專題講座為人師表

1、專題講座為人師表教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。 為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為是范”。為此，教師無論何時(shí)何地都必須在思想品德、學(xué)識才能、言語習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。 一、以身示范，彰顯為師的德性魅力 1、教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物 馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，

2、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動(dòng)的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。教師之所以要為人師表，是由教師職業(yè)的特殊性決定的。教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學(xué)識教人，而且重要的是用自己的品格教人；不僅通過語言去傳授知識，而且用自己的人格去感化、教育學(xué)生。烏申斯基所說：教師的個(gè)人范例，對青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個(gè)有道德的人，高尚的人，真正成為一個(gè)為人師表的“人類靈魂的工程師”。捷克教育家夸美紐斯說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！狈▏逃冶R梭也說過

3、：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得崇拜的模范。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。 俄國著名教育家烏申斯基曾經(jīng)指出：“教育者的人格是全部教育的基礎(chǔ)?！痹诮逃虒W(xué)過程中，教師自身的品德和行為是強(qiáng)有力的教育因素。教師從事教育勞動(dòng)的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應(yīng)當(dāng)為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質(zhì)，成為學(xué)生的表率。教師高尚的道德行為對學(xué)生是一種期望，一種召喚，一道無聲的命令，更是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量。英國教育家洛克在教育漫話中強(qiáng)調(diào)：“教師應(yīng)當(dāng)以身作則，使兒童去做他所希望做的事

4、情。教師的行動(dòng)千萬不可違反自己的教訓(xùn)，除非存心使兒童變壞。” 2、教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性 ， 人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?案例：魯迅在日本留學(xué)時(shí)，有一位他非常尊敬的老師藤野先生，他對魯迅的影響十分巨大而又深遠(yuǎn)。魯迅回國在北大任教時(shí)，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對面。魯迅說：“

5、每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛絕的文字。” 教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會(huì)對學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。 3、教師的為人師表影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來 。 社會(huì)上的各種職業(yè)，都會(huì)與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)不同，其職業(yè)道德對社會(huì)影響的深度和廣度也就會(huì)有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對社會(huì)的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。 教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造

6、，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來。教師對學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。 再從整個(gè)教育事業(yè)、整個(gè)社會(huì)方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠(yuǎn)的。教育是一項(xiàng)代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計(jì)。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動(dòng)的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會(huì)主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國家、民族的前途和命運(yùn)，影響“千秋萬代”。 車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他

7、們最愛模仿的對象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，對學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。 教師正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德思想，對學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德意識；教師積極的道德情感形象，富于生動(dòng)性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅(jiān)毅的道德意志，對學(xué)生有很大的激勵(lì)作用，它能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力；教師高尚的道德行為，對學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣

8、。無數(shù)教育實(shí)踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對學(xué)生起著潛移默化的作用。 二、嚴(yán)于律己，做出表率 在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。 一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1 、語言文雅，親切自然 教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載

9、體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強(qiáng)語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達(dá)藝術(shù)。 第一 ，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。 第二 ，語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。 第三 ，語言要準(zhǔn)確。教師使用語言時(shí)要確切清楚，不含混。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。 第四 ，語言要生動(dòng)。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準(zhǔn)確之外，還必須進(jìn)一步做到優(yōu)美生動(dòng)。要使語

10、言有美感，做到音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動(dòng)性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時(shí)刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，使其比較鮮明生動(dòng)，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。 第五 ，語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時(shí)候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。 要特別強(qiáng)調(diào)的是教師在教育學(xué)生時(shí)，不能用刻薄蠻橫的話語對學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥

11、、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時(shí)粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實(shí)際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀(jì)律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時(shí)缺乏自制力，不加分辨地對全體學(xué)生進(jìn)行歇斯底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞。總之，如果教師在教育活動(dòng)中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的“形象”，還會(huì)給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長。 2 、儀表端莊，格調(diào)高雅 教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對學(xué)生具有重要的道德意義和審美價(jià)值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞

12、師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。 第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會(huì)交往中表現(xiàn)了一個(gè)人的文化檔次和意識修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點(diǎn)。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進(jìn)課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“無論是對學(xué)生，或是對教育機(jī)關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕?！薄?/p>

13、從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格?！?蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對著鏡子整理一番。進(jìn)入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對學(xué)生是一種無形的教育。 第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個(gè)穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點(diǎn)、道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。 其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、個(gè)性

14、特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，不能搞什么標(biāo)新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。 服裝款式要美觀大方，不要過于陳舊，顯得落伍，也不宜太趕時(shí)髦，追求新奇；衣服顏色和裝飾應(yīng)盡量素靜雅致，不要艷麗奪目，花哨惹人。因?yàn)樵诮逃顒?dòng)中，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會(huì)使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響。 第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長地對教師說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著

15、全體學(xué)生。所以，一位教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！?教師講課時(shí)要舉止適度，動(dòng)作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。 案例一： 這天早上第一節(jié)是 趙 老師的課，同學(xué)們坐得端端正正的迎接她的到來。上課鈴一響，只見 趙 老師穿著鮮紅的棉襖，下面的褲子烏黑發(fā)亮，長頭發(fā)被燙成大波浪披在肩上，走上

16、講臺。同學(xué)們瞪圓了眼睛，不約而同地“哇”。 趙 老師沒有搭理同學(xué)們的疑問，開始講課。這節(jié)課同學(xué)們不知道聽到了什么，也不知道 趙 老師講了什么，只記得大波浪頭發(fā)來回晃動(dòng)，紅棉襖在眼前閃動(dòng) 案例二： 高 老師是小方同學(xué)上初二時(shí)的語 文 老師， 高 老師講課的內(nèi)容無所不包，循著課本的線索，東西方故事信手拈來，即成文章。 高 老師的教學(xué)超越了枯燥的中心思想、段落大意，而成為對人物、山水、思想、文學(xué)的巡禮。小 方聽高 老師課的感覺是穿越知識的屏障，感受文化的魅力。小方坐在課堂上常常激動(dòng)，有時(shí)會(huì)感覺一種類似音樂的東西從心里油然升起。這時(shí)，小方覺得 高 老師就像一尊神。 高 老師的頭發(fā)永遠(yuǎn)整齊，衣履永遠(yuǎn)潔凈

17、，談吐文雅，表情淡泊，周身洋溢著學(xué)者的氣韻。當(dāng)時(shí)的小方生性頑皮，平時(shí)不知被多少老師罵過罰過，但是，自從聽了 高 老師的課，小方收起了玩性，努力變得文雅起來。是 高 老師讓小方等孩子看到了完美人性所應(yīng)有的光芒。 或 許高 老師并不知道自己對一個(gè)孩子產(chǎn)生的巨大影響，小方認(rèn)為是 高 老師決定了他一生中心靈上對高尚和完美的追求。 ( 選自中國教育報(bào) 1999 年 9 月 9 日 ) 3 、風(fēng)度從容，彰顯個(gè)性 風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個(gè)人的風(fēng)度與這個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一

18、定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。 英國著名教育家洛克 認(rèn)為：教師應(yīng)該是一個(gè)具有高超德行，持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度： 第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動(dòng)中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個(gè)可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因?yàn)樽约旱男木巢患眩眢w不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也

19、不能因?yàn)樽约盒那橛淇炀褪治枳愕?，舉止輕浮。這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。 第二，教師要可親。因?yàn)闆]有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。所以，教師教育學(xué)生時(shí)要表現(xiàn)出師長的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。 教師是做育人工作的，他要面對面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時(shí)謙恭有禮，坦然自若，面對成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會(huì)消除學(xué)生對其的畏懼和對其水

20、平的懷疑之感，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。 第三，教師要有識。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識傳播者。要向別人傳播知識，自己首先必須是一個(gè)知識淵博的人，有一個(gè)比較合理的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識結(jié)構(gòu)必須有三個(gè)特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理學(xué)知識。 教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。 教師只有掌握扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達(dá)到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實(shí)學(xué)。

21、教師只有全面準(zhǔn)確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來。 案例：近日一段“珠海北大附中師生課堂掄凳互毆”的視頻在網(wǎng)上廣為流傳。視頻顯示，一女生頻頻打斷老師講課，老師惱怒之下踹了學(xué)生的課桌，隨后女生拿板凳砸 向 老師，最后兩人互毆起來。 課堂上發(fā)生師生矛盾，是正常的事情。但是造成師生互毆事件這就很不正常。 從 老師的角度來講，為了維護(hù)良好的教學(xué)秩序，有責(zé)任和義務(wù)糾正學(xué)生的不良行為，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。但是，必須注意方式方法。 雖然學(xué)生的多次打斷老師的講課，教師應(yīng)該先停下來用心聆聽學(xué)生的心聲，弄清楚學(xué)生

22、為什么會(huì)打斷自己的講話，學(xué)生的話有道理嗎 ? 在心中三思，學(xué)生打斷自己的講話是善意的還是惡意的 ! 若是善意的，就加以表揚(yáng)鼓勵(lì)，若是惡意的，就用說理教育法，耐心說服學(xué)生，即使面對學(xué)生的惡意，不能發(fā)怒，蘇聯(lián)一位教育家說過：在你發(fā)怒之前，想一想你發(fā)怒的原因，找出原因之后你的怒氣可能早已消失了。 作為教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)。這位老師，面對學(xué)生的無理取鬧，竟然在課堂上與學(xué)生互毆，這種現(xiàn)象是不應(yīng)該的，也是不容許的。也反映這位教師的師德修養(yǎng)不夠。 4 、文明禮貌，自覺遵守社會(huì)公

23、德 教師是教育者，首先必須是文明人。在社會(huì)交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會(huì)公德，遵紀(jì)守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對在全社會(huì)樹立教師威信，進(jìn)而在全社會(huì)形成“尊師重教，教師光榮”的風(fēng)氣有重要意義，而且對推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。 社會(huì)公德 是一個(gè)社會(huì)精神文明的綜合指標(biāo)，是社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼的標(biāo)志，也是一切社會(huì)道德的基石。因此，教師遵守社會(huì)公德，不但對于維護(hù)社會(huì)公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對于改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。 我國十分重視社會(huì)公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)公德的缺失現(xiàn)象也比較

24、普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭先恐后；汽車上，商店里，一點(diǎn)小小的摩擦、碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時(shí)，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個(gè)人財(cái)產(chǎn)；公有財(cái)產(chǎn)或被盜或被損壞。 有的教師認(rèn)為，既然社會(huì)公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是“小節(jié)”問題，那么，他們在公共場所就可以不嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，從而損害了教師形象。 教師在社會(huì)交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對待一切人，尊重每一個(gè)人，這是教師知識水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會(huì)公共場所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范

25、作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會(huì)的文明和人類的進(jìn)步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗幟，會(huì)引導(dǎo)全社會(huì)的人從善除惡，使更多的人進(jìn)一步約束自己，調(diào)整自己，把社會(huì)公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個(gè)有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。 5 、廉潔從教，潔身自好 08 師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，給我國社會(huì)生活帶來了巨大進(jìn)步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來越多的有利條件，對教師素質(zhì)的提高帶來了積極的影響。但是，也要看到，由于市場經(jīng)濟(jì)是把“雙刃劍”，也會(huì)帶來一些消極影

26、響， 教師不可能游離于市場經(jīng)濟(jì)潮流之外。有的人正是在市場經(jīng)濟(jì)的這種負(fù)面影響下染上了弄虛作假、追求個(gè)人名利的壞思想、壞作風(fēng)，出現(xiàn)了人格的扭曲。教育領(lǐng)域雖不是重災(zāi)區(qū)，但一些教師中也出現(xiàn)了按酬付勞，“錢多多干，錢少少干，無錢不干”的單純雇傭思想。有的老師在工作中斤斤計(jì)較個(gè)人利益，有了一些資本就擺資格，講價(jià)錢，褻瀆了教師這個(gè)神圣的職業(yè)。 例如，有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神削弱；有的教師熱衷于炒股票，把主要精力放在第二職業(yè)上，增加“灰色收入”；少數(shù)班主任對教室內(nèi)的座位實(shí)行有價(jià)安排，學(xué)生家長“感情投資”了，學(xué)生就被安排在好位置上，否則就是“后”、“邊”、“角”了。有的教師公然當(dāng)起商品的代言人，學(xué)習(xí)工具

27、、教學(xué)用書、生活用品一律由其統(tǒng)一采購，變課堂為商場，變學(xué)校為市場。有個(gè)別教師甚至明目張膽向家長索賄，真是利欲熏心，有辱斯文，喪失了基本的社會(huì)公德，在社會(huì)及學(xué)生家長中產(chǎn)生了惡劣影響，污染了社會(huì)風(fēng)氣。 一段時(shí)期以來，有償家教問題，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對教師個(gè)體師德形象，還是對教師群體形象，或是對學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是“有償家教”違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是“有償家教”偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是“有償家教”異化

28、了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量 。四是“有償家教”陷入了“惡補(bǔ)”的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是“有償家教”一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)意識下降。 教師要做到：不要?jiǎng)訂T、變相動(dòng)員學(xué)生參加校外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí)，或?yàn)槠涮峁┥?；不要向?qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長的禮金及其它財(cái)物等，否則，你就無法做到 “ 自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利 ” 。 案例 在綏棱縣某小學(xué)門口，人們看到一些教師上班時(shí)肩上扛著冰棍箱子，手里拎著裝滿瓜子、巧克力等零食的塑料袋走進(jìn)學(xué)校。教師上

29、班，不帶教材和課本，卻肩扛手拎裝零食的箱包，使人百思不得其解。恰好這時(shí)有許多家長送孩子上學(xué)，經(jīng)過了解才知道其中的內(nèi)幕。 原來，這些教師都是各年級的班主任，他們上課時(shí)是教師，下課時(shí)就成為了“老板”，把帶進(jìn)班級的冰棍、瓜子、巧克力向?qū)W生兜售。他們以班主任的地位規(guī)定：每名學(xué)生每天必須吃四根冰棍，上午兩根，下午兩根，陰天也不例外。每天早晨上課前，學(xué)生先預(yù)備四根冰棍的錢 ( 沒帶錢可賒欠，但第二天要一并交齊 ) ，其余小食品自由購買。 寄托著人們希望的園丁們，為什么身背貨擔(dān)進(jìn)課堂？這樣為人師表，又怎能培植好祖國的花朵呢？ ( 選自半月談 1995 年第 21 期 ) 愛因斯坦說過：“看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該

30、看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么?！薄耙粋€(gè)人對社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用?！薄叭酥挥蝎I(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”教師的偉大和崇高就在于他能在甘于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個(gè)富足的精神世界。即使在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多元化的情況下，在追求個(gè)人利益成為時(shí)尚的今天，為人民多作貢獻(xiàn)，仍然是民族和國家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強(qiáng)大動(dòng)力。 三、追求真善美的理想人格 為人師表蘊(yùn)含著真善美，中國現(xiàn)代漫畫大師、教育家豐子愷曾經(jīng)說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。為人師表作

31、為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。 1 、為人師表蘊(yùn)含著真 教師的“真”就是表現(xiàn)為誠實(shí)守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直誠實(shí)表現(xiàn)了一個(gè)人以科學(xué)、求實(shí)的精神處理個(gè)人與社會(huì)、事業(yè)的關(guān)系。正直誠實(shí)不只是教師的安身立命之本，更應(yīng)看到，教師為人師表，能夠以道德楷模置身于學(xué)生，影響學(xué)生。教師自己正直誠實(shí)的品質(zhì)還關(guān)系新一代能否成為正直有為的接班人。因此，教師為人處事必須追求真理，尊重科學(xué)，公正無私，光明磊落，是非分明，伸張正義，忠實(shí)坦誠，正人正己。教師正直誠實(shí)還表現(xiàn)為言行一致，表里如一，不裝腔作勢，不弄虛作假，以自己正直誠實(shí)的品格來

32、影響學(xué)生。就像陶行知所說的那樣：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。” 2 、為人師表蘊(yùn)含著善 教師的 “善” 就是把促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展當(dāng)作自我職業(yè)人生的目的，并為之無私無悔的奉獻(xiàn)，善待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，幫助每一個(gè)學(xué)生，陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”充分體現(xiàn)了教師職業(yè)善的內(nèi)涵。新時(shí)代的教師應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實(shí)地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風(fēng)范感召學(xué)生。 3 、 為人師表蘊(yùn)含著美 教師在職業(yè)勞動(dòng)中除了要具有美的儀容服飾外，還要

33、有美的舉止。教師在教書育人和日常生活中要注意自己的行為舉止，做到謙虛禮貌，不卑不亢，不能粗野無禮，蠻橫放任，這是教師道德對教師行為的起碼要求。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派，適度，得體，優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體驗(yàn)到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。 一個(gè)具有完美德性的人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，目光長遠(yuǎn)，不為私立所誘惑；應(yīng)該情感平和渾厚，仁慈善良，深刻而敏感，不為私情所惑；應(yīng)該精神正大深沉，靈活而富有創(chuàng)造性，不為外物所困。通向這條完美德性的道路沒有既定的終點(diǎn)，只要生命尚在，這條道路就不會(huì)終止。同時(shí)，對這條道

34、路的探尋也是一個(gè)魅力無窮、享受生命的過程。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)。借鑒我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)途徑的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，加強(qiáng)教師道德品質(zhì)修養(yǎng)的途徑主要有以下幾方面： 第一，重學(xué)。重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑?！耙娰t思齊”是一種美德。我國古代的先賢們認(rèn)為：重學(xué)，簡單講就是對學(xué)習(xí)的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧，求得知識的行為過程；二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實(shí)踐，遷善改過；三是樂之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗(yàn)，是自身人格世界向“善”的升華，是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅。它是建立在全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上的對學(xué)習(xí)的快樂與滿足，能夠使人進(jìn)入一種自強(qiáng)不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)就是要加強(qiáng)對這三種境界的理解而遵循，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，奠定自己學(xué)識和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。 教師的重學(xué)首先表現(xiàn)為向先進(jìn)教師學(xué)，向模范看齊，從中汲取榜樣的力量。蘇聯(lián)教育家加里寧說過：“教師一方面要獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西獻(xiàn)給學(xué)生?！逼浯危蚪逃龑ο髮W(xué)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光品質(zhì)，誠心誠意地