河北省承德2020屆高三上學(xué)期第三次月考(12月)語文試題

1、2019-2020 學(xué)年度第一學(xué)期高三語文試卷命題人 : 高三語文組本試卷分第I卷和第卷兩部分。第I卷1至10頁。第卷10至11頁。全卷滿分150分，考試時間 150 分鐘。I卷一、現(xiàn)代文閱讀（ 36分）（一）論述類文本閱讀（ 9分）閱讀下面的文字 , 完成 1-3 題。美育一般有兩種用法 , 一種是美術(shù)教育 , 一種是審美教育 , 后者大體可以涵蓋前者。審美 教育不僅包括美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)素養(yǎng)的培育 , 還包括日常生活中的各種審美教 育; 不僅包括美學(xué)和藝術(shù)理論的教育, 也包括各種審美實踐場景中藝術(shù)技巧提升、 審美能力培養(yǎng)、審美價值觀塑造等。美育的整個過程與我們所處的文化環(huán)境、文化

2、背景密不可分, 與現(xiàn)實中的文化理念、 文化價值融合在一起。 可以說 , 文化是美育的底色 , 文化精神是美育的靈魂。 如果忽視了文化精神的培養(yǎng) , 美育就是不完整的。欣賞人類流傳下來的藝術(shù)作品 , 深入理解藝術(shù)作品的美學(xué)蘊(yùn)涵 , 需要掌握一定的文化史 和藝術(shù)史知識 , 聯(lián)系藝術(shù)作品產(chǎn)生時代的文化背景和文化精神 ,許多困難和障礙就會迎刃而 解。比如我們鑒賞西方繪畫時 , 必須要掌握各個時期、 各個民族的文化特征 , 文藝復(fù)興時期的 許多繪畫要聯(lián)系宗教精神來賞析 ; 我們欣賞中國繪畫 , 其空間留白、用筆運(yùn)意、墨彩濃淡等 , 無不浸潤著中華文化的精神意境 , 如果不了解中國繪畫中計白當(dāng)黑、濃淡生趣

3、、意境天成等 藝術(shù)手法和精神追求 , 就很難體會到藝術(shù)作品的神韻。文學(xué)的鑒賞也是如此。從孔子論詩的“興觀群怨”開始 , 中國詩歌創(chuàng)作和批評就將 個人情志的抒發(fā)與社會風(fēng)俗民情的描摹乃至現(xiàn)實政治的諷喻結(jié)合起來, 儒家詩教傳統(tǒng)深深地影響了詩歌的發(fā)展 ,閱讀各個朝代的詩歌 , 都需充分考慮詩人共同秉持的基本價值觀念,才能體會詩中比興寄托所表達(dá)的種種意味 , 才能明白詩句所傳達(dá)的哀怨悲歡的情感。在中國近代歷史上 ,美育是一個很重要的概念 , 在五四新文化運(yùn)動中曾被作為一個啟蒙 鄭重提出 , 承載了愛國救亡、 除弊振新的重任。 從梁啟超的“趣味教育”理論、 蔡元培的“美 育代宗教”說、魯迅文藝“拯救國民性

4、”的呼吁 , 到豐子愷、劉海粟、林風(fēng)眠等藝術(shù)家提倡也就是說 ,以藝術(shù)教育推進(jìn)美育的觀念 , 都深深地融入關(guān)注國家和民族發(fā)展未來的責(zé)任意識。, 成為當(dāng)時美育思想的主線。因此將美育代入社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標(biāo)孤立地談當(dāng)代美育 ,狹隘、庸俗地理解美育的內(nèi)涵 , 既拋棄了百年美育積累起來的寶貴資源 , 也丟失了美育所包含的塑造中華文化精神的價值理念。當(dāng)下美育思想和美育方法存在著重技巧傳遞而輕文化傳承、 迎合刺激體驗而忽視趣味涵 育、趨附西方審美而貶抑民族審美等問題。人們對審美教育的理解往往就是藝術(shù)技能培養(yǎng) , 家長送孩子到各種培訓(xùn)班學(xué)樂器、學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈等 , 卻很少從培育藝術(shù)潛能、提升

5、人文素 養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案。此外,當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向, 我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容 ,自覺傳承民族文化精神 , 將西方的與民族的、 古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來 , 從民族角度觀察世 界, 自現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng) , 形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果 , 又能彰顯我們民族文化特 色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系?？傊?培養(yǎng)健康自信的文化精神 , 不僅是推進(jìn)美育的一種有效手段 ,也是美育最終的目標(biāo) 之一，我們應(yīng)將美育當(dāng)作傳承文化、 培養(yǎng)國民精神的傳世工程 ,接續(xù)中華文脈 , 延續(xù)百年美育 思潮,將美育推向社會每個角落 ,讓美育產(chǎn)生潤化人心的力量 , 守護(hù)每個人的

6、精神健康 ,提升 整個社會的文化素養(yǎng)。 （摘編自黃仲山 美育重在培養(yǎng)文化 精神下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析, 正確 的一項是 （3 分）美育包括美術(shù)教育和審美教育 ，文化是美育的底色和靈魂，不能忽視文化精神的培養(yǎng)。欣賞中國繪畫 , 應(yīng)該了解其中計白當(dāng)黑、濃淡生趣意境天成等藝術(shù)手法和精神追求。美育在中國近代歷史上是一個很重要的概念，一直承載了愛國救亡、除弊振新的重任。當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方，融匯西方與民族、古典與現(xiàn)代的文化，形成好的審美教育體系。下列對原文論證的相關(guān)分析 ，不正確的一項是 （3 分）文章是按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證的， 在邏輯上呈現(xiàn)遞進(jìn)式談欣賞人類流傳下來的藝

7、術(shù)作品， 文章采用引用論證說明了鑒賞中西方繪畫的區(qū)別。文章列舉梁啟超、蔡元培、魯迅等人的例子啟迪了我們美育要與時代責(zé)任聯(lián)系起來。本文論證兼顧歷史與當(dāng)下，既有對美育歷程的相關(guān)分析，又有對當(dāng)下美育弊端的批評。根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列說法 不正確 的一項是 （3 分）我國儒家詩教傳統(tǒng)注重將個人情志的抒發(fā)與社會風(fēng)俗民情的描摹乃至現(xiàn)實政治的諷喻結(jié) 合起來。將美育代人社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標(biāo) ，成為五四新文化運(yùn)動時期美育思想的主線。我國審美教育體系既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色，實現(xiàn)兼收并蓄。應(yīng)將美育當(dāng)作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的工程，將其推向社會每個角落，以期提升社會

8、的文化素養(yǎng)。（二）實用類文本閱讀（ 12 分）閱讀下面的文字，完成 46題。材料一：思維導(dǎo)圖，英文是 The Mind Map ，又叫心智導(dǎo)圖，是表達(dá)發(fā)散性思維的有效圖形思維 工具 ，它簡單卻又很有效，是一種實用性的思維工具。思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出 來，使主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。 思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記 憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們在科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類 大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。思維導(dǎo)圖是一種將思維形象化的方法。我們知道發(fā)散性思維是人類大腦的自然思考方 式，

9、每一種進(jìn)入大腦的資料， 不論是感覺、 記憶或是想法包括文字、 數(shù)字、 符碼、 香氣、 食物、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為一個思考中心，并由此中心向外發(fā)散 出成千上萬的關(guān)節(jié)點， 每一個關(guān)節(jié)點代表與中心主題的一個連結(jié)， 而每一個連結(jié)又可以成為 另一個中心主題， 再向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點， 呈現(xiàn)出放射性立體結(jié)構(gòu)， 而這些關(guān)節(jié)的 連結(jié)可以視為你的記憶，就如同大腦中的神經(jīng)元一樣互相連接，也就是你的個人數(shù)據(jù)庫。材料二：思維導(dǎo)圖利用圖像、分支和關(guān)鍵詞等元素，充分調(diào)動全腦來記錄和表達(dá)思想，它有四大 原理，分別是圖像原理、發(fā)散原理、收斂原理和主動原理，它有四大要素，分別是圖像、顏 色、線條和關(guān)

10、鍵詞。思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)也很簡單，主要結(jié)構(gòu)是中心圖、主干和分支，除了中心圖、主干和分支 之外，還有關(guān)鍵詞和小圖像。中心圖占據(jù)了思維導(dǎo)圖的中心，是將思維導(dǎo)圖的主題以一幅大的圖像或者“圖像文 字”的形式表示出來； 主干也叫思維導(dǎo)圖的一級分支， 它與思維導(dǎo)圖的中心圖相連， 是信息 組織的主要幾個大的方面；一級分支下面又有二級分支，是每一個大方面下的幾個小方面。邏輯層次非常清晰。主干和分支以線條的形式表現(xiàn)，關(guān)鍵詞寫在線條上，簡潔明了。關(guān)鍵詞和分支旁邊可以畫一些小圖像，加以顏色等，就可以更好地刺激大腦，印象更加 深刻。思維導(dǎo)圖圖例材料三：從系統(tǒng)思維的要求來看。思維導(dǎo)圖并不是一個很理想的工具。主要原因是：思維

11、導(dǎo)圖表 面上看是一張放射性的大網(wǎng)，但如果把枝葉都垂下來，就會發(fā)現(xiàn)這只不過是一個樹形結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)實中的系統(tǒng)絕不會都只是樹形結(jié)構(gòu)這么簡單，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是非常多樣的，并且有的復(fù)雜系統(tǒng)很可能是多種基本結(jié)構(gòu)的組合， 會非常復(fù)雜。所以，如果凡事都用思維導(dǎo)圖， 那么我們 其實是曲解和簡化了原本的系統(tǒng)。不少人把思維導(dǎo)圖既當(dāng)作自己思考某個問題的起點，又當(dāng)成了終點。當(dāng)把一張思維導(dǎo)圖畫完時，就以為已經(jīng)大功告成、萬事大吉。思維導(dǎo)圖的流行使很多人誤以為系統(tǒng)分析就是這 樣一個簡單、可控的過程，似乎不費吹灰之力就能把一個復(fù)雜的問題給剖析清楚。它使人們忽視了系統(tǒng)的復(fù)雜性，低估了系統(tǒng)思維的艱巨程度，從而逐漸形成一種淺嘗輒止的思維習(xí)

12、慣。所以對待思維導(dǎo)圖正確的做法是：適度地使用它，把它作為思維工具之一， 而不是全部。以問題的本質(zhì)、本原為起點和終點進(jìn)行思考，思維可視化的形式應(yīng)依不同問題的性質(zhì)而自由變化和創(chuàng)造，不必拘泥于思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A思維導(dǎo)圖是一種簡單、有效而又極具實用性的圖形思維工具，它可以將人們的發(fā)散性思維進(jìn)行形象化展示。人類的發(fā)散性思考方式?jīng)Q定，進(jìn)入大腦的每一種資料都可以成為一個思考中心，并由此向外發(fā)散出無數(shù)的關(guān)節(jié)點。C材料二的“思維導(dǎo)圖圖例”具備了圖像、線條和關(guān)鍵詞三大思維導(dǎo)圖要素，但是顏色 這一要素展示得不夠充分。D.材料三認(rèn)為“思維導(dǎo)圖不是一種理想的思

13、維工具”的主要原因是，思維導(dǎo)圖比較簡單,是淺嘗輒止的思維成果。 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A思維導(dǎo)圖作為一種思維工具，能有效提升人的左右腦的機(jī)能，協(xié)助人們實現(xiàn)科學(xué)與藝 術(shù)、邏輯與想象之間的平衡發(fā)展。思維導(dǎo)圖的主干部分是以一幅大的圖像或者“圖像+文字”的形式表示出來的，主要 呈現(xiàn)信息組織的主要幾個大的方面。C思維導(dǎo)圖實際上還是一種樹形結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)實思維系統(tǒng)卻復(fù)雜多樣，可能是多種基本結(jié) 構(gòu)的組合，樹形結(jié)構(gòu)只是其中之一。D.思維導(dǎo)圖并不能表現(xiàn)思維的全貌，但作為一種工具，它能將思維可視化，因而可以大 大激發(fā)我們大腦的無限潛力。 根據(jù)材料信息，按序號補(bǔ)齊下面三則材料中所述的思維導(dǎo)

14、圖的空缺內(nèi)容。（6分）想維導(dǎo)圖卜思綻卑團(tuán)的內(nèi)暮和黯購1）箱椅一中心if3L缺由一PI-出理W蘭軌IE的思琳曲惴 r-L-ttea（三）文學(xué)類文本閱讀（15分） 閱讀下面的文字，完成 7-9題。踏莎行寇俊杰春風(fēng)蕭瑟，乍暖還寒，陰雨蒙蒙，芳草萋萋。開封通往陜州的官道更加泥濘，兩輛驢 車在濕滑的道路上艱難 前行。突然，前面的驢車陷進(jìn)泥坑，車夫揮鞭抽打毛驢，可任憑怎樣使勁兒，木輪車像是被 泥水吸住一樣， 就是出不來。 寇準(zhǔn)挑起轎簾說， 寇安， 別打了， 還是我下來推吧！ 寇安沒法， 只好也下來和寇準(zhǔn)及兩個隨從一起推車。 無奈車重人少， 力量不夠?？軠?zhǔn)說， 不行就先把車 上的書卸下。寇安說，大人，那是你

15、的心頭肉?。≡趺瓷岬门K？大家正一籌莫展，路過的 幾個村民走過來，有人施禮問，是宰相寇準(zhǔn)寇大人嗎？正是 , 但我現(xiàn)在已不是宰相了。我們 聽說大人沒有因為澶淵之盟受到封賞，反而被貶陜州，故有此一問。他對其他村民說， 我們 幫幫寇大人吧！大家一起用力，終于把寇準(zhǔn)的驢車推出了泥坑。寇準(zhǔn)再三相謝。村民說，寇 大人澶淵之功，讓中原百姓免受戰(zhàn)亂之苦，我們老百姓還不知怎樣感謝寇大人呢?？軠?zhǔn)重新上車，已是滿身泥水。車內(nèi)的宋夫人用毛巾給寇準(zhǔn)擦著臉上的汗水和雨水， 心疼地說， 原來在京師哪有這樣的路？看你現(xiàn)在頭發(fā)都開始白了， 還要出來受這樣的罪， 你 要是能把自己的性子收斂一些，何來被貶呢？寇準(zhǔn)說，社稷為重，君為

16、輕。只要對得起天下百姓就行了。 宋夫人說，可你分不清君子和小人 , 把小人得罪了，他們就會為私怨而報復(fù)。我聽女婿 王曙說， 這次就是王欽若在皇上面前說你是拿皇上的性命做賭注， 澶淵一仗勝是僥幸， 如若 敗了，他的命就沒了，皇上這才把你貶出京師的?？軠?zhǔn)微微一笑說 , 王曙是怎么知道的？他和皇上的內(nèi)侍周懷政關(guān)系很好，是周懷政親耳聽到王欽若對皇上說的，還說你居功 自傲，到處宣揚(yáng)說沒 有你寇準(zhǔn)，就沒有大宋的江山他這是誣告啊！再泥濘的路，太陽一出來就曬干了，寇準(zhǔn)說，你看剛才村民為我推車，多好??！若是 奸臣，他們會這樣做嗎？宋夫人說，不過你也別鋒芒太露，出頭的椽子先爛，想當(dāng)年，你和 太宗意見不合， 太宗說

17、不過你， 生氣地要拂袖而去， 你竟然當(dāng)著滿朝文武的面拽住他的衣服 不讓走，直到把他說服才罷休！俗話說，君叫臣死，臣不得不死！你這是往死路上走哇！得 虧太宗英明，不但沒殺你，還把你比作魏征！寇準(zhǔn)只是得意地嘿嘿笑著，并不說話。宋夫人又說，不過，終歸是伴君如伴虎。你這是第三次被貶了吧？皇上是個好皇帝， 就怨你太耿直，連皇上的面子也不給。特別是上次被貶，有人揭發(fā)你酒后說了太宗的壞話，太宗不信， 找你問一下。 按說太宗也沒當(dāng)真， 你隨便找個理由太宗就能原諒。可你就是不辯 解，不知道趁坡下驢，太宗給你梯子你也不要。人家是皇帝， 你“將”人家的軍，結(jié)果被 貶到了鄧州。你這不是自己找麻煩嗎？寇準(zhǔn)說，我酒后可能

18、真說了太宗的壞話 , 但那是太宗有不對的地方。 大丈夫做事要敢作 敢當(dāng)！我不后悔！唉！宋夫人嘆了一口氣，今上能當(dāng)皇帝，還有澶淵之盟，你都是立了大功的，可皇上 就怕你功高震主，你本該急流勇退 , 但你非但沒有，還不知收斂鋒芒，皇上這才免了你的宰 相，把你貶往陜州。不過這樣也好，朝中是非太多，你當(dāng)個地方官，陜州離我們老家又近 我們還能過個安心日子呢。再不必像以前一樣我們趕緊往前走??！踏莎行?？軠?zhǔn)的腦海里忽然閃出這樣一個詞牌名。他叫寇安停車，從箱子里拿出筆墨紙硯，然后鋪紙磨墨。他略一沉思，筆走龍蛇，寫下一首踏莎行：“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。密約沉沉，離情杳

19、杳，菱花塵滿慵將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。宋夫人本想寇準(zhǔn)寫的是反思過去，從此要淡出朝廷視野, 遠(yuǎn)離政治旋渦，沒想到寫的卻, 她知道，想讓寇準(zhǔn)拋棄自己可他又不會曲意逢迎，個性又一副好牌 , 也會叫他打得稀里是難離難別、情深意切的“情詩”。她的眼淚一下子涌了出來 的信念真是太難了。 如果皇帝用他， 再危險他還是要回去的， 那么張揚(yáng)，雖然皇帝信任 , 但他由著自己性子來的做法，就是 嘩啦甚至是性命不保！宋夫人含著淚看著寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)拉住夫人的手，堅定地點了點頭。夫人知道 , 今后擺在他 們面前的，是一條更加艱險的道路?。ㄓ袆h改）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）開

20、頭寫春風(fēng)蕭瑟、陰雨蒙蒙、芳草萋萋的場景，為下文故事定下感情基調(diào)，為寇準(zhǔn)寫 出踏莎行作好鋪墊 , 而且頗有詩意，吸引讀者。驢車陷進(jìn)泥坑后村民拜問寇準(zhǔn)并幫助推車的情節(jié)，通過村民之口交代了寇準(zhǔn)有功而被 貶的冤屈，反映了百姓對寇準(zhǔn)的感恩及作者對人物形象的態(tài)度?？軠?zhǔn)勸慰夫人說“再泥濘的路，太陽一出來就曬干了”，與上文車子陷入泥中、推車 后滿身泥水的交代相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)可謂嚴(yán)謹(jǐn)?？軠?zhǔn)借踏莎行表達(dá)對妻子難以割舍、相愛終老的深情。宋夫人流淚，表明她讀懂 了丈夫，被丈夫埋藏于內(nèi)心的愛妻之情深深感動。請以本篇小說為例，談?wù)剼v史小說創(chuàng)作要注意的原則。（6分）設(shè)置宋夫人這一形象有重要的作用，這種作用體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合

21、作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。性重厚方正，七歲能屬文，善楷隸。顯德初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進(jìn)士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私， 后數(shù)年，其被黜者相繼登第。宋初，改刑部。建隆九年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。臣所“我溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對具言人主非時登樓則近侍咸望恩宥輦下諸軍亦希賞給。以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢 一萬，公用不足則以贓

22、罰物充。溫叟惡其名不取。任臺丞十二年，屢求代。太祖難其人，不 允。開寶四年被疾，太祖知其貧，賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。 明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰; 錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！泵糨倸w 邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初，子炤罷徐州觀察推官待選，以貧詣登聞求注官。及引對，太宗問誰氏子，炤以溫叟對。太宗愀然，召宰相語其事，且言當(dāng)今大臣罕有其比。因問：“炤當(dāng)?shù)煤喂伲?”宰相 言：“免選以為

23、厚恩?！钡墼唬骸捌涓赣星宀?，錄其子登朝，庶足示勸。”擢炤太子右贊善 大夫。炳、燁并進(jìn)士及第。（宋史？劉溫叟傳）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）翌日請對/具言/人主非時/登樓則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給翌日請對/具言/人主非時登樓/則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給翌日/請對具言/人主非時/登樓則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給翌日/請對具言/人主非時登樓/則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體” （漢字書寫形體演變的七種體式）中的“楷書”和“隸書”。第二

24、段說“一日晚歸由闕前”，“ 闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”，如張養(yǎng)浩山坡羊？潼關(guān)懷古說“宮闕萬間都做了土”。文末說“炳、燁并進(jìn)士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第” 稱號，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。本文節(jié)選自宋史？劉溫叟傳，宋史和司馬遷的史記、司馬光的資治通鑒 等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）劉溫叟性情方正，聰慧過人。他七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書，后來在任御史中 丞時，因為母親去世，退居西洛，不久恢復(fù)了舊官。劉溫叟唯才是舉，公正無私。他負(fù)責(zé)科舉時，有人誣陷，皇帝

25、怒將其錄取進(jìn)士中的十 二人免職；但后來的事實證明，這十二個人都是有才華的。劉溫叟正直廉潔，抵制腐敗。御史府的規(guī)矩，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬， 公用不足可以用罰物補(bǔ)充，劉溫叟對中丞不滿，因而不取用。劉溫叟清廉傳家，受到嘉獎。他的兒子被罷官待選，因家貧到朝廷請求審查勞績；朝 廷免除其子待選作為厚恩，并將他提升為太子右贊善大夫。 TOC o 1-5 h z 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1） 臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。（5分）（2） 太宗愀然，召宰相語其事，且言當(dāng)今大臣罕有其比。（5分）（二）古詩閱讀（9分）閱讀下面這首詩歌，完成14 15題。水調(diào)歌頭九月望

26、日與客習(xí)射西園余偶病不能射【葉夢得（宋）霜降碧天靜，秋事【2】促西風(fēng)。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關(guān) 河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭笑，問衰翁。平生豪氣安在，走馬為誰雄。何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處, 雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中【3】。注釋：【1】這首詞作于南宋紹興八年。當(dāng)時葉夢得六十一歲，任江東安撫制置大使，總管四 路漕計，致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。九月望日，與幕下諸將操練弓箭，因病而未能上場習(xí)射?！?】秋事：指秋收，制寒衣等事?！?】云中：漢代北方邊防重鎮(zhèn)。下列對詞中加點詞語的賞析，正確的一項是（3分）A. “促西風(fēng)”的“促”字，不僅寫出了秋

27、風(fēng)強(qiáng)勁，而且體現(xiàn)出敵情急迫、戰(zhàn)事緊急。B “中夜入梧桐”中的“入”字，生動地描繪出風(fēng)吹入梧桐的枝葉深處，鳴響不止?！翱蜖幮Α敝械摹盃帯弊郑瑯O寫宴飲時賓客的歡笑，與詩人的失落形成鮮明對比?！袄弦诱婵袄ⅰ敝械摹翱啊弊?，形象地寫出了詩人因虛度年華而一事無成的慚愧。明人毛晉石林詞跋說葉夢得“不作柔語殢（ t 1,糾纏）人”，即為他的詞作不是婉 TOC o 1-5 h z 約風(fēng)格。請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡釋。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 論語子罕中，與“時光如流水，一去不復(fù)返”意思相近的句子是“,?！保?）荀子在勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性

28、時說，終日殫精竭慮地思考，卻“”，踮起腳極目遠(yuǎn)眺，卻“ ”。（3） 在蘇軾赤壁賦一詩中，“, ”兩句運(yùn)用側(cè)面描寫的手法表現(xiàn)洞簫聲的悲涼。卷三、語言表達(dá)與運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面17-19題。（9分）珠峰沒有關(guān)門，游客尚可觀賞。 關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗，渴望離她再近一點，登山愛好者把登頂珠峰作為人生目標(biāo)，的普通游客也想在珠峰大本營一睹珠峰的雄壯。但對珠峰來說，或許“保護(hù)”比“征服”更有意義，更為迫切。西藏自治區(qū)體育局局長尼瑪次仁介紹，由于登山運(yùn)動的普及和人類活動的增加，原本生態(tài)形勢就岌岌可危的珠峰，環(huán)境承載力正逼近極限。定日縣珠峰管理局統(tǒng)計,201

29、8 年以來，自治區(qū)組織清理珠峰保護(hù)區(qū)海拔5200米以上的垃圾 8.4噸。極寒之地的環(huán)保難度，7000米以上清運(yùn)垃圾，（）。一個隨手丟棄的登山繩、飲料罐，工作人員都_得冒著生命危險清理。人的_和自然的寬以待人讓如今的珠峰陷入了垃圾處理的難題中。官方的澄清聲明向更多珠峰來訪者透露出一個信息：珠峰永遠(yuǎn)敞開大門迎接更多人，每一個登山的人都要帶著垃圾離開。雖說“珠峰無限期關(guān)閉”是誤讀，但也給所有向往珠峰的人提個醒：除了腳印，什么都別留下。這才是對自然最大的敬畏。 文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想揭開她神秘的面紗B.對于世界第一高峰珠穆朗

30、瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗C關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗D對于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想揭開她神秘的面紗 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.熙熙攘攘顯而易見必須為所欲為而且B.紛至沓來不言而喻可能隨心所欲但是C.熙熙攘攘不言而喻必須為所欲為并且D紛至沓來顯而易見可能隨心所欲但是19下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A不能依靠工作人員人力搬運(yùn)，因為越往高處對人的體能考驗越大B.越往高處對人的體能考驗越大，而且只能依靠工作人員人力搬運(yùn)C只能依靠工作人員人力搬運(yùn)，而且越往高處對人的體能考驗越大D越往高處對人的體

31、能考驗越大，所以不能依靠工作人員人力搬運(yùn)我國每個節(jié)日都是一道獨特的風(fēng)景線，請從下面節(jié)日中任選兩個，仿照示例，各用一句話表現(xiàn)它們的特點。（6分）示例：重陽節(jié)：拄杖登山，老夫聊發(fā)少年狂.清明節(jié) 端午節(jié) 七夕節(jié) 中秋節(jié) 除夕 元宵節(jié)表達(dá)上有五處不妥，請指出并作修改。下面是某校文學(xué)社給某民俗專家發(fā)的邀請函正文,（5分）我校文學(xué)社定于本月 18日在學(xué)校禮堂舉行“民俗文化報告會”，您是民俗學(xué)方面的大佬, 在民俗文化方面有些見地。 今誠摯邀請您蒞臨會議， 為我社民俗文化活動的開展提供綿薄之 力。屆時希望您務(wù)必?fù)苋叱鱿?。將改為將改為將改為將改為將改為寫作?0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾獲華語文學(xué)傳媒

32、大獎、十月文學(xué)獎等國內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎項的著名詩人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國讀書時，曾寫過一段告誡之語，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。一、眼力：世界無限而你唯一，你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅持的。二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。三、定力：不為他人的判斷與觀點所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對生命的激情。請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種， 談清兩者之間的關(guān)系, 寫一篇不少于 800字的文章。2019-2020 學(xué)年度第一學(xué)期月考高三語文試卷參考答案B【解析】A. “美

33、育包含美術(shù)教育和審美教育”中美育一般有兩種用法，一種是美術(shù)教育一種是審美教育”不符 ; “文化是美育的底色和靈魂”與文中文化是美育的底色 , 文化精神 是美育的靈魂”不符 C.美育是在五四運(yùn)動中承載了愛國救亡、除弊振新的重任。D. “當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方”，于文無根。B【解析】文章在談?wù)撹b賞中西方繪畫區(qū)別時沒有采用引用論證。C【解析】表達(dá)“未然變已然”，文中只是提出了我國審美教育體系的構(gòu)建方向。（3 分）D 5.（3 分）C（12 分）思維導(dǎo)圖的定義和功能 （或特征 ）“什么是思維圖”亦可 ）功能 （ 或作用 ） 關(guān)鍵詞和小圖像圖例 （ 或思維導(dǎo)圖例 ）容易曲解和簡化原本復(fù)雜的系統(tǒng)適度使用（

34、 每點 2 分）D8.符合歷史真實：重要的場景、重要的人物、重大事件必須真實，力求還原歷史。如寇準(zhǔn)瀆 淵之盟立功，三次被貶，忠君愛國的正面形象均有據(jù)可考。適度藝術(shù)虛構(gòu)：在細(xì)節(jié)上通過藝術(shù)虛構(gòu)、想象，使歷史人物個性鮮明，生動形象。如在雨 中趕路、推車、擦汗、夫妻對話等細(xì)節(jié)是虛構(gòu)出來的。貼合當(dāng)今時代，不能為寫歷史而寫歷史，要反應(yīng)現(xiàn)實特點，解決當(dāng)下的問題。如本篇所表現(xiàn)的忠誠、耿直、超然等依然有現(xiàn)實意義。9.從情節(jié)發(fā)展來看， 借宋夫人的介紹， 使故事情節(jié)得以展開， 使讀者了解寇準(zhǔn)被貶陜州的前 因后果。從人物塑造來看， 借宋夫人與寇準(zhǔn)的對話， 表現(xiàn)寇準(zhǔn)忠誠、 耿直、 豁達(dá)、 堅定的性格特點。從主題表現(xiàn)來看

35、，借宋夫人與寇準(zhǔn)世界觀的沖突，對比突出了寇準(zhǔn)完美的人格操守。10 B 分析結(jié)構(gòu)層次，弄清人物關(guān)系，抓標(biāo)志性詞語，如“言” ；顯然，“請對”與“具言” 非同一人的內(nèi)容，因此可以排除答案 C D, “人主非時”句子不完整，語意不清，而“近侍咸望恩宥”和“輦下諸軍亦希賞給”構(gòu)成并列關(guān)系，因此答案是B。D 資治通鑒是編年體史書，而欽定的二十四史都是以史記為范本的紀(jì)傳體史書， 因此，資治通鑒不在二十四史之列。至于資治通鑒算不算正史，說法不一。C “劉溫叟對中丞不滿，因而不取用”錯誤。因原文是“惡其名不取” ，就是厭惡“罰款 之名”而不取。（1）我呼喝開路走過皇宮的原因，是想向眾人暗示陛下不是時候不會登樓

36、啊。 （“所以”，“ 的原因”；“導(dǎo)”，“開路”；“過”，“走過”。）（2）太宗很悲傷，召宰相來談他（劉炤）的事，并且說當(dāng)今大臣很少能有比得上他（劉 溫叟）的了。 （“愀然”，“難過、變了臉色” ；“語”，動詞，“說”；“比”，“比得上”。） 參考譯文：劉溫叟。 字永齡， 河南洛陽人。 為人厚重方正。 七歲就能寫文章， 擅長楷書、 隸書書法。 顯德初年，升任禮部侍郎、知貢舉。錄取進(jìn)士十六名。有人向皇帝誣陷他，皇帝發(fā)怒，斥除 其中十二人，把溫叟貶任為太子詹事。溫叟實際上并無私心， 后來幾年，那些被斥除的人相 繼考中。宋朝初期， 改任刑部侍郎。 建隆九年， 任御史中丞。 遭母喪， 退居西洛， 不久

37、恢復(fù)本官。 建隆三年， 兼任判吏部銓。 一天晚上回家從宮前走過， 太祖正與中黃門數(shù)人偶然登明德門西 樓，溫叟前面騎馬的侍從偷偷地知道了， 告訴他。 溫叟下令像平常過皇宮那樣傳呼。第二天 朝見時，溫叟詳細(xì)地說； “人主登樓非時，則近臣都希望得到降恩寬恕，護(hù)衛(wèi)諸軍也希望得 到賞賜。 我之所以呼喝開路走過皇宮的原因， 是想向眾人暗示陛下不是時候不會登樓啊。 ” 太祖認(rèn)為他做的對。 御史府舊例，每月賞給公用茶、御史中丞得錢一萬，公用不足就以罰款 補(bǔ)充。溫叟厭惡罰款之名而不取用。任臺丞十二年，多次求人自代。太祖難找合適人選，不 允許。開寶四年染病，太祖知道他貧窮，賞賜給他器幣，幾個月后去世，終年六十三歲

38、。太宗在任晉王時，聽說他清正耿直， 派人送給他錢五百千，溫叟接受下來，存放在廳西 舍房中，命令府吏封署后離去。第二年重午節(jié)，太宗又派人送去角黍、執(zhí)扇，所派的人正好 是去年送錢的人?？匆娢魃岱庥涍€在，回來后告訴太宗。太宗說：“我的錢他尚且不用，何 況是他人的錢 ?從前接受下來， 是不想拒絕我； 現(xiàn)在過了一年還不啟封， 他的清節(jié)越是明顯。 ” 命令官吏把所送物品載回。 這年秋天， 太宗在后苑侍奉太祖用宴， 在談?wù)摦?dāng)世有名的清節(jié)之 士時，詳細(xì)講述了劉溫叟以前的事情，太祖再三嘆賞。雍熙初年， 他的兒子炤被罷免徐州觀察推官待選， 因為家貧到朝廷請求注官。 等到皇帝 詔見時，太宗問他是誰的兒子?；卮鹗菧刿拧Ｌ诤鼙瘋?，召宰相來談他的事，并且說當(dāng)今 大臣很少這樣的了。于是問他：“炤應(yīng)得任什么官 ?”宰相說：“免除待選作為厚恩?！碧?宗說： “他的父親有清廉的節(jié)操，錄用他的兒子入朝做官，是希望能夠