《寡人之于國也》一輪復(fù)習(xí)實(shí)用課件

1、寡人之于國也孟子 孟子（約前372年前289年），名軻，字子輿、鄒國（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，尊稱為“亞圣”。 孟子一書，屬于語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。 孟子書中有魚我所欲也、得道多助，失道寡助、寡人之于國也、生于憂患，死于安樂等被編入中學(xué)教科書中。了解孟子 孟子是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體散文集,有7篇傳世，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論語相比，初具論說文的特征。

2、它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹，是儒家的經(jīng)典著作之一。孟子亂世的哲思子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處； 童年 孟母對于孩子品格的成長十分重視，有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺一只小豬。孟子非常好奇，就跑去問母親：“鄰居殺豬干什么？” 孟母隨口說道：“是給你吃啊?！?說完這句話，孟母就后悔失言。為了彌補(bǔ)這個過失，孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃，以此教育孩子做人要“言必信，行必果”。殺豚不欺子 孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來

3、最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。 青年 孟子潛心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。 但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強(qiáng)的政策，對孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他國家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說。 成年和晚年孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此

4、之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”孟子的仁政思想一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下二、國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂” “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助， 失道者寡助。”關(guān)于“四 書” 南宋朱熹將 大學(xué)、中庸、論語、孟子 四部儒家經(jīng)典合稱老吾老以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 惻隱之心,人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也

5、，必 先 苦 其 心 志 ，勞 其 筋 骨 ，餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ，行 拂 亂 其 所 為 ，所 以 動 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。孟 子 名 言 “天時不如地利，?！?“得道者多助，。” “，死于安樂?！?“富貴不能淫，貧賤不能移，。”地利不如人和失道者寡助生于憂患威武不能屈 戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強(qiáng)、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個諸侯為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外

6、。 時代背景時代背景 孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自史記魏世家）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓莩然而不王hoshngw y

7、cg ytn zhxingxtwngpio朗讀字 音 字 形 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇：谷物年成不好，荒年。察:考察無如：不如，比不上加：更翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。翻譯第一段梁惠王：（移民移粟 ）盡心 結(jié)果：民不加多鄰國之君： 不用心 結(jié)果：民不加少 1

8、.梁惠王對老百姓做了哪些事，為什么困惑？問題探究 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請?jiān)试S我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名動。之：音節(jié)助詞。曳(y)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地?fù)艄模▋绍姷模┍饕呀?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑，有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?翻譯第二段重點(diǎn)習(xí)慣句式1或或 譯為“有的有的” 例“或百步而后止，或五十

9、步而后止”2直耳 譯為“只罷了?！?例“直不百步耳”3是也 譯為“這是呀?！?例“是亦走也”五十步笑百步： 比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。 以五十步笑百步曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞翻譯第三、四段翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。 （孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。 2.第二、三、四段用了個什么成語，有何作用？用意何在？還有哪一句話表明梁惠王不是個行“仁政”

10、的國君？“五十步笑百步” 說明移粟、移民的策略與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么本質(zhì)區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。王好戰(zhàn)。問題探究 3.孟子用了什么方法來分析梁惠王的疑問？問題探究 用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方，讓對方接受自己的觀點(diǎn)。 孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所謂“引君入甕”，就是論辯中常用比喻說理，且比喻之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難，逼其回答，對方不回答則已，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法。 不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可

11、勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（c） ：密。罟（g） ：網(wǎng)。洿（w)池：池塘。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。翻譯第五段翻譯：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。 措施不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時 效果 結(jié)果 5.這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？ 4.孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政

12、呢？提出了哪些措施，有何結(jié)果呢？谷 不可勝食魚鱉 不可勝食林木 不可勝用養(yǎng)生喪死無憾王道之始 排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？問題探究“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名動，栽種；之:代詞，代指五畝大的場地。樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：y，穿，名動帛：絲織品;豚：小豬; 彘：大豬；之：助詞；畜：動詞,蓄養(yǎng)；無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃翻譯第六段翻譯：五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機(jī)，七十歲的人就可

13、以吃肉食了。 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形動，認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西翻譯第六段翻譯：百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wng，名動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句，正常語序?yàn)椋?/p>

14、未有之也，譯為：沒有這種情況。翻譯第六段翻譯： 七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。 賓語前置未之有也 之，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。重要語句翻譯 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 解析 關(guān)鍵詞“謹(jǐn)”“庠序”“申”“孝悌”要譯出。 答案 認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。 6.接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？ 措施五畝樹之以桑雞豚無失其時百畝勿奪其時謹(jǐn).申之以孝悌 效果不王者，未之有也-王道之成 孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦

15、法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施 ，這是孟子“仁政”思想的具體體現(xiàn)。發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政，保民無衣食之憂，教民以儒家之道，則天下之民至焉。衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）問題探究仁政七條王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）不入洿池（漁）以時入山林（林）王道之成樹之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪其時（農(nóng)）謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才） 7.孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！笔常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，

16、道路；莩：餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了翻譯第七段翻譯：“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：這不是我的過錯，是因?yàn)槟隁q不好。這種說法與拿刀把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。” 重要語句翻譯 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？解析 “何異于”的譯法，譯為“跟（與）有什么不同呢？”答案 這種說法與拿刀把人殺死后,說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？8.有了合理的措施，還需要有合理的

17、態(tài)度。孟子運(yùn)用了什么手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活？ 狗彘食人食（諸侯貴族） 涂有餓莩（下層百姓） 人死歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器 對比比喻施仁政行王道問題探究朱門酒肉臭，路有凍死骨 -杜甫一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。在這里，孟子又是運(yùn)用了比喻的手法批評了梁惠王的歸咎于年成的的說法只是推卸責(zé)任罷了。第一部分：（）提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）第二部分：（2-5）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。）第三部分：（6-7）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁

18、惠王的疑問）文章結(jié)構(gòu)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也”。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在 語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用)2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討 論1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”

19、和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；小結(jié) 寡人之于國也是孟子梁惠王上中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題?！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了文章主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。 語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 （2）涂有餓殍而不知發(fā) （3）則無望民之多于鄰國也 1、通假字頒通“斑”涂通“途”無通“毋”2、

20、詞類活用（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法 填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王（2）動詞活用作名詞 請以戰(zhàn)喻是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭活著的人死去的人（3）形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教 認(rèn)真從事、認(rèn)真興辦（4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無罪歲 （5）意動用法使遷移以為罪是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也（1）判斷句3、特殊句式（2）介詞結(jié)構(gòu)后置申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也（3）賓語前置 未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。譯為“只罷了?！?是也 是亦走也。譯為“這是呀?！?是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同有什么區(qū)別呢？”（4）固定句式(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(