讀書筆記之《生育制度》

1、讀書筆記之生育制度生育制度是一本社會(huì)人類學(xué)的著作，是費(fèi)孝通先生于抗戰(zhàn)期間根據(jù)在西南聯(lián)大和云南大學(xué)任教時(shí)的講義整理而成。全書從功能的角度分析，不僅論及生育制度本身，還關(guān)注了因種族綿續(xù)的需要而引申或派生的一系列以滿足這種需要的制度、事物等。內(nèi)容概括（一）婚姻制度的建立背景 種族綿續(xù)的保障：假定個(gè)人的基本需要是生存。為了獲得高于低級(jí)動(dòng)物的生存的生活程度，人類形成了社會(huì)分工結(jié)構(gòu)，而這種社會(huì)分工結(jié)構(gòu)需要包含最低限度的人數(shù)，但是個(gè)體的壽命有限，同時(shí)人的生育也得不到自然保障，即人有能力跳出性、生殖和撫育的生物機(jī)能循環(huán)。因此，為保障種族綿續(xù)以滿足個(gè)體的生存需要，人類建立了生育制度（包括求偶、結(jié)婚和撫育）。雙系

2、撫育：社會(huì)利用兩性差別安排出兩性分工，而孩子的撫育需要全盤的生活教育且教育過程相當(dāng)長，因此需要男性和女性形成長期的生活團(tuán)體，即形成雙系撫育的形式。盡管教育機(jī)構(gòu)分擔(dān)教育以及兩性分工的模糊會(huì)對(duì)其有所影響，但父母撫養(yǎng)孩子仍是現(xiàn)有環(huán)境里最有效的一種生育制度的形式。婚姻的確立：然而雙系撫育并無自然保障，因此需要通過婚姻形成撫育團(tuán)體，為孩子確定社會(huì)性的親子關(guān)系。同時(shí)人為將婚姻中的兩性關(guān)系擴(kuò)大成復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系，以及制定法律、社會(huì)和宗教制裁來維持長期的婚姻關(guān)系。（二）婚姻中的兩性內(nèi)婚與外婚：撫育作用需要夫婦建立快樂家庭，夫婦之間可以高度契洽，這需要相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)角度看，近親婚姻是最適宜的。但由于

3、性闖入不宜破壞的關(guān)系就會(huì)代之以親密關(guān)系，從而紊亂整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此提出亂倫禁忌和外婚。由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的本己性和獨(dú)特性，外婚中夫婦難以達(dá)到高度契洽，同時(shí)由于人是多元性感動(dòng)物，會(huì)對(duì)其他異性產(chǎn)生帶性愛色彩的情感，因此為維持長久的婚姻關(guān)系，需要對(duì)性加以威脅和防范，并將性限制性在夫婦之間。夫婦的配合：制度與人之間存在矛盾，因此婚姻中不可避免會(huì)出現(xiàn)不快樂的情形。社會(huì)通過片面化夫婦關(guān)系（即重經(jīng)濟(jì)、事業(yè)而輕感情）去緩和這種情況，但使得兩性情感的發(fā)展問題沒有得到解決。而隨著生活程度的提高，現(xiàn)代的婚姻自由過于強(qiáng)調(diào)兩性感情則也不妥，較理想的婚姻是社會(huì)合理安排和夫婦戀愛相結(jié)合。（三）婚姻中的親子關(guān)系社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本三角：

4、孩子的出生使婚姻關(guān)系形成了一個(gè)穩(wěn)定的三角。生育制度的基本結(jié)構(gòu)是父母子三角，而這三角是現(xiàn)在可以觀察到的人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。居處的聚散：社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本三角是社會(huì)聯(lián)系（包括行為和感情的內(nèi)容）的一種形式，可以通過人與人的空間距離，（即居處的聚散）來推斷其社會(huì)距離。父母的權(quán)利：根于人與制度的矛盾，三角關(guān)系并不盡善盡美。撫育要將生物的人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的人，生物與社會(huì)的沖突轉(zhuǎn)化為施教者與被施教者的沖突，進(jìn)一步體現(xiàn)為親子間的沖突。撫育作用需要滿足孩子生理上和社會(huì)上的需要，前者帶來親密感情，后者則導(dǎo)致不愉快與對(duì)立。撫育上的不同分工會(huì)形成不同的父母印象。世代間的隔膜：為保障撫育作用，社會(huì)用血統(tǒng)觀念加強(qiáng)親子一體的信念，

5、父母將孩子作為理想自我的一次重生的機(jī)會(huì)。但由于孩子并沒有父母一輩的經(jīng)驗(yàn)，以及隨著社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭與興替，孩子與父母無法達(dá)到全盤的契恰聯(lián)系，兩代隔膜不可避免。（四）親代退伍與子代入社社會(huì)性的斷乳：家庭中個(gè)體的身份不能被替代，因存死亡，所以家庭是暫時(shí)性的團(tuán)體。新家庭的創(chuàng)立也是舊家庭的結(jié)束。但由于家庭是完全經(jīng)營的生活團(tuán)體，子方參與分工體系形成習(xí)慣，成員之間相互依賴則又傾向于長久維持。因此在孩子從被保護(hù)、被供養(yǎng)的家庭進(jìn)入競(jìng)爭社會(huì)前需要經(jīng)歷社會(huì)性斷乳。社會(huì)繼替：社會(huì)結(jié)構(gòu)包括分工合作以維持生存的中心結(jié)構(gòu)和配置社會(huì)分子的預(yù)備結(jié)構(gòu)。社會(huì)的新陳代謝指舊分子把其職位讓出，新分子入社的繼替過程，這過程依據(jù)一定的原則以

6、防止社會(huì)的混亂，較為普遍的是以親屬作為繼替原則。世代參差：當(dāng)親代將財(cái)產(chǎn)和地位交付子代，子代的活動(dòng)能力、經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)影響有所提高，而親代則會(huì)有損失的感覺，同時(shí)覺得社會(huì)地位受到威脅。因此通過延遲成年和晚退伍將世代交替轉(zhuǎn)變?yōu)榇喑?。而這又使繼替過程潛伏著親子沖突的暗潮。單系偏重：為適合繼替作用的需要，親屬體系偏重單系。現(xiàn)下為父系社會(huì)，社會(huì)偏重從父親方面推出取得所記認(rèn)的親屬。同時(shí)在財(cái)產(chǎn)私有制下，造就了家庭中的性別差異對(duì)待以及女兒被排除在繼承財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位之外。以多繼少：人口數(shù)量要依據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化而改變，因此存在以多繼少的問題。繼替過程的差別對(duì)待和要求平等待遇兩者之間的矛盾可能導(dǎo)致親子與同胞之間的裂痕。平等原則的關(guān)鍵是在很長的過程中，權(quán)利與義務(wù)的平衡是否公平。續(xù)絕：生孩子以維持社會(huì)新陳代謝是一句通盤的話，從具體的個(gè)別例子而言不是非生不可。所謂的父母是偏重社會(huì)性的，因此可以通過認(rèn)領(lǐng)養(yǎng)子、過繼、入贅的方式解決續(xù)絕問題。（五）作為保障的親屬親屬擴(kuò)展：為保障孩子的撫育不會(huì)中斷和生活需要，從生育和婚姻生發(fā)出來一層社會(huì)關(guān)系，稱之為親屬。親屬范圍之內(nèi)有若干類別以及相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)、態(tài)度行為和名稱。將親屬稱呼用到?jīng)]有親屬關(guān)系的人身上是親屬的層次擴(kuò)展，其是感情的擴(kuò)展。發(fā)現(xiàn)問題（一）社會(huì)分工結(jié)構(gòu)下的人類“生活”是否優(yōu)于個(gè)體獨(dú)