捐助與回饋母校的意義

1、捐助與回饋母校的意義從我為什么向母校捐贈(zèng)說起華生其實(shí)這次我和妻子向母校捐贈(zèng)就時(shí)間而言事屬偶然。我的母校東南大學(xué)今年慶祝校慶110周年，學(xué)校誠(chéng)邀我們倆能在校慶期間回校開經(jīng)濟(jì)學(xué)和文學(xué)講座并與同學(xué)交流。我們雖然經(jīng)常分別參加各種活動(dòng)和會(huì)議,但因領(lǐng)域不同，真還從來沒有共同出席過正式的公開場(chǎng)合。1978年我尚是黑五類子女，高考成績(jī)雖好，但無(wú)學(xué)校愿錄取，是東南大學(xué)在最后補(bǔ)錄師資班時(shí)不棄收留。使我這只有初中文憑的人經(jīng)十多年農(nóng)村工廠后轉(zhuǎn)身進(jìn)入名牌大學(xué)。母校在我心中份量自然不同。妻子是自學(xué)出來的作家,沒有讀過大學(xué),但她也很愿意看看我曾經(jīng)學(xué)習(xí)和生活的地方。這樣我們調(diào)整好時(shí)間就答應(yīng)了學(xué)校。日程靠近,我們又商量,既然這

2、些年我們本來就不時(shí)有各種捐贈(zèng),這次難得去我的母校，不應(yīng)當(dāng)空手。所以當(dāng)校友會(huì)的老師來落實(shí)日程計(jì)劃，我就表示了大額捐贈(zèng)的意愿。這對(duì)他們來說有點(diǎn)突然,對(duì)我其實(shí)相當(dāng)自然。沒想到學(xué)校在對(duì)外發(fā)布校慶計(jì)劃時(shí)提及此事，引來了這么多社會(huì)關(guān)注。本來攜妻子捐贈(zèng)，一是緣于學(xué)校邀我二人同時(shí)赴約，二是做事本應(yīng)夫妻同行。不想連累妻子受人誹謗,實(shí)在始料未及。為什么要給母校捐贈(zèng)？這確實(shí)和我海外留學(xué)的經(jīng)歷有一定關(guān)系。我1980年代后期去英國(guó)牛津大學(xué)求學(xué)，作為一個(gè)外國(guó)留學(xué)生，先后得到一家公司基金、一個(gè)國(guó)際組織助學(xué)金和一個(gè)校友家庭設(shè)立的獎(jiǎng)學(xué)金的資助。我先后學(xué)習(xí)和工作的牛津和劍橋大學(xué)，都是早年由地方行會(huì)、教會(huì)等機(jī)構(gòu)及個(gè)人捐款興建。創(chuàng)立

3、幾百年來，不斷得到校友的捐贈(zèng)而發(fā)展壯大,成為世界上有影響的名校?？梢哉f，校友捐助回饋母校在西方是一個(gè)普遍的傳統(tǒng),它對(duì)一個(gè)民族教育和文化事業(yè)的繁榮,起了非常重要的作用。這種文化氛圍,顯然對(duì)我們這些海外學(xué)子有潛移默化的熏陶作用。我90年代回國(guó)后因工作無(wú)著被迫下海，第一個(gè)同伴就是從國(guó)家機(jī)關(guān)辭職入伙的大學(xué)同班校友。知識(shí)分子下海，干啥啥不成,又是我劍橋大學(xué)的同事、校友建議我揚(yáng)長(zhǎng)避短，引入發(fā)端于英國(guó)、已成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的ISO質(zhì)量、環(huán)境等認(rèn)證體系。這樣我才領(lǐng)軍創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)最大的民營(yíng)認(rèn)證公司，企業(yè)逐步走上正規(guī)，無(wú)意中成了90年代互聯(lián)網(wǎng)之前首批海歸企業(yè)家的成功代表。新世紀(jì)始我逐步離商從學(xué),回歸研究本行，企業(yè)也全由與

4、我一同創(chuàng)業(yè)的大學(xué)、研究生及海外留學(xué)的校友們打點(diǎn)。因此對(duì)我來說，校友確是人生的無(wú)價(jià)之寶。然沒有母校，何來校友?所以找機(jī)會(huì)回饋母校，早就是我心中深藏的念頭。教育主要是育人。育人當(dāng)然要學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)本領(lǐng)，但我認(rèn)為更關(guān)鍵在于要讓人懂得回報(bào)。一個(gè)人成功地來到這個(gè)世界就是奇跡，成長(zhǎng)的每一步無(wú)一不得益于家庭和社會(huì)的哺育。因此需要懂得回報(bào)父母，回報(bào)母校，回報(bào)社會(huì)。這樣其實(shí)也就懂得了生活和幸福。因?yàn)樾腋＞褪侨伺c他人和社會(huì)良性回饋的感受。一個(gè)人能力有大小,命運(yùn)有好壞,但一個(gè)懂得回報(bào)的人就是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，一個(gè)值得尊敬的人,一個(gè)成功的人。有人說,現(xiàn)在社會(huì)上物欲橫流,學(xué)校的教育再好,面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜和丑陋，也是事倍功半

5、,甚至無(wú)功而返。其實(shí)，越如此，越說明教育責(zé)任的重大。身教重于言教。走上社會(huì)的學(xué)長(zhǎng)，不忘自己起步之初,在其能力范圍內(nèi),幫助和回饋母校,是學(xué)以踐行的無(wú)聲力量。其對(duì)后輩學(xué)弟學(xué)妹的成長(zhǎng)，更有滲透力和影響力。須知當(dāng)今世界,從學(xué)校里走出來的文化人,已經(jīng)是社會(huì)的主流和精英。今日中國(guó)社會(huì)之所以還很不盡人意，在很大程度上就是我們這些離開學(xué)校的學(xué)長(zhǎng),多少言行脫節(jié),隨波逐流,淡忘了學(xué)以踐行的要旨。有人說,中國(guó)教育的希望,不在公辦官辦教育，而在民辦教育。這話雖有偏頗,但也不無(wú)道理。不過今天中國(guó)的民辦教育,幾乎還全為公司主辦。公司天然以盈利為目的，與本質(zhì)上為公益性的教育事業(yè),難免每每沖突。縱觀全球,成功的民辦教育，全球

6、知名的民辦名校，幾乎全由慈善捐贈(zèng)而來，都靠校友解囊回饋成長(zhǎng)。因此，中國(guó)真正的民辦教育的發(fā)展,恰恰有待于慈善捐贈(zèng)文化的繁榮和回饋母校意識(shí)的普及。捐助與回饋母校，業(yè)有所成的學(xué)長(zhǎng)中的富人、名人,當(dāng)然應(yīng)該起帶頭作用。富人力量大，名人影響廣,他們?cè)诋?dāng)今中國(guó)的轉(zhuǎn)型社會(huì)中既因自己的天賦和努力，也因命運(yùn)及他人恩惠和時(shí)代機(jī)緣巧合，成為很多人心目中的成功者。他們的任何善言善行對(duì)年輕學(xué)子都有很大的影響和感召作用。同時(shí)富人慷慨解囊，熱心慈善事業(yè)，體現(xiàn)回報(bào)感恩之心,對(duì)緩解社會(huì)貧富分化和階層對(duì)立也有積極作用，所以國(guó)外也有把慈善稱為社會(huì)的三次分配。世界上頂級(jí)富豪比爾蓋茨和巴菲特捐獻(xiàn)身后幾乎全部財(cái)產(chǎn)去做慈善，既是對(duì)傳統(tǒng)唯利是

7、圖的資本家形象的一個(gè)革命性顛覆,也給經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)理論提出了挑戰(zhàn)性的新課題。當(dāng)然，我們必須看到,捐助與回饋母校,絕非富人的專利。人的價(jià)值和愛心的價(jià)值都不是能用錢來衡量的。只要有對(duì)母校的回饋之心,任何形式的感恩和任何數(shù)量的捐助，都是自我價(jià)值的升華,都是對(duì)后生學(xué)子的激勵(lì)。有人說，捐資助教、回饋母校固然好，不過今天的學(xué)校,一般多為公辦官辦,行政色彩很濃,大樓不少,大師不多，有的還借慶典張揚(yáng),鋪張浪費(fèi)，我們還有必要去捐助嗎?這其實(shí)也不是障礙。大樓已多，人們可以不必再捐樓；可能浪費(fèi)，捐贈(zèng)者可以附加條件、定向使用。如規(guī)定贈(zèng)款專門用于貧困和傷病同學(xué)的援助基金（我們自己就正在和母校商議此事），以改進(jìn)教育機(jī)會(huì)的

8、平等；或用于設(shè)立如國(guó)際上普遍的講席教授之位，以給更多的大師或潛在的大師予獨(dú)立的空間和舞臺(tái)?？傊?，善心既在,善意可達(dá)。其實(shí),中華民族從來就有樂善好施的美德和捐資助教的傳統(tǒng)，所謂“世上幾百年舊家無(wú)非積德,天下第一件好事還是讀書”。近代以來又受西方文明影響,新式學(xué)校興起，回饋母校之風(fēng)東漸。當(dāng)然不必諱言,中國(guó)文化受幾千年宗法專制社會(huì)影響,亦有糟粕之處。就道德和教育思想而言,其為大者就是非黑即白，一說善事德行,必將人偶像化,塑為道德完人，結(jié)果造成太多偽善,為害中國(guó)過莫大矣。西方文化看人“一半是天使，一半是魔鬼”，這就要客觀得多。須知慈善、回饋并非現(xiàn)實(shí)中不可能存在的完人之美德,而是幾乎人皆有之的潛能。因此，社會(huì)對(duì)于行善者更不必拔高標(biāo)準(zhǔn),求全責(zé)備,拷問動(dòng)機(jī)來源,使必然是凡胎俗子的眾生行善成為難事。這一點(diǎn)，還是長(zhǎng)期位居全球首富也是世界上最大的慈善家比爾蓋茨看得透徹，他曾說過,既然追