畢淑敏散文中比喻得體性研究

1、畢淑敏散文中比喻得體性研究【摘要】文章從語境的角度出發(fā)，對畢淑敏散文中比喻的得體性進(jìn)展討論，認(rèn)為其比喻的運(yùn)用符合語言語境、文化語境、背景語境和主觀語境等的要求，符合得體性原那么?！娟P(guān)鍵詞】畢淑敏散文；比喻；文化語境；得體性陳望道先生的?修辭學(xué)發(fā)凡?在繼承前人研究成果的根底上，第一個運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來研究修辭，提出修辭必須適應(yīng)題旨情境，據(jù)此進(jìn)一步提出修辭手法的兩大分野，建立了一個嶄新的修辭學(xué)理論體系，使得?修辭學(xué)發(fā)凡?成為中國修辭學(xué)史上具有里程碑意義的巨著。張弓先生認(rèn)為:“把握交際對象；保持自我本色；同語言環(huán)境相一致；明確前提；視點(diǎn)適當(dāng)。1王希杰先生在繼承中不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步提出了得體性

2、原那么，大膽陳述，小心求證，并以此為根底構(gòu)建了一個全新的修辭學(xué)理論體系。他認(rèn)為：“得體性是修辭學(xué)中最重要的一個概念。2“得體性是評價話語好壞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，也是決定話語表達(dá)效果的最重要的因素。2“如今我們認(rèn)為，修辭的最高原那么只有一條，那就是：得體性原那么。一切其他的原那么都附屬于這個原那么，都是這個最高原那么的派生物。這個最高原那么制約著和控制著一切其他原那么。2它是“修辭立其誠的現(xiàn)代診釋，是對中國古典修辭學(xué)傳統(tǒng)的回歸。同時，他還指出“得體性就是話語對語言環(huán)境的適應(yīng)程度。脫離了特定的語言環(huán)境，就沒有得體不得體的問題。2語境是人們在語言現(xiàn)象中理解和運(yùn)用語言所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)

3、為言辭的主客觀環(huán)境因素。3它可分為語言性語境和非語言性語境。語言性語境通常指的是語言現(xiàn)象中某一話語構(gòu)造表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文,它既包括書面語中的上下文,也包括口語中的前后語；非語言性語境指的是語言現(xiàn)象中某一話語構(gòu)造表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種主觀因素,包括時間、地點(diǎn)、話題、心理背景、文化背景、內(nèi)容所涉及的對象以及與各種話語構(gòu)造同時出現(xiàn)的非語詞符號等。王希杰先生在?修辭學(xué)新論?中把語言環(huán)境分為三類：1小語境ntext,包括話題、前提和上下文；2中語境situatin，包括說寫者和聽讀者之間的關(guān)系，時間，空間，事件；3大語境bakgrud包括社會文化背景和民族傳統(tǒng)。4語

4、言環(huán)境的多層次性決定了得體性的多層次性。得體性可以分為小語境得體性和大語境得體性。小語境得體性是微觀得體性，靜態(tài)得體性指的是語言或話語本身，這是傳統(tǒng)修辭學(xué)最重視的；大語境得體性是宏觀得體性，動態(tài)得體性，指的是話語同大語境的關(guān)系，也就是對大語境的適應(yīng)度。下面我將從適應(yīng)語境的角度對畢淑敏散文中比喻的得體性進(jìn)展討論。一、語言語境語言語境是指上下文語境，即一個句子在更大的語言段落中所處的位置，這是對語境的最狹義的理解?！拔⒂^得體性，就是在小語境中，在特定上下文中，一個詞語、一個句子同其他相關(guān)詞語和句子的搭配要得當(dāng)，同整個話語協(xié)調(diào)一致，和諧統(tǒng)一，形成有機(jī)組合。2因此，我們應(yīng)該在上下文中去理解某一個詞語、

5、某一句話，去分析它的得體性。例1更講究的花磚像是一部有頭有尾的小說呢。?腰線?“花磚和“小說是兩個不存在任何相似點(diǎn)的不同事物，外表上不存在任何相似點(diǎn)，假設(shè)單看這個比喻，會讓人覺得無法理解。但是假設(shè)看完下文，“一款叫做愛情鳥的瓷磚，花磚就有幾種格局。一塊是來年感只水鳥相依為命，耳鬢廝磨的。這好理解，新婚燕爾埃再一塊就是三只鳥左顧右盼呼朋引類的。這多出來的鳥，可不是什么非法闖入者，而是大鳥們辛辛苦苦孵出的小鳥，就會恍然大悟：花磚在裝飾家庭的同時還顯露了主人的文化內(nèi)涵。例2幸福是個啞巴。?啞幸福?“幸福是人們的自我感受，而“啞巴卻是有生理缺陷的個體，兩者毫無相似點(diǎn)。假設(shè)單從這句話來看，無法理解作者的

6、寫作意圖。而假設(shè)聯(lián)絡(luò)它的上一段“幸福很矜持。遭逢的時候，它不會夸張地和我們提早打招呼。分開的時候，也不會為自己說明和申辯。并認(rèn)真看了全文就會明白：一個人的幸福要靠自己追求和把握。例3我才明白，節(jié)日就像一個國度，是有特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空的。?三月，是我們的節(jié)日?乍看之下，“節(jié)日和“國度之間毫無聯(lián)絡(luò)，但是通過后面的說明，“特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空，聯(lián)絡(luò)作者正在議論的話題“三八婦女節(jié)這一女性專有的節(jié)日，就很好明白這一比喻了。二、文化語境文化語境指的是交際活動的大背景，包括社會生活、民俗習(xí)慣、民族心理、民族歷史等。文化貫穿于語言的始終，因此，文化語境不僅對語言活動起到整體制約作用，對語義也有不可替代的解釋和說明功

7、能。例如：例4上午借，下午還。臨到考試，便連書也借不到了。我有時頓感滑稽，覺得自己有點(diǎn)像高玉寶。?鐵馬冰河入夢來?；例5婚后的男人，太累太累。好似追趕太陽的夸父，一頭擔(dān)著事業(yè)，一頭擔(dān)著家庭。?關(guān)于女人和男人的吉光片羽?；例6 像七仙女下凡時的難香，點(diǎn)燃起來，七八個數(shù)碼撥完，女友的聲音，就像施了魔法的精靈，飄然來到。?午夜的聲音?；例7處方像一條阿拉伯魔毯。它雪片似的飛著，覆蓋住病痛的荒野，托舉來康復(fù)的遠(yuǎn)景。?醫(yī)生提筆?；例8處方像觀音菩薩的凈瓶，撒出甘露，收伏病魔。有句俗話叫“病來如山倒，病去如抽絲，處方就是剝繭抽絲的能手，把病漸漸地融化了。?醫(yī)生提筆?；例9我把許多真實的故事砸爛，像搗藥的兔

8、子一樣，操作不停。我最后制出一顆藥丸，它和所有的草藥莖葉都不同，但毫無疑義，它是它們的兒子。?煉蜜為丸?在這幾個比喻句中，喻體分別是“高玉寶、“追趕太陽的夸父、“七仙女下凡時燃起的難香、“阿拉伯魔毯、“觀音菩薩的凈瓶、“搗藥的兔子，它們有的來自神話傳說，有的來自文學(xué)作品，假設(shè)沒有這些文化素養(yǎng)作根底，是無法理解這些精彩比喻的內(nèi)涵的。三、背景語境背景語境指背景知識、社會常識、專業(yè)知識等構(gòu)成的語境，它不像文化語境那樣一定與民族性相關(guān)，但它構(gòu)成了理解語言的一種重要語境。比喻是用一種概念表達(dá)另一種概念，這兩種概念之間是互相關(guān)聯(lián)的，或者說語言使用者在這兩種概念之間建立起了一種關(guān)聯(lián)。對于語言承受者來說，他要

9、尋找這種關(guān)聯(lián)，要通過喻體來理解本體，在很多情況下，對于整個比喻的把握依賴于喻體部分涉及到的背景知識或社會常識。例如:例10教養(yǎng)必需要有酵母，在潛移默化和條件反射之共同烘烤下，假以足夠時日，都能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。?教養(yǎng)的證據(jù)?作者認(rèn)為教養(yǎng)的形成如同做成香噴噴的面包，要有“酵母發(fā)酵過程、適當(dāng)?shù)摹昂婵具^程等才能散發(fā)出誘人的“香氣，提醒了教養(yǎng)是通過教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣這一道理；同時教養(yǎng)是一張x片，通過它看到的不是皮膚而是骨骼，因此教養(yǎng)不是外表，靠化裝可繁花似錦，它是內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)。例11真誠是愛的風(fēng)向標(biāo)，當(dāng)一對相愛的人，不再坦誠相向直抒胸臆，愛的臺風(fēng)就

10、亮起來了。?愛最怕什么?“風(fēng)向標(biāo)是用來觀察風(fēng)向、預(yù)測天氣的，在這里，用來形容“愛，形容“真誠，假設(shè)相愛的人“不再坦誠相向直抒胸臆，那么“真誠這一“風(fēng)向標(biāo)就發(fā)揮它的作用，“臺風(fēng)這里比喻矛盾、隔膜即將降臨。四、主觀語境在很多情況下，一些比喻確實切意義與語言使用者的意圖直接相關(guān)，這種主觀意圖就屬于主觀語境。對語言承受者來說，比喻的準(zhǔn)確理解必須符合語言使用者的主觀意圖。當(dāng)然，主觀語境不僅僅包括語言使用者的主觀意圖，還包括語言使用者的信仰、感情狀況、當(dāng)時的心境等。信仰、主觀目的、甚至當(dāng)時的情感狀況不同，同一個事物在語言使用者的心目中會有不同的意義。例如同是海洋，可以是“咆哮的大海、“狂怒的大海、“跳躍的

11、大海、“傲慢的大海、“荒涼的大海等等。仍是那個大海，但因主觀因素的影響，大海的比喻意義卻發(fā)生了較大變化。因此，假設(shè)對主觀語境不能很好地把握，就難以準(zhǔn)確理解一些相關(guān)的比喻。例如:例12草原在午后陽光灼熱的呼吸，波光粼粼，猶如晃動著的九天而下的玄紫色紗幕。腳旁的小草，像無數(shù)神奇的吸管，把蒼黃大地的水分，變成了綠色油漆，不慌不忙地涂抹在自己向陽的葉面上。野花英勇地高舉著花莖，把小小的花盤，驕傲地迸裂到近乎程度的角度，竭力把自己最美麗的一面展示出來。好似一個細(xì)胳膊的小伙子，一往情深地仰著臉，向藍(lán)天求愛。?大雁落腳的地方?這段話語，作者不僅向讀者展現(xiàn)了午后草原的美麗風(fēng)光，而且通過“晃動著的九天而下的玄紫

12、色紗幕、“無數(shù)神奇的吸管、“綠色油漆、“細(xì)胳膊的小伙子這些比喻，表達(dá)了作者對大自然的熱愛和對草原的深切感情。例13她母親是低垂的五谷，她是無盡的蠶絲，她是冬天的羽毛和夏天的流螢。她是河岸的綠柳依依，她是麥田的白雪皚皚。她是永不熄滅的爐火，她是不肯降下毫厘的期望標(biāo)桿。她是成績單上的一枚簽名，她是風(fēng)雨中代人受過的老墻。她是記憶中永久年輕的剪影，她是颶風(fēng)中無可撼動水波不興的風(fēng)眼。?當(dāng)我們想家的時候?作者連用十多個比喻，通過“低垂的五谷、“無盡的蠶絲、“冬天的羽毛和夏天的流螢、“麥田的白雪皚皚、“永不熄滅的爐火、“不肯降下毫厘的期望標(biāo)桿、“成績單上的一枚簽名、“風(fēng)雨中代人受過的老墻、“記憶中永久年輕的剪影、“颶風(fēng)中無可撼動水波不興的風(fēng)眼這些和我們生活相關(guān)的喻體，生動地刻畫了一個高大的母親形象。例14疼痛撕下面具，暴躁起來，如長鞭驅(qū)趕大批毒蛇，從我體內(nèi)的某一處出發(fā)，在腔內(nèi)翻轉(zhuǎn)騰挪。疼痛好似優(yōu)異的體操運(yùn)發(fā)動，精彩地練著它們的托馬斯全旋。無數(shù)火紅的信舌狂舔腑臟，烙鐵般的疼痛如霞蔚蒸騰而起。?無膽之人?在這里，作者用“