古文釋義教學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)境理論(共5頁(yè))

1、PAGE PAGE 5現(xiàn)代(xindi)語(yǔ)境理論在古文釋義(shy)教學(xué)中的運(yùn)用山東(shn dn)棗莊學(xué)院中文系 楊曉紅在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，語(yǔ)境的地位和價(jià)值日趨重要。它制約著語(yǔ)言，決定著語(yǔ)言的命運(yùn)，是語(yǔ)言賴以生存、運(yùn)用和發(fā)展的必要環(huán)境。詞是在語(yǔ)境中運(yùn)用的，它一旦進(jìn)入言語(yǔ)，也就進(jìn)入了語(yǔ)境。詞的運(yùn)用與宏觀語(yǔ)境有聯(lián)系，另一方面它又與微觀語(yǔ)境息息相關(guān)。某一被使用著的詞本身就是構(gòu)成語(yǔ)境的因素之一。當(dāng)一個(gè)詞與另一個(gè)詞或更多的詞組合后，它們便形成了語(yǔ)境中的參照系，透過(guò)這個(gè)參照系，我們可以判斷這個(gè)詞在語(yǔ)境中的含義和作用。語(yǔ)境理論現(xiàn)在主要被運(yùn)用于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們交際過(guò)程的語(yǔ)言探討，指導(dǎo)著人們更有效地進(jìn)行交流。

2、同樣，我們也可以把它運(yùn)用到對(duì)古代典籍的釋義中去，從該文形成的特定語(yǔ)境中探究詞語(yǔ)在整個(gè)句子中的含義，以便更確切地加以闡釋，從而更深刻地把握文章的內(nèi)涵。對(duì)古代典籍的詞語(yǔ)釋義，過(guò)去普遍存在著一個(gè)不足之處，那就是就詞論詞，雖表面上旁征博引，但實(shí)際上還是拘泥于文獻(xiàn)的考證，講究詞語(yǔ)的來(lái)歷及前人的運(yùn)用，很少?gòu)恼麄€(gè)篇章結(jié)構(gòu)出發(fā)，從上下文的聯(lián)系中去判斷，去確定，也就是說(shuō)缺少語(yǔ)境觀念。這在古人的注釋中表現(xiàn)的較為突出。能否利用現(xiàn)代的語(yǔ)境理論，從適應(yīng)語(yǔ)境的角度，對(duì)古籍中含義不明或有分歧的詞語(yǔ)作進(jìn)一步的分析研究，從而得出較為貼切的含義？這是我在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中常常思考的一個(gè)問題。本文欲借此為例，探討一下語(yǔ)境理論如何在古

3、文釋義教學(xué)中加以運(yùn)用。從古到今，研究詩(shī)經(jīng)的著作浩如煙海，名家輩出，對(duì)一些問題的理解現(xiàn)在已經(jīng)成了定論。但在對(duì)某些字詞的具體理解方面，好像還沒有形成完全的一致，還有進(jìn)行深入探討的必要。如詩(shī)經(jīng)大雅公劉中“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)”一句，各家注釋及權(quán)威性辭典的釋義并不完全一致?，F(xiàn)列舉幾條如下：王力古代漢語(yǔ)（修訂本，中華書局出版）：“斯，指示代詞，復(fù)指賓語(yǔ)弓矢。張，綁上弓弦”“干，盾。戈，平頭戟。戚，兵器的一種，象大斧。揚(yáng)，大斧?！敝苷窀υ?shī)經(jīng)譯注（中華書局版）：“戚揚(yáng)，斧鉞。戚，小斧。揚(yáng)，大斧?！鞭o源（商務(wù)印書館）644頁(yè)“戚”字條：“戚揚(yáng)古兵器，即斧鉞。詩(shī)雅公劉：弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)。傳：戚，斧也；揚(yáng)，鉞也”

4、。 現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典（現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典出版社）228頁(yè)“戚”字條(z tio)：“戚揚(yáng)古兵器(bngq)，即斧鉞。詩(shī)經(jīng)大雅(dy)公劉弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)。毛傳：戚，斧也；揚(yáng)，鉞也，明張鳳翼灌園記田單破燕：循環(huán)奇正謀猷壯，前后干戈載戚揚(yáng)”。以上列舉的各家注釋，在主要含義的解釋上是一致的，這也是現(xiàn)在人們普遍接受的觀點(diǎn)，我們暫且稱之為傳統(tǒng)的釋義。但高亨先生在詩(shī)經(jīng)今注中的注解與之稍有不同：“斯，於是?！薄案桑?。戚，斧子。揚(yáng)，舉起”。他在公劉詩(shī)后的附錄中又補(bǔ)注道：“戚，也可讀作攸，戚和攸是一音的轉(zhuǎn)變。大雅云漢“滌滌山川”，說(shuō)文引作 俶俶山川，便是例證。干戈攸揚(yáng)如同干戈乃揚(yáng)”。高亨先生的注解與其他各家的注解

5、在個(gè)別字詞的理解上差異明顯，這說(shuō)明人們對(duì)該句的理解還存在著分歧。那么，哪一種注釋較為合乎本詩(shī)的含義呢，還是有更為貼切的解釋？這就需要從語(yǔ)境的角度去探討，去比較，從而得出更為適應(yīng)語(yǔ)境的結(jié)論。一、從宏觀語(yǔ)境方面講，詞語(yǔ)的釋義要適應(yīng)不同的民族文化心理和具體的情境語(yǔ)境。傳統(tǒng)的釋義沒有體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。特定的心理會(huì)產(chǎn)生特定的行為，不同的感情就有不同的表現(xiàn)，一個(gè)民族的文化心理與本民族的思想感情是息息相關(guān)的。公劉是一首史詩(shī)，是周人贊美其先人公劉事跡的。相傳公劉是周部落的祖先，為后稷的曾孫。據(jù)詩(shī)經(jīng)毛傳載：“公劉居于邰而遭夏人亂，迫逐公劉，公劉乃遷其民邑於豳焉”。從這句話可以看出，公劉的遷移是被迫的。中國(guó)自古以來(lái)就

6、有重鄉(xiāng)土的觀念，對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)懷有深厚的感情，不到萬(wàn)不得已，是不會(huì)離開深愛著的故土的。由此可以想見公劉及其部族的人們被迫遷移時(shí)的那種悲憤、眷戀的感情。王夫之在談到詞語(yǔ)的選擇時(shí)曾提到“即景會(huì)心”“因情因景，自然美妙”這個(gè)語(yǔ)境觀點(diǎn)，從中可以看出情境語(yǔ)境的重要性。情境語(yǔ)境即陳望道先生所說(shuō)的由“六何”（即何人、何事、何地、何時(shí)、何故、何如）組成的語(yǔ)境，其中雖大多為非言辭性的因素，但對(duì)詞語(yǔ)的選擇及其表達(dá)起著重要的作用。本詩(shī)開頭的這一節(jié)可以分為兩部分：前七個(gè)分句的內(nèi)容寫遷移前的準(zhǔn)備階段，描繪了人們忙忙碌碌的場(chǎng)景；后三個(gè)分句描寫的是正式啟程的情景。“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)”是對(duì)出發(fā)前情景的具體刻畫。在這里

7、，我們可以想象這樣一個(gè)具體情境：就要啟程了，人們此時(shí)的心情是復(fù)雜的，既有被迫遷移的悲憤和對(duì)故土的著戀，又有對(duì)未來(lái)生活的迷茫和渴望。人們不由自主地拉開手中的弓，舉起手中的兵器，群情激昂地高呼著口號(hào)，做為對(duì)公劉臨行前動(dòng)員的呼應(yīng)。然后他們就浩浩蕩蕩地出發(fā)了。從這角度講，“張”“揚(yáng)”應(yīng)側(cè)重于刻畫當(dāng)時(shí)人們的動(dòng)作，并由此突出一種強(qiáng)烈的感情色彩。二、從微觀語(yǔ)境角度(jiod)講，詞語(yǔ)的釋義要適應(yīng)語(yǔ)義語(yǔ)法環(huán)境，特別要注意句子結(jié)構(gòu)上的和諧順暢。在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)的釋義存在著以下幾點(diǎn)不足：1、獨(dú)立的并列式名詞結(jié)構(gòu)，不符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)法(yf)環(huán)境。按照傳統(tǒng)(chuntng)的解釋，“戚”“揚(yáng)”分別解釋為兩種兵器的名稱，

8、則與前面的“干”“戈”組成并列的名詞結(jié)構(gòu)。在詩(shī)經(jīng)時(shí)代的詩(shī)歌范圍內(nèi)，這種結(jié)構(gòu)的存在是有一定條件的，那就是要與上文或下文形成一種語(yǔ)法上的關(guān)系，或作其主語(yǔ)，或作其賓語(yǔ)，共同組成一個(gè)完整的句子，不能單獨(dú)存在。如屈原招魂中的“稻粱穱麥， 挐黃粱些”、“纂組綺縞，結(jié)琦璜兮”，涉江中的“燕雀烏鵲，巢堂壇兮，鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮”，這些句子前部分的并列式名詞結(jié)構(gòu)實(shí)際上是整個(gè)句子的主語(yǔ)。又如詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月中的“九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼，黍稷重穇 ，禾麻菽麥“，后半部分由八種谷物名稱組成的名詞性結(jié)構(gòu)，實(shí)是“ 禾稼”的同位賓語(yǔ)。由此可見，微觀語(yǔ)境中的明顯語(yǔ)法關(guān)系，是這種結(jié)構(gòu)存在的語(yǔ)言環(huán)境。但“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)”一句后面

9、的名詞性結(jié)構(gòu)與上句不能形成語(yǔ)法關(guān)系，它們各自獨(dú)立，這與當(dāng)時(shí)語(yǔ)法環(huán)境不符。在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)的釋義存在著明顯的不足。2、從上下文語(yǔ)境看，傳統(tǒng)注釋破壞了句式的和諧流暢。講求對(duì)稱美，是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化心理的一個(gè)重要組成部分，是深受中國(guó)詩(shī)人喜愛的詩(shī)歌創(chuàng)作原則。反映在詩(shī)歌形式上，便是對(duì)稱句式及復(fù)沓手法的大量運(yùn)用，這在詩(shī)經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)代便已非常流行。它給人一種和諧流暢的美感，有利于對(duì)事物的形象描繪和強(qiáng)烈感情的抒發(fā)。詩(shī)經(jīng)公劉中大量地運(yùn)用了對(duì)偶句式，從詩(shī)歌的開頭，便給人一種和諧流暢的感覺，而且自上而下地貫串下來(lái)。如果采用傳統(tǒng)的注釋，則形成了非對(duì)稱性的句式，給人一種突兀的感覺，破壞了這種一氣貫通的流暢。從這個(gè)角度說(shuō)，

10、采用對(duì)偶句式更符合本詩(shī)的節(jié)奏，有利于增強(qiáng)詩(shī)歌的美感，從而增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。上下文語(yǔ)境對(duì)詞語(yǔ)的定性起決定作用，只有聯(lián)系具體的上下文語(yǔ)境，才能真正弄清詞的歸類?！肮杆箯?，干戈戚揚(yáng)”一句從微觀的語(yǔ)義環(huán)境看，有形成對(duì)偶句式的語(yǔ)義條件，可組成由兩個(gè)“并列名詞性主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)（含被動(dòng)）”結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成的對(duì)偶句式。綜上所述，從宏觀語(yǔ)境和微觀語(yǔ)境的要求出發(fā)，并結(jié)合文獻(xiàn)資料，我們可以確定該句幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的較為符合語(yǔ)境的解釋：斯：盡，皆例：書金滕：“周公居?xùn)|二年，則罪人(zurn)斯得”。疏：“二年之間，罪人(zurn)皆得”。張：拉緊弓弦(n xin)，開弓。例：詩(shī)經(jīng)小雅吉日：“既張我弓，既挾我矢”。戚：悲傷

11、地，憤恚地“戚”字主要是從當(dāng)時(shí)的情境語(yǔ)境出發(fā)，而確定為刻劃感情狀態(tài)的詞語(yǔ)，修飾限制后面的動(dòng)詞。例：列子說(shuō)符：“楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭迫?，不笑者竟日。”戚然，憂傷貌。禮記檀弓下：“舞斯慢，慢斯戚”，戚，憤恚。揚(yáng)：舉起。例：儀禮大射“左執(zhí)弣 ，右執(zhí)簫，南揚(yáng)弓，命去侯?！编嵭ⅲ骸皳P(yáng)，猶舉也。”唐韓愈祭穆員外文：“我轡在手，君揚(yáng)其鑣 ”揚(yáng)，舉起。從全句看，也形成了一種互文的修辭方法，意為：“人們都滿腔悲憤地拉開弓，舉起手里的武器（群情激昂地高呼著口號(hào)）”。這既符合了當(dāng)時(shí)人們的復(fù)雜感情，刻劃了具體情境，又使上下文句式諧調(diào)，一氣貫通，適應(yīng)了宏觀語(yǔ)境和微觀語(yǔ)境的要求。古文的釋義教學(xué)是一項(xiàng)很重要的教學(xué)工作，

12、它影響到對(duì)古文全文的準(zhǔn)確把握，在古文的教學(xué)中，如果能夠結(jié)合現(xiàn)代的語(yǔ)境理論，會(huì)更加準(zhǔn)確地把握詞義，從而更深刻地領(lǐng)會(huì)全文，收到理想的教學(xué)效果。 (注) 前的兩個(gè)字上面還有草字頭，因打不出，特注明?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1馮廣藝 語(yǔ)境適應(yīng)論，湖北教育出版社，2王力 古代漢語(yǔ)（修訂本） 中華書局3周振甫 詩(shī)經(jīng)譯注 中華書局4高亨 詩(shī)經(jīng)今注上海古籍出版社5辭源 商務(wù)印書館6現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典 現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典出版社作者單位：山東棗莊學(xué)院中文系姓 名：楊曉紅聯(lián)系電話-mail 內(nèi)容摘要 語(yǔ)境(y jn)理論是近代興起的一種語(yǔ)言理論。在中國(guó)古代的文學(xué)理論作品中，已出現(xiàn)了語(yǔ)境理論的萌芽。本文以李漁的

13、閑情偶記為依據(jù)，重點(diǎn)闡釋了李漁戲曲理論中的語(yǔ)境適應(yīng)觀，從一個(gè)側(cè)面評(píng)價(jià)了他的戲曲理論的價(jià)值，為進(jìn)一步挖掘李漁戲曲理論的意義尋找到了一個(gè)新的突破口。關(guān)鍵詞：閑情偶記 戲曲(xq)理論 語(yǔ)境Abstract The context theory is a nesly-set up lingulistrrcs theory.Basivally speaking,it had show its sprout in chinas old listerature.The article explains liyus”fit to the context theory”through sis work xian Qong ou Ji.on the other hand,it also carefully appraises the vaaue of his operativ theory.This article found a new way to learn move about the signifiv ance of liyus operatic theory f