大學教育不應該以市場為導向(共26頁)

1、大學教育不應該以市場為導向；大學，指提供教學和研究條件和授權頒發(fā)學位(xuwi)的高等教育；1、提供教學和研究條件和授權(shuqun)頒發(fā)學位的高等教育機構；現(xiàn)代大學的概念，來自(li z)英文university（A；2、原為禮記中的一篇；3、古聚集在特定地點傳播和吸收高深領域知識；教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程，也；1.教育本質的多重審視；（1）內涵；（2）關于教育本質的大學教育不應該以市場為導向大學，指提供教學和研究條件和授權頒發(fā)學位的高等教育機關。分為綜合大學、?？拼髮W或學院。它選拔具有高中以上學歷者進行教育和培訓，并以考試考核的方式檢驗其所學知識和技能。1、提供教學和

2、研究條件和授權頒發(fā)學位的高等教育機關。通常設有許多專業(yè)，再由幾個相近的專業(yè)組成系。這里的專科的含義是專門科目，如醫(yī)科大學、農(nóng)業(yè)大學、林業(yè)大學、藥科大學、商科大學、高新科技大學等?，F(xiàn)代(xindi)大學的概念，來自英文university（A university is an institution where students study for degrees and where academic research is done）。2、原為禮記中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。南宋(nn sn)朱熹把

3、它與論語、孟子、中庸合稱為“四書(SSh)”。3、古聚集在特定地點傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體。教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關鍵環(huán)節(jié)，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。（教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人

4、的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預期變化的活動。）（總之，教育的本質屬性，即教育是一種影響，一種積極的影響，一種對人類認識和改造客觀世界及自身的積極的影響。教育的最終目的是達到教是為了不教！即教會其自我反思自我管理的生存和發(fā)展的能力。 通俗點說“教：上做下學（或模仿）；育：正確態(tài)度對待客觀。”教育最終目的是以正確的習慣和態(tài)度對待客觀。）1.教育(jioy)本質的多重審視（1）內涵。所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其它社會活動的根本(gnbn)特征，

5、即“教育(jioy)是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關于教育(jioy)本質的四種觀點：上層建筑說；生產(chǎn)力說；特殊范疇說；多重屬性說。2.教育(jioy)功能所謂教育功能，即指教育活動的功效和職能(zhnng)。就是“教育干什么”的問題。教育的功能大致可分為：個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。教育的個體發(fā)展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領域主要包括經(jīng)濟、政治和文化等方面，因而教育的社會發(fā)展功能又可分為教育的經(jīng)濟功能、政治功能和文化功能。教育的主要功能是：（1）教育的最首要功能是促進個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化。（2）教育的最

6、基礎功能是影響經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)代社會重教育的經(jīng)濟功能主要包括：為經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現(xiàn)代經(jīng)濟生活的觀念態(tài)度和行為方式。（3）教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。（4）教育的最深遠功能是影響文化發(fā)展(fzhn)。教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求?！皯?ynggi)”的本質(bnzh)就是取最大值或極大值。從價值論的角度，“應該”的本質就是從眾多的價值判斷、價值選擇和價值行為中取其價值量或價值率的最大值或極大值。與“應該”相對應的詞是“是”?！笆恰钡谋举|就是取任意值。從認識論角度，“應該”就是從描述事物狀態(tài)與特征的參量（或變量）的眾多

7、數(shù)值中取其最大值或極大值，“是”就是從描述事物狀態(tài)與特征的參量（或變量）的眾多數(shù)值中取其任意值。從價值論角度，“應該”就是從描述事物的價值狀態(tài)與價值特征的眾多數(shù)值中取其最大值或極大值，“是”就是從描述事物價值狀態(tài)與價值特征的參量（或變量）的眾多數(shù)值中取其任意值。由于價值量與價值率是事物所有價值參量中最為重要的價值參量，因此“應該”的本質就是從眾多的價值判斷、價值選擇和價值行為中取其價值量或價值率的最大值，“是”的本質就是從眾多的價值判斷、價值選擇和價值行為中取其價值量或價值率的任意值。導向：引導的方向：新聞工作要堅持(jinch)正確的輿論導向。1. lead to使事情向某個方面發(fā)展 這次會

8、談(hutn)導向這個地區(qū)的經(jīng)濟合作 2. direction of guiding指所引導的方向(fngxing) 輿論導向導向錯誤市場導向 市場導向(market orientation)隨著時代變革，當今教育須堅持市場導向。也就是說，教育的創(chuàng)新與發(fā)展，要從市場需求出發(fā)，把握時代脈搏，把立足點和歸宿點放在培養(yǎng)社會實需、實用的人才上來，從而促進教育與時競進。不難想象，教育與市場脫節(jié)或滯后于市場，培養(yǎng)出的人才就不能滿足市場需求，適應時代發(fā)展。以市場導向，順應大潮，來發(fā)展教育，才能把教育潛力轉為生產(chǎn)力，促進教育發(fā)展。如北京八維教育集團，它主持市場導向的教育，并不等于教育市場化和市場化教育，而是以

9、市場為先導，革新教育思想，創(chuàng)新教學內容，完善教學模式，改進教學方法，實現(xiàn)教育效能最大化，打造至優(yōu)教育品質。為此，它始終要求員工以市場的眼光，轉變觀念，改變心態(tài)，提升能力；要求員工深入市場，研究需求，洞察時勢，創(chuàng)新教育。企業(yè)既重視顧客的需求，也重視競爭者，力求在顧客需求與競爭者之間求得一種平衡的營銷觀念，稱為市場導向。其核心是從用戶(yngh)需要出發(fā)堅持市場導向，是指企業(yè)的技術創(chuàng)新，必須始終從市場需求出發(fā)，把準消費者的脈搏(mib)，把立足點和歸宿點放在產(chǎn)品“賣出去”上。美國全國工業(yè)會議曾對新產(chǎn)品開發(fā)(kif)失敗原因進行分析，發(fā)現(xiàn)除技術因素（成本過大或質量問題）外，更主要是研究開發(fā)與市場脫節(jié)

10、或由市場營銷原因造成，共占63，而其中一半是市場分析不當所致。企業(yè)經(jīng)營，僅僅堅持市場導向還不夠，還必須善于導向市場。所謂導向市場，說白了就是要善于在“無中生有”地開發(fā)出新的產(chǎn)品后，通過科學營銷，使消費者認識產(chǎn)品，進而接受和喜愛產(chǎn)品，由此引導市場。堅持市場導向與導向市場的結合，是面向新的經(jīng)濟時代的企業(yè)拓展市場的重要法寶。企業(yè)經(jīng)營者不妨借鑒一下昂立的經(jīng)驗(jngyn)，努力贏得企業(yè)新的發(fā)展。某一思路(sl)1.以市場為導向只能隨波逐流，一個人的成就往往來源于他的興趣(xngq)，如果根據(jù)興趣潛心鉆研，做到這個行業(yè)的第一，那么他不需要以任何市場因素為導向，因為市場會以他為導向。2.大學生應該以自身的

11、能力特點為導向，如果你非要讓一個短跑健將去跑長跑，就是浪費人才。3.今天的市場不見的是明天的市場，1，2年前國際金融業(yè)還很厲害呢，學國際金融，國際貿(mào)易那是很了不起的，可是現(xiàn)在經(jīng)濟危機了，你當時是市場導向就變成了錯誤的選擇，這個時候怎么辦？還是要以個人的發(fā)展目標為導向，只有這樣才能從經(jīng)濟危機中堅持下來，在國際經(jīng)濟回暖的時候，你堅守著，你就最先成功。4.市場變幻莫測，你不能時時刻刻(sh sh k k)去跟著市場走，那樣的話就是三天打魚兩天曬網(wǎng)，什么也做不好，今天賣褲子緊俏，你去賣褲子，明天衣服又好賣了，你手里的還是褲子，難道你要不褲子套在頭上嗎？目前就這樣了，你要小心對方會把市場這個詞運用(yn

12、yng)的很靈活，我記得以前我回答過這個問題，當時是給正方回答的，主要就是鉆各種空子。要點(yodin)：1）你的側重點就是堅持，成功本來就源于誰堅持的更多一點，想什么愛迪生，諾貝爾什么的大科學家，大藝術家，都是不停的堅持。2）你要闡述學生本身就應該自己掌握主動權，被市場左右和左右市場是有天差地別的大學教育不應以市場為導向（秋雁一辯：黃土層）尊敬的評委們好！對方辯友好！大家好！離開大學好幾年了，提起這個話題，有些隔，也有幾分親切。我想談及大學教育是否應該以市場為導向的問題，持肯定態(tài)度者，不外乎是這么一個思路：你看，全球化的浪潮席卷了整個世界，知識經(jīng)濟的時代已經(jīng)來臨，知識自然已經(jīng)成了世界的主角，

13、社會變革和產(chǎn)業(yè)革命伴隨著新世紀而到來。如今是市場經(jīng)濟，這是一種趨勢，要緊跟經(jīng)濟體制政治體制改革的教育體制改革豈能長期滯后(zh hu)？于是，結論出來了：大學教育應該以市場為導向。這話貌似有理，其實不然。當然，教育體制要改革是對的，我們不同意的是這個結論。我們知道中國過去二十年里以其他國家無法比擬的速度迅速發(fā)展壯大，知識時代所帶來的機遇和影響，令人振奮！教育事業(yè)面對新時代也迎來了許多的機遇和挑戰(zhàn)。但就此斷言(dunyn)大學教育可以完全市場化，用市場經(jīng)濟的那一套來作用于大學教育是不對的，從直線型的“投入(tur)”和“產(chǎn)出”的觀點來看待大學教育是相當有局限性的。這是因為我們面對未來，無法知道最

14、有用的知識是什么，也不能預測最有效的知識結構和形式。再說了，大學產(chǎn)出的不是器物，不是工具，而是人-這個天地之靈物。正如費希特所說的，大學教育首先是培養(yǎng)人，喚醒學生的力量，培養(yǎng)他們自我學習的主動性，理解力，以便他們在無法預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇。而以市場為導向來配置社會資源，這是市場經(jīng)濟的主要特征。但教育建設根本不同于經(jīng)濟建設。比如一個養(yǎng)雞場：大家知道，一個現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場，很講究飼養(yǎng)的科學化和成本核算，何時喂食可以提高產(chǎn)蛋率，雞籠宿小到什么程度才能最大限度地利用資源，一切都得精打細算。這種流水線生產(chǎn)的雞和雞蛋，一切為了效率。雞又沒有雞權，被虐待了也無法申訴，如停水停食剪嘴巴，也是增產(chǎn)

15、(zng chn)措施。作為一個工場或企業(yè)，這是再正常不過的事情，但是大學教育不同。因為大學不是養(yǎng)雞場（李零語）！那么(n me)大學究竟是什么呢？這得從大學教育的理念和目標談起。大學(dxu)教育的理念和目標是傳承文明，造就健全的國民，培植社會資源。具體說大學教育包括：一、人文教育，二、科學研究與創(chuàng)新，三、社會服務。大學講究的是一個獨立性。思想獨立，學術自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)洌烁裢暾娜耸谴髮W教育的靈魂所在。尤其，重要的是：在大學學習的不僅是一種靜態(tài)的知識，而且是一種思維、方法和智慧。大學當然(dngrn)有服務社會的功能，但它貢獻給社會的是一種特殊的個體-他們具有強烈的

16、自由發(fā)展的自覺精神，具有社會批判和文化批判能力的公眾知識分子，他們應該成為社會的良知。所以，大學教育非但要與商業(yè)化和大眾文化保持距離，更要教育和引導社會向著理想的合理的方向發(fā)展。我們反對大學教育以市場為導向，就是因為大學教育的特殊性。企業(yè)的發(fā)展無疑要以市場為導向，否則難以適應全球經(jīng)濟(jngj)一體化的浪潮席卷。即便如此，也必須用宏觀經(jīng)濟調控來避免“市場(shchng)失靈”時的經(jīng)濟大崩潰。市場經(jīng)濟下，“市場失靈的表現(xiàn)有：第一，市場解決不了總量問題；第二，市場機制不能有效地協(xié)調微觀利益和宏觀利益；第三，市場機制無法 自發(fā)地消除壟斷；第四，市場調節(jié)帶有一定的盲目性和滯后性，會造成社會資源的浪費。

17、那么假設大學教育以市場為導向，按市場的一套來治理大學，就意味著大學里的一切，包括院系的設置，課題的選擇，人事安排和聘用，職稱評定，以及一切都得圍繞市場這個看不見的手來運轉了。那么大學教育就可能不以文化傳承和創(chuàng)造，人文教育為指向，而變的急功近利喪失文化殿堂的尊嚴和使命。不能傳承和宏揚本民族的悠久歷史文化，來適應經(jīng)濟一體化文化多元化的未來世界的格局。所以(suy)，大學的“鼻子(b zi)”知道往哪里走，根本不需要有什么外在的力量牽著！大學教育的特殊性在于立足長遠，對教育和科學研究，對社會和市場保持獨立(dl)的反思性。十年樹木，百年樹人。大學教育就得保持冷寂和自由。哈佛大學校長薩默斯去年5月份來

18、北大講學時，也講到這樣的話：“例如生物學研究，現(xiàn)在已經(jīng)達到幾千億美元的市場價值，但這種價值不是短短幾年創(chuàng)造出來的，而是長期研究的結果，是那些聚集在大學里的最優(yōu)秀的學者，在沒有任何束縛和導向的條件下，充分發(fā)揮自己的想象力進行創(chuàng)造和鉆研的產(chǎn)物?！鳖愃频谋硎觯袊私校骸笆昴ヒ粍?。”或者，“所謂大學者，不僅要有大樓，大師，還得有大愛也。”那么(n me)，是否就此可以得出大學一概反對一切和“市場(shchng)”沾親帶故的東東呢？也不是。我們(w men)反對被市場牽著鼻子走“犁壕”的大學教育，但是并不反對在大學里引入市場機制中的競爭機制，否則，大學也將不是大學了，或者是日暮西山的養(yǎng)老院，或者是懶

19、漢干炒文化剩飯的棲息所了。但是這種競爭不同于企業(yè)的競爭，它是一種更人性化的更著眼于人類文明傳承，文化創(chuàng)新的競爭。比如合理的職稱晉升制度，人事制度，激勵機制。這個看似不怎么起眼的制度卻是個炸藥包，一但引爆，即牽扯到大學教育理念，大學管理機制，講師、副教授、教授是否安心治學授業(yè)傳承文明的大問題，還有華人留學理念等等問題。可謂“牽一發(fā)而動全身”也。北大教改引發(fā)的社會廣泛爭議，正是如此。限于篇幅，不展開論述。但是這里牽扯到“大學教育是否應該以市場為導向”的問題，就說一句。大家知道，北大教改方案的主要起草人是經(jīng)濟學家張維迎先生，引起強烈爭議的正是因為他把市場化改制的那一套引入了大學校園，以美國大學和香港

20、科技大學為主要藍本，根據(jù)一系例經(jīng)濟模型制定人事改革制度。我看過一個21世紀經(jīng)濟報道記者對張的訪談錄，給我流下最深印象的是使用頻率最高的用詞就是“那你不適應制度就走人！”。聽起來，有銅板撞擊的聲音！張維迎聲稱教改的目的是建立世界一流的大學。于是爭議來了！何謂世界一流大學？難道是世界一流就是教育產(chǎn)業(yè)化和大學市場化嗎？難道與國際接軌就是美國模式，英語講課，海外評審機構？如果(rgu)認為（事實上教改已經(jīng)表明）世界一流大學的前提是教師應該多數(shù)是美國博士，這樣才能確保教師都用英語寫論文到英美期刊上發(fā)表。如果這樣，北大恰恰不可能成為世界一流，而只能是“北京留美預備(ybi)大學”！那么怎樣來判斷和保護一所

21、大學的個性、歷史和他的精神？在一切以市場競爭為前導的今天，大學的精神能否獨立于市場和世界，又怎樣獨立？其實，大學教育以及改革我們是得有廣闊的國際視野，也得有濃厚的本土情懷，全球化并不意味著本土文化資源的消解(xioji)，恰恰相反，全球化要求我們發(fā)掘本土知識的普遍價值。中國大學的根本使命是：“要加強中國人在思想、學術、文化、教育的獨立自主，而決不是要華人大學成為(chngwi)西方大學的附庸番薯”（甘陽語）。類似的話，在1914年和1947年的胡適就表述過。他主張(zhzhng)中國人留學應以不留學為目的，要建立“國家學術(xush)獨立的根據(jù)地”，從而強調中國對于西方的“學術獨立”。所以，中

22、國的大學教育不僅要獨立于“市場”，也要獨立于西方。這說小了是個大學理念問題，說大了這關系到一種文明復興的大問題。如果，有人問“大學教育不應以市場為導向”，那它以什么為導向呢？簡言之，必以一種偉大的精神為導向。但這種精神并非憑空而生，而必然植根于一個政治文化共同體強烈要求自主獨立的精神中。西方現(xiàn)代大學的起點是創(chuàng)立于1809年的柏林大學。它來自德國人的戰(zhàn)敗恥辱感（1806年拿破侖在耶那擊敗普魯士，并簽辱國和約）深深刺激了費希特的神經(jīng)，于是，柏林大學的崛起不僅舒展了費希特的眉頭，也推動了德國文化的復興和現(xiàn)代大學制度的建立。而中國現(xiàn)代大學的精神起源植根于90年前胡適那一代留學生刻骨銘心的感受：“以數(shù)千

23、年之古國，東亞文明之領袖，曾幾何時，乃一變而北面受學，稱弟子國，天下之大恥，孰有過于此者乎！留學者我國之大恥也！”。有趣的是：東西方在自強不息的民族精神背后，都是一種“恥辱感”奠基的！這正是大學教育內在的一種真精神！一言以蔽之，大學作為一個民族科學精神的堡壘和民主精神的家園，有自己的獨立的理念。不論(bln)市場風云發(fā)生怎樣的變化，大學教育都應該依照自己的精神來完成自己的使命，大學教育豈是“市場(shchng)”二字，可以(ky)“導”的？可以“了”的！大學教育不應以市場為導向 （乙方三辯：plutoSUN ）尊敬的評委們好！對方辯友好！大家好！是非在公論，道理各一家，首先感謝雙方辯友帶來的精

24、彩辯論。對方三辯主動“越位”請纓，盛意拳拳，我代表本隊致謝。開辯兩回合，對方辯友一直把話題向“市場”上導引，但是始終沒有清楚說明“市場”和“大學教育”關系如何，是什么必然聯(lián)系使得市場應該作為大學教育的導向，而它又將大學教育導向何方。對方這樣定義過這個導向“將大學逐步改造成為市場經(jīng)營主體的一種行為過程和趨勢”。此定義從某種程度上答復了我剛才提出的最后一問，對方的答案是大學要成為經(jīng)營主體，要市場化。顯然，對方的觀點是大學教育的趨勢是營利，否則一個賠本的經(jīng)營主體又怎么生存呢？這一個基礎觀點的謬誤正是導致對方的論辯站不住腳的原因。我們認為：大學教育和基礎教育一樣，是不以營利為目的的公益事業(yè)。它所服務的

25、對象不僅是直接接受(jishu)教育的個體，還包括這些個體直接作用的社會整體。這種關系是通過教育者傳授受教育者知識和技能，受教育者將所學的知識技能再加工，并通過生產(chǎn)服務等途徑應用于社會建設而達成的。對方辯友忽略了教育的這一本質，進而提出了大學教育“有面向市場的內在(nizi)需要”的錯誤觀點。我們不妨理性地分析一下(yxi)大學教育的內在需要和市場之間有何關系。首先，大學是培養(yǎng)人的場所。它的主體組成部分是教育者和受教育者。它的根本活動是教學，教學是一個教育者和受教育者共同完成的過程，兩者之間沒有賣與買的市場關系。那么這樣的教學活動如何以市場關系作為導向呢？難道說教師應該按照目前的市場需求來教授

26、課程嗎？難道說學生應該按照時下的經(jīng)濟利益來學習知識嗎？請注意，市場狀況具有很強的時效性，它會因為市場主體人的供需而時刻改變，市場本身沒有預見性，它只反映目前的經(jīng)濟和社會狀態(tài)。如我方所說，以短見的市場關系來導引大學教育，無疑只會導向盲目和片面，將大學教育局限于職業(yè)教育的范疇中。對方辯友提到過一個大學教育效率的問題，而短期市場效應對于長期教育活動的片面影響，正是通過降低受教育者的綜合素質降低了大學教育的效率。教育本身就是一門科學，有其自身規(guī)律和價值觀，不是單憑市場關系可以導向的。百年樹人，如果市場運營可以應用于教學活動的話，請對方辯友為我們的老師定價！其次，大學是科研的場所，科研是高教的外延。科學

27、是第一生產(chǎn)力，而科學未轉化成產(chǎn)品或者服務形式時，它不具備實際市場價值。從科學的本質講，它是人類用自己的思維體系解析自然和社會的方式，是一個耗時耗力的工作，沒有人可以確切的預見他/她所研究的科學將給人類帶來多大的利益。從市場角度看它是一個投資巨大，而沒有直接收益的項目，此點尤以基礎學科和社會學科的研究為甚。如果按照對方的論點，以市場為導向，按照經(jīng)營主體在市場追求(zhuqi)最大利潤的原則，基礎科學的研究必遭淘汰。請對方辯友告訴我們，基礎科學如何在以市場為導向下生存發(fā)展呢？科學在改變我們的生活，更導引著市場，而作為實現(xiàn)這一導引作用的主體，正是大學教育培養(yǎng)的人。這樣我們自然的回到了第一個觀點，教育

28、以人為本，無庸置疑一個為市場量身打造被市場導向的人，很難勝任引導市場改造市場的責任。而那些思維獨立有堅實的知識體系的人，才是黃沙散后的真金。這種獨立的思想體系正是以我方反復強調的學術自由為基礎的。大家想想看，我們上大學的時候，有多少人有一個明確的方向呢？我們正是通過學習老師和身邊的人包括同學等等，從而塑造自我的。假如我們的大學在教學和科研領域均以市場為導向的話，那么我們應該逃課去打工。第三，大學教育(jioy)和市場之間沒有直接聯(lián)系。市場是什么？最基本的概念是交易，是買賣雙方的交換。而大學教育中沒有這樣的交易關系。大學教育不出售產(chǎn)品，知識沒有等價可交換，人不是商品。大學教育是個只有資金流入，沒

29、有資金流出的公益機構。如果大學教育有必要向誰的利益負責的話，它應該向資方負責。誰是投資方呢？有兩個，其一是學生家長。父母為什么投資？他們是在企圖收益么？我們可以說是，但這種收益既不是以產(chǎn)品價值回饋，也不直接作用于他們自己身上，而是反映在他們的子女即受教育者上的。他們希望下一代過的好，有更高的生活質量。請注意，生活質量和市場價值不是一個概念，而和個人的綜合素質更相關。所以(suy)，大學教育應該以塑造健全的社會人為目的，而不是以制造片面的市場人為導向。其實，大學教育還有個更大的投資方國家。正是政府的巨大投入支撐著大學教育的獨立運營。政府需要高素質的人才通過他們的智慧和知識來建設國家，引導社會。我

30、們之所以有分層次的教育體系(tx)，就是因為國家需要不同層次的人才，而人本身也有不同方面的能力。國家給大學的投入，是希望它能為社會各行業(yè)輸送較高層次的人才，而不是單純?yōu)榱耸袌龅男枰囵B(yǎng)就業(yè)者。國家需要諸多領域的人才儲備，包括具有戰(zhàn)略意義的農(nóng)業(yè)和基礎科研，包括相對獨立的政府工作，包括專門傳承和發(fā)揚民族文化的文史工作等等許多不被市場看好的領域。一個以市場價值和市場運營體系為導向的大學勢必趨向于市場利潤的追求，而無法完成這樣的社會任務?；谝陨嫌^點，大學教育的特質決定了大學教育不應以市場為導向。而從最實際的角度講，大學教育以市場為導向弊遠大于利。致命弊病有三：一、無法完成培養(yǎng)獨立健全人才的任務；二、

31、難以為國家儲備全方位的人；三、變相剝奪了一部分人受教育的權利，加重貧富兩極分化。因這三弊，對方提出的市場導向給大學教育帶來的所謂高效性無立錐之地。這就好像說，有人打算造一個衛(wèi)星，結果發(fā)現(xiàn)工藝復雜，就改造了一百個竹蜻蜓，那么我們能說這叫高效么？如果你改變了大學教育的本質，你得到(d do)的是一個怪胎。我方引用過一個李零先生“大學(dxu)不是養(yǎng)雞場”的比喻(by)，正是喻指此意，我想這個比喻并無“侮蔑”，也沒有“詆毀”，希望對方不要再玩這樣的拆字游戲。我方還曾舉過北大教改的例子，是想理論聯(lián)系實際通過具體事例來闡述觀點。而對方的反應著實叫人難以理解:“這個個案到現(xiàn)在還沒有結果，未知好壞，因而沒有

32、意義”。這么說來，我倒要請教對方辯友你們能給我們舉出一個大學教育以市場為導向而導致好結果的實例么？其實，未知好壞的東西恰恰更有討論意義。對方前兩位辯友都想當然的從美國的教育體系中找答案，甚至還舉出了“獲諾貝爾獎的楊振華”的例證（我相信對方想說的是楊振寧先生）。我可以告訴你們方向錯了！在西方發(fā)達國家里，只有英聯(lián)邦的國家真正把教育當作市場元素來銷售，而其針對的消費團體是外來留學生，并非本國人民。而美國大學教育的主體一直都不是以市場為導向的。根據(jù)美國教育部2002年的統(tǒng)計，美國4182所高等院校（Colleges and Universities）里只有 789屬于贏利性質(for-profit)。而這些營利性學校主要針對的是職業(yè)再教育，并多數(shù)以遠程教育為主。相反，作為美國高等教育的最大組成部分（42%），專科學校（Associates College）幾乎是清一色的公立。這些學校和其他州立大學一樣，學費低廉，并鼓勵本州的學生入學。而被我們稱為私立大學（private）的美國高等學府中，大部分也都是非贏利的。那些久負盛名的世界一流大學都在此范疇。而這些私立學校的運營經(jīng)費中最大部分（31.5