部編版五年級語文下冊第15課《自相矛盾》教材分析和備課素材

1、部編版五年級語文下冊第15課自相矛盾教材分析和備課素材第15課自相矛盾【教材分析】自相矛盾是一個成語，比喻一個人說話、行動前后抵觸，不一致；也指同伙間的相互爭吵或沖突。這個成語出自于韓非子，講的是有一個楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅固得很，隨便用什么矛都戳不穿，說他的矛銳利得很，隨便什么盾都戳的穿。有個圍觀的人問道：“用你的矛刺你的盾會怎么樣”時，此人無以對答。后因以形容行事或言語前后不統(tǒng)一。也指不連貫的性格或心情。后因以喻人的語言行動前后抵觸、不相應(yīng)合?！咀髡呓榻B】韓非戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，荀子的學(xué)生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政

2、賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有韓非子一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)漢書藝文志著錄韓子五十五篇，隋書經(jīng)籍志著錄二十卷，張守節(jié)史記正義引阮孝緒七)錄(或以為劉向七錄也說“韓非子二十卷?！逼獢?shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的

3、1/6部編版五年級語文下冊第15課自相矛盾教材分析和備課素材歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對社會人生的深刻認(rèn)識。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用了?！九c文章相關(guān)的資料介紹】矛：中國古代一種用于直刺和扎挑的長柄格斗兵器。矛是古代軍隊中大量裝備和使用時間最長的冷兵器之一。矛的歷史久遠(yuǎn)，其最原始的形態(tài)是用來狩獵的前端修尖的木棒。后來人們逐漸懂得用石頭、獸骨制成矛頭，縛在長木柄前端，增強(qiáng)殺傷效能。在新石器時代遺址中，常發(fā)現(xiàn)用石頭或動物骨角制造的矛頭。奴隸社會的軍隊，已經(jīng)使用青銅鑄造的矛頭。商朝時，銅

4、矛已是重要的格斗兵器。從商朝到戰(zhàn)國時期，一直沿用青銅鑄造的矛頭，只是在形制上，由商朝的闊葉銅矛發(fā)展成為戰(zhàn)國時的窄葉銅矛。矛柄的制作也更為精細(xì),出現(xiàn)了積竹矜，即以木為芯，外圈以兩層小竹片裹緊，涂漆，使柄堅韌而富有彈性。從戰(zhàn)國晚期開始，較多使用鋼鐵矛頭。直到漢代，鋼鐵制造的矛頭才逐漸取代青銅矛頭。隨著鋼鐵冶鍛技術(shù)的提高，矛頭的形體加大并更加銳利。盾：戴在手臂上或用柄握在手中的一塊寬的護(hù)甲(如用金屬、木頭或皮革做的)，過去一般在戰(zhàn)場上或單人格斗中用以護(hù)身(如防矛、箭或劍刺)。楚國：楚國，又稱荊、荊楚，中國歷史上春秋戰(zhàn)國時代的一個諸侯國。楚國國君羋（音M）姓熊氏。最早興起于丹江流域的丹水和淅水交匯的淅

5、川一帶，最終在前223年亡于秦國。其全盛時的最大轄地大致為現(xiàn)在的湖北、湖南全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西、浙江、貴州、廣東部分地方?！九c課文相關(guān)的其他資料】文言文1.文言文：文言文是以古漢語口語為基礎(chǔ)的書面語，在遠(yuǎn)古時代文言文與口語的2/6部編版五年級語文下冊第15課自相矛盾教材分析和備課素材差異微乎其微?，F(xiàn)今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，“文言文和口語的差別逐漸擴(kuò)大，文言文”成了讀書人的專用。文言文是相對現(xiàn)今新文化運(yùn)動之后白話文來講

6、的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經(jīng)過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學(xué)大家韓愈等發(fā)起“古文運(yùn)動”，主張回歸通俗古文?，F(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標(biāo)注標(biāo)點符號。2.特點：文言文的特色有“言文分離、行文簡練”。文言的特點，是相對白話(包括口語和書面語)而言的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面。2.翻譯方法（1）錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名、物名、度量衡單位、器具、數(shù)量詞、廟號、謚號、特殊稱謂、專門術(shù)語等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，如“山”“火”“車”“問”“逃”等，也無需翻譯。

7、（2）釋：這是用得最多的一種手段。運(yùn)用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。（3）理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰苛政猛于虎也”(捕蛇者說)，原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。（4）添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”(口技)，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，3/6部編版五年級語文下冊第15課自相矛盾教

8、材分析和備課素材翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一，”(核舟記)，譯文時，句前應(yīng)加主語“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”。（5）刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難”()“”()“”(測也曹劌論戰(zhàn)中的“夫”，何陋之有陋室銘中的“之”，學(xué)而時習(xí)之論語)中的“而”都屬于這一類。（6）縮：文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如(秦)有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。(現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”三個短句，在翻譯時可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”)總之，我們要做好文言文的翻譯題，

9、除了要扎扎實實地掌握古漢語常用的實詞、虛詞、特殊句式外，還要了解一些古文化常識，我們才能更準(zhǔn)確、更明白、更符合現(xiàn)代漢語規(guī)范地譯出古文，做到“信”“達(dá)”“雅”。寓言1.定義：是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學(xué)作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。2.特點：（1）寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。（2）鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。（3）故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。（4）常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等。（5）“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想

10、寄寓在一個故事里，讓人從中領(lǐng)悟4/6部編版五年級語文下冊第15課自相矛盾教材分析和備課素材到一定的道理。3.分類：寓言的類型大約有兩種。一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。4.作家評價：我國著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井說：“寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一個怪物，當(dāng)它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑;而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋

11、梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言是一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍?！?.成語故事和寓言：成語故事可以分為三類:（1）寓言：龜兔賽跑自相矛盾農(nóng)夫和蛇會飛的烏龜北風(fēng)和太陽農(nóng)夫和金魚東郭先生和狼混水摸魚狼與逃進(jìn)神廟的小羊狐貍和樵夫阿拉伯人和他的駱駝（2）歷史：鐵棒磨成針狡兔三窟三顧茅廬老馬識途呂后執(zhí)政毛遂自薦破釜沉舟孫龐斗智（3）神話：夸夫追日女媧補(bǔ)天后羿射日炎帝神農(nóng)黃帝的崛起戰(zhàn)神蚩尤和指南針九天玄女旱神女魃嫦娥偷靈丹三打白骨精等。6.寓言故事的來歷：“寓言”一詞，最早見于莊子的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又于具體的情節(jié)中，隱含

12、著一種更深刻的思想，常語帶雙關(guān)，藉以闡發(fā)哲理，印證觀念，而在春秋戰(zhàn)國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子5/6部編版五年級語文下冊第15課自相矛盾教材分析和備課素材及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。韓非子作為先秦說理散文代表著作之一。7.四大寓言家：伊索、拉封丹、克雷洛夫、萊辛。韓非子語錄1.法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）2.虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）3.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）4.見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到