中國(guó)文學(xué)批評(píng)史考試重點(diǎn)（整理）

1、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史考試重點(diǎn)一、先秦美刺說(shuō)：詩(shī)大序的概念，通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)歌對(duì)政治情況和任務(wù)進(jìn)行贊美和諷刺的觀念。詩(shī)言志：把詩(shī)歌看作是作者思想感情的發(fā)露。【今文尚書堯典】帝曰：“夔！命汝典樂(lè)，教胄子。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！比恍啵骸咀髠飨骞哪辍磕率迦鐣x。范宣子逆之，問(wèn)焉，曰：“古人有言曰死而不朽，何謂也？”穆叔曰：“魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立，其是之謂乎！豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！保≒14）興觀群怨（P16）：出自孔子，意在論述詩(shī)的社會(huì)效用?！菊撜Z(yǔ)陽(yáng)貨】子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。

2、邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！币砸饽嬷荆≒21）：出自孟子的文學(xué)主張。說(shuō)詩(shī)者不要拘泥于個(gè)別字句的表面意義，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)全篇去分析作品的內(nèi)容?！久献尤f(wàn)章上】故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。知人論世（P21）：出自孟子的文學(xué)主張。要求必須對(duì)作者的生平思想及其所處時(shí)代有一定的認(rèn)識(shí)?！绊炂湓?shī)，讀其書，不知其人可乎？”知言養(yǎng)氣（P22）：出自孟子?！爸浴笔侵副鎰e言辭的能力。“養(yǎng)氣”是指人的一種道德修養(yǎng)工夫。人們的道德修養(yǎng)、思想認(rèn)識(shí)提高了，就自然會(huì)加強(qiáng)辨別言辭實(shí)質(zhì)的能力。老、莊思想：1、追求精神自由的生活態(tài)度。 = 1 * GB3 主張自然的生活態(tài)度； = 2 * GB3

3、 追求真淳人格、反對(duì)虛偽矯飾的精神； = 3 * GB3 表現(xiàn)對(duì)于人生憂患的悲哀之情； = 4 * GB3 主張寡欲、去欲，把多欲視為帶來(lái)憂患的原因。2、崇尚自然無(wú)為。3、意之所隨不可言傳，得意而忘言?！厩f子外物】荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！4、虛靜、心齋、坐忘。心思澄明，不被外物所亂，要虛靜忘卻一切，連自己的存在也忘卻的程度。5、浪漫風(fēng)格的表述。二、漢代文學(xué)批評(píng)詩(shī)大序：1、詩(shī)的產(chǎn)生和性質(zhì)（P38，認(rèn)為詩(shī)歌是人們內(nèi)心的想法、情感）?！霸?shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不

4、足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”2、詩(shī)于政治教化的關(guān)系。 = 1 * GB3 詩(shī)歌是政治、社會(huì)的反映?！爸问乐舭惨詷?lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困?！闭J(rèn)為社會(huì)狀況不同，所產(chǎn)生的詩(shī)歌的內(nèi)容、情歌和風(fēng)格也不同?！肮首冿L(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤?！北硎境鰬涯钆f日良好風(fēng)俗和感嘆當(dāng)今世道的思想感情。 = 2 * GB3 詩(shī)歌對(duì)于政治、社會(huì)的功用?！霸?shī)教說(shuō)”：故正得失、動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，易風(fēng)俗。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上。3、詩(shī)的六義（P40）?！肮试?shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比

5、，四曰興，五曰雅，六曰頌。”對(duì)風(fēng)雅頌的闡述：“是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)。言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小。故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩(shī)之至也?！弊ⅲ嚎蛇m當(dāng)延伸了解“正、變”、“賦、比、興”兩點(diǎn)知識(shí)了解。（P41）發(fā)憤著書說(shuō)（P42）：出自司馬遷的文學(xué)理論。認(rèn)為許多作者都是在遭遇不幸、“意有所郁結(jié)，不得通其道”的情況下，為了把自己的主張、想法表達(dá)出來(lái)，留傳后市，以求后世的理解，發(fā)發(fā)憤從事著述的。司馬遷的意思主要是說(shuō)痛苦和不幸恰可以激勵(lì)作者的志向，堅(jiān)定“立言不朽”的決心，成為寫作的動(dòng)力。魏晉南北朝曹丕典

6、論論文：建安七子之說(shuō)出于此曹丕與吳質(zhì)書：以氣論文要引起關(guān)注?！皻狻笔侵缸骷?、作品給人的一種總體印象、感受，也指作家、作品的總體風(fēng)貌，也兼指才氣。曹丕典論論文：1、論文體：夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，惟通才能備其體。（四科八體出于此）2、文氣說(shuō)：文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。3、文章的價(jià)值和作用：蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身；二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而

7、聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮。不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思。陸機(jī)文賦：“恒患意不稱物，文不逮意；蓋非知之難，能之難也。”意圖論述寫作時(shí)用心。抓住物、言、意三者關(guān)系來(lái)論寫作。1、論創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。 = 1 * GB3 作者情感因自然景物、四時(shí)推遷而受到觸發(fā)； = 2 * GB3 閱讀他人作品時(shí)產(chǎn)生感慨。2、論構(gòu)思過(guò)程。 = 1 * GB3 集中精神，不受外界干擾； = 2 * GB3 思維極其活躍，想象的范圍在時(shí)間、空間兩方面都極為廣闊； = 3 * GB3 思維活動(dòng)伴隨著情感和形象，情感深入于所描寫的對(duì)象之中； = 4 * GB3 要有豐富的語(yǔ)言材料和積累。3、論文章風(fēng)格的多樣性。

8、= 1 * GB3 作者個(gè)性、審美不用，文章的風(fēng)格也不同； = 2 * GB3 不同體裁的文章，風(fēng)格也不同。“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。”文筆說(shuō)（P90）：人們將詩(shī)、賦、銘、頌等押腳韻的體裁歸為一大類，講詔、奏、表、論等不押腳韻的歸為一類，用以區(qū)分文體，到南朝時(shí)，將押韻稱為“文”，不押韻的稱為“筆”。所反映出的審美觀念： = 1 * GB3 具有強(qiáng)烈的抒情性、巨大的感染力； = 2 * GB3 藻彩美麗； = 3 * GB3 聲律和諧，具有音樂(lè)美。聲律論（P96）：形成于南朝齊武帝

9、永明年間， 標(biāo)志人們對(duì)于詩(shī)文語(yǔ)言聲音之美的講求達(dá)到了更為自覺(jué)地階段，也反映竭力追求新變的風(fēng)氣。代表人物有王融、謝眺、沈約?！舅螘x靈運(yùn)傳論】欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異?！皩m羽相變，低昂互節(jié)”為聲律論總的原則。四聲、八病之說(shuō)（P95）：四聲為平上去入，指漢語(yǔ)中每個(gè)音節(jié)的聲調(diào)；八病是平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、正紐、旁紐，前四個(gè)是聲調(diào)方面的病，后四個(gè)是韻母聲母方面的病文心雕龍的體例：寫作目的在于糾正當(dāng)時(shí)的不正文風(fēng)。全書分為四個(gè)部分。1、原道至辨騷五篇，全書的總綱，表明基本的文學(xué)思想和知道寫作的總原則。2、明詩(shī)至?xí)浂?，分論各體

10、文章的性質(zhì)、歷史發(fā)展、代表作家作品和寫作要點(diǎn)。3、神思至總術(shù)十九篇，寫作方法統(tǒng)論。4、時(shí)序至程器五篇為雜論。風(fēng)骨論（P131）：出自劉勰文心雕龍風(fēng)骨?！帮L(fēng)”指作者思想、感情、氣質(zhì)、性格等特征呈現(xiàn)與作品的外部風(fēng)貌；“骨”是指語(yǔ)言精要、勁健，峻直。二者結(jié)合，是指文風(fēng)的爽朗剛健。詩(shī)品序：1、寫作目的：通過(guò)對(duì)詩(shī)人的品評(píng)，樹立良好的準(zhǔn)則，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生指導(dǎo)作用。2、體例：共三卷，分三品（上品11人、中品39人、下品72人）論述122位詩(shī)人，方法大致歸納為三類：一是溯源流。分為源出國(guó)風(fēng)、小雅、楚辭三系。滋味說(shuō)：是鐘嶸詩(shī)歌美學(xué)的核心，認(rèn)為詩(shī)歌必須有使人產(chǎn)生美感的滋味，只有“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”的作品，

11、才是“詩(shī)之至者”。1.背誦篇目：【文心雕龍序志】蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)；上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于剖情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇替于時(shí)序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器，長(zhǎng)懷序志，以馭群篇；下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已?！疚男牡颀堬L(fēng)骨】結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉故練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華?！疚男牡颀埱椴伞课粼?shī)人 HYPERLINK /

12、s?q=%E4%BB%80%E7%AF%87&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾， HYPERLINK /s?q=%E9%AC%BB%E5%A3%B0%E9%92%93%E4%B8%96&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深 HYPERLINK /s?q

13、=%E8%BD%A9%E5%86%95&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存， HYPERLINK /s?q=%E7%BF%A9%E5%85%B6%E5%8F%8D%E7%9F%A3&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 翩其反矣?！驹?shī)品序】夫四言文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶！【詩(shī)品序】若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群讬詩(shī)以

14、怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義；非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：“詩(shī)可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩(shī)矣。故詞人作者，罔不愛(ài)好?！驹?shī)品序】故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。 四、隋唐五代興象說(shuō)

15、（P190）：見(jiàn)之于殷璠的文學(xué)主張。所謂興象，大抵是指自然景物和詩(shī)人由此觸發(fā)的感受。殷璠提出的興象是內(nèi)容較為豐富的一個(gè)美學(xué)概念，它既包含作家濃郁的情思，又包含外界事物的生動(dòng)形象，主客觀互相融合，形成情景交融。標(biāo)志著唐代的抒情寫景詩(shī)有新的發(fā)展。五、宋代歐陽(yáng)修：1、“道圣文至”與“事信言文”。2、詩(shī)窮而后工說(shuō)：出處梅圣俞詩(shī)集序這一說(shuō)法接觸到作家的生活遭遇對(duì)他的創(chuàng)作成就的重要作用。封建時(shí)代許多進(jìn)步文人在政治上受到壓制和打擊，生活上遭受種種困境，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想不能實(shí)現(xiàn)，但是卻使他們有機(jī)會(huì)深入社會(huì)，接觸和體驗(yàn)下層人民的生活，從而寫出批判現(xiàn)實(shí)，反映窮苦人民心聲的光輝作品。3、“合奏乃鏗鏘”。提倡多樣風(fēng)格

16、的詩(shī)歌的交響和鳴。歐陽(yáng)修六一詩(shī)話：共二十八條，其中多屬詩(shī)人故事的記載和詩(shī)句的品評(píng)。是以“詩(shī)話”題名的最早著作，開啟以隨筆漫談的批評(píng)方法論詩(shī)的風(fēng)氣。嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話：分五章。詩(shī)辨提出論詩(shī)基本主張。詩(shī)體詩(shī)法詩(shī)評(píng)分別談詩(shī)歌的體制、寫作方法和評(píng)論歷代許多作家、作品。考證對(duì)一些詩(shī)篇文字作者等進(jìn)行辨訂。嚴(yán)羽詩(shī)歌藝術(shù)的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：“詩(shī)之法有五：體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)。”呂本中“活法”：“所謂活法者，規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩也?！薄拔蛉搿保阂莆栈罘?，必須從領(lǐng)悟中來(lái)，而領(lǐng)悟又必須從勤學(xué)苦練的實(shí)踐工夫中得來(lái)。陸游“詩(shī)家三昧”：出自陸游 HYPERLINK /subview/10085

17、95/1008595.htm t _blank 九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌：“詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前， HYPERLINK /subview/5196175/5223693.htm t _blank 屈賈在眼元?dú)v歷?！?HYPERLINK /subview/69229/69229.htm t _blank 錢仲聯(lián)校注：“三昧， HYPERLINK /subview/106994/106994.htm t _blank 大智度論：善心一處住不動(dòng)，是名三昧。又：一切 HYPERLINK /subview/116249/116249.htm t _blank 禪定，亦名定，亦名三昧。此用以指詩(shī)家悟人之境地

18、?！崩钋逭铡霸~別是一家”：主要著眼于詞的音律特征而言的，嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話“興趣”（P355）“妙悟”（P360）南宋詞論詩(shī)化：王灼碧雞漫志與（P373）南宋詞倫“尚雅”：鲖陽(yáng)居士復(fù)雅歌詞序略（需要筆記）、張炎詞源標(biāo)舉“騷雅”（要求既蘊(yùn)騷情而志趣雅正）（P380）1. 背誦篇目【滄浪詩(shī)話詩(shī)辨】夫詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。近代諸公，乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)

19、。金元金代文風(fēng)與趙秉文、李純甫的文學(xué)主張（只需記住人名即可）元好問(wèn)中州集、論詩(shī)絕句三十首背誦篇目：【論詩(shī)絕句三十首】（樹立魏晉詩(shī)歌典范）其二：曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞唤虣M槊建安中。其三：鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見(jiàn)缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新生奈聲何！其四：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。其五：縱橫詩(shī)筆見(jiàn)高情，何物能澆塊壘平。 老阮不狂誰(shuí)會(huì)得，出門一笑大江橫。其七：慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。（分析唐詩(shī)優(yōu)劣）其十：排比鋪張?zhí)匾煌荆?HYPERLINK /search?word=%E8%97%A9%E7%AF%B1&fr=qb_search_exp&ie=utf8 t _blank 藩籬如此亦區(qū)區(qū)。 HYPERLINK /search?word=%E5%B0%91%E9%99%B5&fr=qb_search_exp&ie=utf8 t _blank 少陵自有 HYPERLINK /search?word=%E8%BF%9E%E5%9F%8E%E7%92%A7&fr=qb_search_exp&ie=utf8 t _blank 連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆。十一：眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出 HYPERLINK /search?w