)科不會(huì)參加評(píng)比。在社會(huì)效益上看，把音樂課、美術(shù)課上好家長并不會(huì)感激，甚至可能覺得教師本末倒置了。如此一來，有用沒用便成為課程是否有價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)了。美育理所當(dāng)然被忽略掉了。（2）課程內(nèi)容單一，教學(xué)方法單一。農(nóng)村學(xué)校的硬件配備是有問題的。沒有教學(xué)器材，光憑老師干癟癟的講，是引不起學(xué)生的注意和重視的。美育面臨著一個(gè)很明顯的問題。音樂和美術(shù)所使用的教材都是循環(huán)使用，也就是所學(xué)生接觸的都是一層不變的知識(shí)。教師上課也僅僅用一張嘴在傳授，基本上屬于滿堂灌的方法。沒有風(fēng)琴，沒有電子琴，甚至沒有美育需要的教學(xué)器材，教師也是舉步維艱。新鮮感、好

5、奇心和興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好老師，可是口頭上的講述是調(diào)動(dòng)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。課堂成為了無聊的催眠曲。又因?yàn)椴豢荚?，學(xué)生理所當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)不學(xué)好一個(gè)樣。（3）美育沒有實(shí)現(xiàn)它的功能，尤其是道德功能。在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，他們面臨的誘惑太多了。他們的心是浮躁的，根本靜不下心來，導(dǎo)致他們無心留意身邊的美好。美育的道德功能有這么幾個(gè)： = 1 * GB3 弘揚(yáng)人文精神，促成人們選擇和成就道德信念 .當(dāng)今物質(zhì)與精神文明失衡、人文精神匱乏，現(xiàn)代人面對(duì)物欲與功利的支配顯得那么蒼白、千篇一律而又沒有情感、沒有生機(jī)的道德說教，帶來的當(dāng)然不僅是學(xué)生的困惑，也包括教師的所講非所信也。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校獲得的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到的卻

6、是反面教育。 = 2 * GB3 通過審美活動(dòng)的自我觀照，樹立健康的人生態(tài)度 人生態(tài)度就是一種世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是現(xiàn)代人最基本、最主要的素質(zhì)。美育通過審美活動(dòng)引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。審美活動(dòng)過程不僅是培養(yǎng)人感受美鑒賞美和創(chuàng)造美的過程，也是自我觀照的過程。在對(duì)自然美景、天然奇觀的審美活動(dòng)中，感受到自然的偉大，體味人與自然的和諧美；在對(duì)社會(huì)生活美的欣賞中，為人的善和崇高而贊嘆；在對(duì)藝術(shù)作品提煉和升華的美與丑的對(duì)比鑒賞中，心靈為之震撼，美丑、善惡自然可辨。然而，現(xiàn)實(shí)的誘惑何其多，電視、網(wǎng)絡(luò)和游戲占據(jù)了學(xué)生的全部精力，讓他們分身乏術(shù)，沒有精力去感受美，鑒賞美和自我觀照。又因?yàn)檎n業(yè)繁重，

7、沒有精力去觀照美。 = 3 * GB3 通過審美活動(dòng)培養(yǎng)高度的道德自覺性，使他律轉(zhuǎn)化為自律 美育是一種感性和情感的教育，主要依靠受教育者自身的感受和領(lǐng)悟，通過自己的精神建構(gòu)來獲得對(duì)事物的認(rèn)同。通過美育形成的道德信念是受教育者自主選擇的結(jié)果，且美育的實(shí)施往往是潛移默化的，這樣培養(yǎng)的道德品質(zhì)是深刻而穩(wěn)定的，是自律的?，F(xiàn)在的學(xué)生受到電視網(wǎng)絡(luò)的影響，他們欣賞的是新奇，特立獨(dú)行，教師強(qiáng)制信，威脅性的讓他們反感。主流被他們拋棄，非主流占據(jù)了他們所有的目光。（4）教育理念的問題?，F(xiàn)在的教育過分強(qiáng)調(diào)安全，其次才是教學(xué)質(zhì)量，教書育人已然本末倒置了。在以人為本的今天，教育把學(xué)生的地位和學(xué)生安全提升到了首位。明文規(guī)

8、定了教師“八不準(zhǔn)”，違者校長就地免職，教師辭退，從而導(dǎo)致了學(xué)校天天強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)安全，教師人人自危。教師有心也施展不開，心里想著只要學(xué)生不出安全事故，保住工作就好了。教學(xué)質(zhì)量被放在了次要的位置上。即使又個(gè)別學(xué)校重視教育質(zhì)量，也是單純地追求統(tǒng)考科目的教學(xué)成績，美育被徹底忽略掉了，連殘?jiān)疾皇！?、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的德育現(xiàn)狀（1）、當(dāng)前小學(xué)生的思想狀況當(dāng)今的小學(xué)生在他們的心里面充斥著幾種思想，讓人倍感擔(dān)憂。 = 1 * GB3 、暴力思想，以暴制暴。別人打我一拳，我就要還一腳的思想。受到網(wǎng)絡(luò)和電視的影響，有的學(xué)生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因?yàn)檫@些學(xué)生會(huì)從打架斗毆中得到什么益處或愉快，主

9、要原因有二：一是他覺得敢于打架斗毆是一種勇敢無畏的表現(xiàn)，可以讓別人覺得自己有面子、有風(fēng)度。這說明這位學(xué)生錯(cuò)誤地把打架斗毆看作是一種美的行為去追求。 二是他們心里不懂得寬容，別人打了我，一定要討回來的不良思想。記得我班上有名學(xué)生，別人只是說了他一句，他就把人打傷了。我做了半天的思想工作，他仍然認(rèn)為先出手打人沒有錯(cuò)，理由是那名同學(xué)先罵他的。退讓和寬容從來就不在他們的字典里。思想脫軌非常嚴(yán)重。 = 2 * GB3 、部分學(xué)生厭學(xué)或者說學(xué)習(xí)情緒不高，沒有求知的欲望，“留守兒童”尤為突出。到目前為止，我所教過的班級(jí)中，都有一部分學(xué)生，他們對(duì)絲毫沒有求知的欲望。上課打鬧或者睡覺，不完成作業(yè)，即使是考試成績

10、只要十多二十分，他們也不會(huì)放在心上。不想讀書，沒有求知的欲望。其中又以留守兒童最為顯著，父母不在身邊教育，爺爺奶奶是有心無力。曾又這么一個(gè)學(xué)生，他故意犯錯(cuò)就是想老師開除他，然后好出去打工找錢。學(xué)習(xí)的魅力在金錢面前徹底敗下陣來。 = 3 * GB3 、部分成績好的學(xué)生，真是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。只顧學(xué)習(xí)，不管其他事。同學(xué)打架作壁上觀；垃圾亂扔，與我無關(guān)等。這種現(xiàn)象在學(xué)生中很常見。各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜被他們發(fā)揮到了極致。對(duì)于周圍的任何事，任何人都與他無關(guān)，仿若世界只有他自己而已。自私和勢(shì)力占據(jù)了他們?cè)炯儩嵉男撵`。 = 4 * GB3 、拿來主義，總認(rèn)為父母和老師理所應(yīng)當(dāng)為他們

11、付出，缺乏感恩的心。社會(huì)的發(fā)展讓人們的生活日新月異?，F(xiàn)在的孩子都是在蜜罐里長大的。家長們是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，把孩子當(dāng)皇帝公主養(yǎng)，要啥給啥，久而久之，孩子就覺得對(duì)他好是理所當(dāng)然的了。父母養(yǎng)育他們是應(yīng)該的，老師為他們操心是應(yīng)該的，社會(huì)關(guān)愛他們也是應(yīng)該的。感恩對(duì)于他們來說，是陌生的，或者說是不需要的，本來就該如此。 = 5 * GB3 、反抗精神和叛逆思想，讓他往東，他偏要往西。現(xiàn)在的小學(xué)生，有一部分受電視劇，電影影響，把叛逆當(dāng)成個(gè)性。在家中反抗父母，在學(xué)校對(duì)抗老師。他們覺得自己是自己的主人，別人沒有資格指揮他們做什么。叫他往東，他偏要往西走，還為此沾沾自喜。 = 6 * GB3 、不

12、知道生活的不易，每天得過且過。把玩耍當(dāng)做生活的全部。現(xiàn)在的小學(xué)生都是90后，他們沒有經(jīng)歷過艱苦的日子，生活的不易，他們無從得知，因此生活的艱難，他們是無知的。記得我曾問過一個(gè)學(xué)生：“你為什么不能踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)呢？即使不為自己，也為你父母想想，他們?cè)谕獯蚬つ敲葱量?，看人臉色過日子，日夜忙碌。”他居然回答我：“他們?cè)趲臀揖司舜蚬ぃ恍枰慈四樕?，很輕松?！碑?dāng)時(shí)，我真是無語以對(duì)。在學(xué)生眼里，錢財(cái)來得很容易。所以讀書不是唯一的出路。那么多的大老板都沒有什么文化，照樣找那么多錢。現(xiàn)在有時(shí)間就要好好享受。（2）、德育存在諸多問題的原因 = 1 * GB3 、道德教育的方法單一，重說教而輕實(shí)踐。沒有實(shí)踐，學(xué)生

13、自然不會(huì)印象深刻。大部分教師都知道，教書育人不僅僅是知識(shí)的傳授，應(yīng)該是不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生做人。但是實(shí)施起來是非常困難的。教育手段往往局限于談心、批評(píng)、或制定守則、規(guī)范去要求學(xué)生去做什么、禁止他們不做什么，這種做法，就好像是用腳踢汽車想它發(fā)動(dòng)一樣，效果不會(huì)好。班會(huì)課或者是教授知識(shí)的同時(shí)，在適宜的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，很多時(shí)候都只能說教而沒有實(shí)踐。許多學(xué)生都當(dāng)這是催眠曲，根本不會(huì)認(rèn)真聽，故此印象不深刻，甚至有些同學(xué)直接左耳進(jìn)，右耳出了。 = 2 * GB3 、硬件問題。農(nóng)村小學(xué)沒有條件，讓學(xué)生系統(tǒng)規(guī)模地接受品德教育。農(nóng)村學(xué)校不能放教育片，也不能組織學(xué)生外出實(shí)踐，只能片面的說教。更重

14、要的是教師大多不是專業(yè)出身，或者說教師以虛假的道德去求得真實(shí)的道德，教師所講的道德并非自己所信仰的道德，這必然使道德教育難以獲得實(shí)效 = 3 * GB3 、教育環(huán)境問題、體制機(jī)制問題。應(yīng)試教育下強(qiáng)調(diào)的是成績，所以老師們一窩蜂地?fù)湓诹丝荚嚿?，忽視了?duì)學(xué)生的品德教育。以教學(xué)成績來評(píng)估一個(gè)教師是否合格，是否優(yōu)秀，那么成績變成了教師們唯一追求的目標(biāo)，品德教育被嚴(yán)重忽視掉了。 = 4 * GB3 、有時(shí)候?qū)W校教育有了初步成果，卻被社會(huì)侵蝕了。網(wǎng)絡(luò)、電視給學(xué)生帶來太多的不良影響，加上家長的寵溺，學(xué)生便認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤了。由于應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，使有些學(xué)校淡化或忽視了學(xué)生的思想教育，走上了一條片面追求升學(xué)率的

15、死胡同蒼白無力的說教，很難被學(xué)生接受，更難抵御社會(huì)、家庭中的一些反面教育的影響。 二、美育與德育的關(guān)系從美學(xué)的角度講，德育的目的應(yīng)該是通過說服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學(xué)生塑造成為美的人，使他們既具有相貌、體態(tài)、服飾、行為、風(fēng)度等方面的外在美，也具有精神品質(zhì)、心靈和情操等方面的內(nèi)在美，而且培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美應(yīng)是德育主要目標(biāo)。德育與美育既有區(qū)別又有聯(lián)系，區(qū)別主要體現(xiàn)在二者的性質(zhì)、功能和方法。，如：德育強(qiáng)調(diào)規(guī)范教育，是社會(huì)本位的，主要借抽象思維的形式直接向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育,常采用強(qiáng)制性的方法；美育強(qiáng)調(diào)人文教育，體現(xiàn)了個(gè)人本位思想，主要借形象思維的形式,用美的形象激發(fā)人的情感,向?qū)W生進(jìn)

16、行審美教育。常采用以情動(dòng)人的方法。與其說二者相互區(qū)別，不如說二者是相互補(bǔ)充和協(xié)調(diào)的。簡言之,德育是實(shí)施美育的方向和靈魂,美育又是深化德育的重要手段。這就是說,審美教育要以德育為指導(dǎo)方向,思品教育要以審美教育為重要途徑。要想把學(xué)生培養(yǎng)成為有外表美更有內(nèi)在美的人才，必須把德育與美育結(jié)合起來。例如：培養(yǎng)學(xué)生注意禮貌語言，不說粗話、臟話，通常德育的手段往往是在學(xué)生守則或日常行為規(guī)范中規(guī)定：要講文明、講禮貌，注意使用禮貌語言，禁止說粗話、臟話等，用這些條條框框去約束學(xué)生，有時(shí)學(xué)生就難以接受或真正接受。而運(yùn)用美育這一手段，讓學(xué)生了解注意禮貌用語，注意語言的純潔、文明，是一個(gè)人美的具體體現(xiàn)，是一種風(fēng)度，是一

17、種榮譽(yù)，這樣能引起學(xué)生對(duì)美的追求。聽說某個(gè)學(xué)校，曾下令把女明星的玉照，男影星的頭像全部驅(qū)逐出男女生寢室。其目的，當(dāng)然是為了使青少年學(xué)生保持健康、向上的心態(tài)，不要想入非非，這應(yīng)該說是德育的一種手段，但效果呢？也許“玉照”、“頭像”在寢室里不見了，但會(huì)不會(huì)被驅(qū)逐出了青少年學(xué)生的心中呢？答案應(yīng)該是否定的。因?yàn)樵趯W(xué)生看來，那些影星是美的，那些照片上面隱含著他們的追求和神往，這也是愛美之心的具體表現(xiàn)。要想消除其消極的影響，必須以美育的手段，讓學(xué)生明白嫵媚并不等于美，停留在感官愉悅和形體美感并不是或起碼不是最高的審美享受。這樣，學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和理解了美，問題就容易解決了。三、如何在當(dāng)前的小學(xué)德育中實(shí)施美育

18、美育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的需要，也是人的全面發(fā)展的需要，它具有開發(fā)智力陶冶情操，培養(yǎng)美感和愉悅身心的作用。也可以教育學(xué)生樹立良好的審美的觀念，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的審美能力，挖掘?qū)W生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的潛能。美育的作用是不可取代的，但是它在我國很多地方難以實(shí)現(xiàn)，比如說四川的偏遠(yuǎn)農(nóng)村，也可以說是窮鄉(xiāng)僻壤的地方。由于我們地區(qū)的教育觀念的落后，文化的落后，加上農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師自身的審美能力較差，缺乏必要的美學(xué)修養(yǎng)，因此，導(dǎo)致了美育在我地區(qū)的嚴(yán)重缺乏。要改變這種現(xiàn)狀，我想應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（一）進(jìn)行師資培訓(xùn)，完善教師隊(duì)伍。1.高尚的教師職業(yè)道德。教師不僅要有豐富的知識(shí)，而且要注重道德修養(yǎng)。教師是用自己的

19、學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)、人格以及言行舉止來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的。無論哪個(gè)層次的學(xué)生都自覺不自覺的以教師為榜樣，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)昨日的重要參照對(duì)象。人們常說的“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子”，所以說要學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育，教師首先要以身作則，為人師表，要有高尚的職業(yè)道德。2.熱情與責(zé)任心。教學(xué)是師生之間積極的雙邊活動(dòng)，是愛的共鳴、心的呼應(yīng)。教師對(duì)學(xué)生的熱情和責(zé)任心來源于教師對(duì)學(xué)生的愛。師愛不同于母愛，它具有較高的社會(huì)價(jià)值，是教師履行培養(yǎng)人的職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情。一個(gè)教師只有具備這種愛，他才能教育好學(xué)生，才能以寬容的胸懷愛護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生感受到這份愛，為之感動(dòng)，為之努力。3.教學(xué)與教研互補(bǔ)。有這么一句話：教師不教課，就

20、不是教師；教師不搞教研，就不是好教師。教學(xué)是對(duì)教師必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是教研。教學(xué)沒有教研做底蘊(yùn)，就是一種沒有觀點(diǎn)的教育，沒有靈魂的教育。如果教師在課堂上只是照本宣科，課堂乏味，難以滿足學(xué)生對(duì)各方面知識(shí)的渴求，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，那就是失敗的教學(xué)。所以教學(xué)必須與教研結(jié)合在一起，讓教學(xué)變得生動(dòng)、充實(shí)，才能培養(yǎng)好學(xué)生。4. 教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷為自己充電?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)更新快，信息量大的社會(huì)，改革的力度也越來越大。不管是老教師還是年輕教師，只要不注重學(xué)習(xí)就必然遭遇各種形式的淘汰，這絕不是危言聳聽。所以教師也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷充電。當(dāng)然，現(xiàn)在地方教育局也開始重視教

21、師的培訓(xùn)工作，建立了校本培訓(xùn)的機(jī)制，一般也有明確的經(jīng)費(fèi)保障。但是，不得不說它還不夠完善和許多教師的觀念還有問題，培訓(xùn)被蒙上了一層功利的陰影。許多教師參加培訓(xùn)是被動(dòng)的，而不是主動(dòng)的，所以教師觀念急需改變，要讓教師意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。（二）走出美育狹隘化的誤區(qū)。1.內(nèi)容的陳舊性。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)課程的陳舊性中的課程門類和學(xué)科內(nèi)容上的不完整。美育即藝術(shù)課程，主要體現(xiàn)在兩大類：藝術(shù)類指音樂、美術(shù)等；學(xué)科類指美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)等。從內(nèi)容上看，舊的藝術(shù)教育多局限于某一方面，掌握一些技能技法，而沒有注意培養(yǎng)欣賞藝術(shù)的趣味和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力，其內(nèi)容幾乎沒有，不能不說是一大缺憾。2.課程目

22、標(biāo)的單一性。在舊的課程理念下，藝術(shù)的知識(shí)技能高于一切，藝術(shù)能力的發(fā)展脫離了其生成的環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，興趣低落。長期以來，對(duì)藝術(shù)課程缺乏正確理解。藝術(shù)課程是基礎(chǔ)教育階段的課程，目標(biāo)與專業(yè)有很大不同。在這樣單一的指導(dǎo)下，最終使藝術(shù)教育失去了“藝術(shù)”的味道。3. 課程實(shí)施形式的單一性。傳統(tǒng)藝術(shù)課程主要以單科音樂、美術(shù)課堂分科教學(xué)為主。以教師教學(xué)生聽的模式，缺乏靈活多樣，使很多學(xué)生興趣索然。其還表現(xiàn)在家庭美育和社會(huì)美育，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育途徑。嚴(yán)重地阻礙了美育多途徑的發(fā)展，使學(xué)生陷入孤立的地步。4.課程評(píng)價(jià)的形式性。其形式表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一、從目標(biāo)上是追求結(jié)果的一致，忽略學(xué)習(xí)過程和情景。其二、就依據(jù)是

23、注重甄別與選拔的量化評(píng)價(jià)，徹底忽略最重要的情感、意義層的內(nèi)容。其三、單一的終結(jié)性，教師對(duì)學(xué)生的單向評(píng)價(jià)，學(xué)生完全沒有主動(dòng)選擇的余地，常此以往，愛好藝術(shù)的天性也慢慢泯滅。5.課程功能的失效性。藝術(shù)課程的發(fā)揮受很多因素的影響。傳統(tǒng)藝術(shù)教育只注重傳授藝術(shù)知識(shí)和技能，忽略了藝術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生高尚情操、人生態(tài)度、正確價(jià)值觀念和健全人格的培養(yǎng)。單一的課堂教學(xué)也殘酷的把學(xué)生與自然美的欣賞割裂開來，使人們忽略了人與自然的和諧（三）.開展豐富多彩的美術(shù)教育活動(dòng)。1. 利用課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育培養(yǎng)。作為教育者，必須善于引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美，使學(xué)生美的觀念的需求得到滿足，產(chǎn)生美和感動(dòng)。正如梁啟超所言：“欲摹寫其情狀，而

24、心不能自喻，口不能自宣，筆不能自傳。有人焉，和盤托出，徹底發(fā)露之，則拍案叫絕曰：善哉善哉，如是如是。所謂夫子言之，于我心有戚戚焉，感人之深，莫此為甚?！保ㄖ袊缹W(xué)史資料選編）老師對(duì)于美的解釋就應(yīng)像“有人”、“夫子”那樣“徹底發(fā)露之”，使學(xué)生覺得與其“心有戚戚焉”，這樣才能心領(lǐng)神會(huì)，沉醉于美之中，去追求美。2.開展各種課外活動(dòng)，讓第二課堂活躍起來。注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)、鑒賞能力，讓學(xué)生能真正的辨別美與丑。課程設(shè)置中增加美育課程與美育實(shí)踐活動(dòng)。課程的內(nèi)容要打破以往音樂、舞蹈、繪畫的傳統(tǒng)的范圍，也要包括手工、建筑等，形式要多樣。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體，教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)加以適當(dāng)引導(dǎo)。同時(shí)重要的是要通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的美的理念和對(duì)待美的態(tài)度。3. 走進(jìn)生活