嶺南文化融入幼兒教育實(shí)踐研究

1、嶺南文化融入幼兒訓(xùn)練實(shí)踐爭(zhēng)辯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。 2021 年訓(xùn)練部頒發(fā)的完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練指導(dǎo)綱要中提出 “分學(xué)段有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練 ” 。嶺南文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要分支，其獨(dú)特的地域特征、濃郁的生活氣息、鮮活的人物故事背景和布滿藝術(shù)性的人文視角下所傳承的民間藝術(shù)、 民間玩耍、 民俗文化等貼合地方生活， 也符合幼兒的年齡階段和心理特征需求。 幼兒訓(xùn)練過程中將嶺南文化獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、 鮮亮的地域特征、 核心價(jià)值理念等植根于幼兒的精神血脈， 成為幼兒成長(zhǎng)的文化素養(yǎng)和品質(zhì)塑造的基石， 可通過挖掘本土文化資源， 開拓幼兒園本土課程弘揚(yáng)嶺南傳統(tǒng)文化來

2、實(shí)現(xiàn)。一、挖掘嶺南木偶戲課程文化的意義被譽(yù)為 “百戲之祖” 的木偶戲不僅是我國古老而優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，還是個(gè)國際性的劇種， 很多國家、 民族都有將木偶戲引入幼兒訓(xùn)練的先例。 例如伊朗爭(zhēng)辯者在德黑蘭的十所幼兒園開展利用木偶表演來開展無煙家庭宣揚(yáng)訓(xùn)練活動(dòng)， 訓(xùn)練兒童了解吸煙的危害和自我照看； 巴西圣保羅東區(qū)的一間日間托兒所使用木偶劇場(chǎng)促進(jìn)兒童口腔健康； 爭(zhēng)辯者以伯克利木偶訪談的形式對(duì)幼兒的心理癥狀進(jìn)行爭(zhēng)辯； 用閱讀療法和木偶療法相結(jié)合增加學(xué)齡前兒童的共享行為。 當(dāng)下， 東西文化的融匯、 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的激增都使傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊， 但國學(xué)熱的興起也反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感， 幼兒

3、園的課程是奠基課程、訓(xùn)練的開端、啟蒙性的課程，傳統(tǒng)文化中晦澀難懂、背誦念經(jīng)式的教學(xué)方式并不適用， 而布滿嶺南風(fēng)情的地方木偶戲作為傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)， 除音樂、 舞蹈、 故事背景外， 還將雕塑、 繪畫、 編織、手工制作等融匯其中。 木偶戲經(jīng)過歷史的沉淀， 所甄選下來的故事內(nèi)容和人物形象既體現(xiàn)嶺南人民勤勞、英勇、務(wù)實(shí)、開放、兼容、樂觀等共性特征， 又向幼兒傳遞了嶺南人民的文化價(jià)值和民族精神， 更建立了幼兒對(duì)民族文化的認(rèn)同感。 因此， 將嶺南木偶戲匯編到幼兒園本土課程中， 讓幼兒在成長(zhǎng)中體驗(yàn)和領(lǐng)悟嶺南文化的精髓， 從而繼承和弘揚(yáng)中華文化。二、基于嶺南木偶戲的幼兒園本土文化課程的實(shí)踐探究（一） 嶺南木偶戲應(yīng)

4、用于本土文化課的有效整合。 嶺南木偶戲來源于生活，故事內(nèi)容、人物形象、表達(dá)語言、背景音樂等體現(xiàn)了嶺南人民的文化觀念和價(jià)值取向。幼兒對(duì)外部事物的觀看通過視覺、聽覺、觸覺等建立起感知生疏， 再對(duì)事物與生活的關(guān)聯(lián)來進(jìn)一步獲得價(jià)值取向， 從而漸漸形成完整的價(jià)值觀。 以嶺南木偶戲來構(gòu)建本土文化課程中要對(duì)收集的嶺南木偶戲資源分類整合，將成人化的部分進(jìn)行重構(gòu)，將人物角色替換成動(dòng)物或少兒形象以增加代入感， 同時(shí)故事內(nèi)容精簡(jiǎn)且有訓(xùn)練意義， 便于與生活閱歷相結(jié)合。 合理的篩選和改編不是簡(jiǎn)潔的生搬硬套，而是對(duì)嶺南木偶戲的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)本土課程系統(tǒng)、科學(xué)的開發(fā)。 （二）嶺南木偶戲應(yīng)用于本土文化課的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。嶺南木

5、偶戲與幼兒園訓(xùn)練的融合不僅僅在于本土課程的教授， 環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也至關(guān)重要， 讓幼兒感受和體驗(yàn)到四周環(huán)境所帶來的變化， 既能讓幼兒近距離接觸和體驗(yàn)到嶺南文化的獨(dú)特魅力， 傳承嶺南文化精髓， 又有助于幼兒的性格塑造和文化素養(yǎng)的提升。 1.環(huán)境的布置嶺南木偶戲融合了音樂、雕塑、繪畫、編織、手工制作等多種要素，因此可以使用不同的區(qū)域進(jìn)行不同形式的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。 首先， 依據(jù)幼兒對(duì)顏色的敏銳感知， 將木偶外形豐富的顏色進(jìn)行人物形象的塑造， 同時(shí)配以對(duì)應(yīng)的音樂或語言描述。 其次， 在場(chǎng)景布置的設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)留意貼紙和陳設(shè)物相關(guān)故事的層次和完整性， 駁雜的人物形象簡(jiǎn)潔讓幼兒產(chǎn)生混亂的認(rèn)知體驗(yàn)。最終，應(yīng)依據(jù)不同時(shí)期、不

6、同季節(jié)、不同的教學(xué)主題對(duì)貼紙和陳設(shè)物進(jìn)行替換或變更， 不僅可以活躍幼兒的思維， 還可以增加幼兒對(duì)木偶戲的愛好，從而切身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。 2.活動(dòng)區(qū)的布置為便于幼兒進(jìn)一步體驗(yàn)嶺南木偶戲的魅力， 將幼兒園的嶺南木偶戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置為以下區(qū)域：閱讀區(qū)：以手工繪本為主要讀物，輔以角色卡片。 讓幼兒對(duì)嶺南木偶戲形成初步的認(rèn)知， 獵取嶺南傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶，為后續(xù)活動(dòng)供應(yīng)先行體驗(yàn)。美工區(qū)：以木偶制作、涂色為主， 輔以衣物制作、 編織。 讓幼兒進(jìn)一步接觸嶺南木偶戲的核心部分，在老師的指導(dǎo)下了解木偶的制作過程以及留意事項(xiàng)。 在參與木偶的制作過程中， 讓幼兒產(chǎn)生人物角色的代入感， 從而產(chǎn)生對(duì)嶺南木偶戲的愛好和

7、感知。角色區(qū)：利用手工區(qū)制作的木偶，通過繪本中的先行體驗(yàn)，觀看或參與表演。引導(dǎo)幼兒依據(jù)繪原來進(jìn)行設(shè)計(jì)角色、讓幼兒選取寵愛的角色、匯編故事劇本、幼兒角色扮演，形成角色的社會(huì)化具現(xiàn)獵取對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承。 科學(xué)區(qū)： 以視頻普及嶺南木偶戲的傳承與現(xiàn)狀，讓幼兒獲知嶺南木偶戲的起源、進(jìn)展與逆境。玩耍區(qū)：以玩偶、手工制作、涂色、繪畫等綜合形式，讓幼兒自由發(fā)揮，制作具有自我特征的人物形象， 以嶺南木偶戲的形式對(duì)日常生活中的人物、 大事進(jìn)行深度探究， 獵取對(duì)社會(huì)不同角色的認(rèn)知和構(gòu)筑初始的世界觀、人生觀。 （三）嶺南木偶戲應(yīng)用于本土文化課的主題活動(dòng)實(shí)施。 在嶺南木偶戲?yàn)橹黝}的活動(dòng)設(shè)計(jì)中， 應(yīng)當(dāng)切合幼兒個(gè)

8、體進(jìn)展規(guī)律，探究和開發(fā)出一系列以嶺南木偶戲表演為核心， 融入幼兒的日常學(xué)習(xí)中的社會(huì)交往、語言進(jìn)展、藝術(shù)陶冶、健康習(xí)慣等方面，促進(jìn)幼兒全面進(jìn)展。在活動(dòng)創(chuàng)設(shè)中，嶺南木偶戲的引入內(nèi)容與方式尤為關(guān)鍵。在學(xué)期初，木偶戲的專題表演、木偶戲藝人的專題訪談、木偶戲的歷史探究等一系列活動(dòng)都有助于幼兒近距離地接觸到木偶戲。 下一步再參與木偶戲相關(guān)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)， 制作彩紙、 貼紙、 手工繪本、 木偶人像等，擺放、 粘貼各種手工制品來美化環(huán)境， 用手工制品仿照藝人對(duì)嶺南木偶戲的表演， 再到幼兒玩耍活動(dòng)中即興創(chuàng)作劇本進(jìn)行互動(dòng)， 最終將幼兒園接觸到的嶺南木偶戲文化傳遞到家中與家長(zhǎng)共同共享， 呈現(xiàn)嶺南木偶戲的獨(dú)特魅力。 在相

9、關(guān)的主題活動(dòng)中， 從觀看表演到近距離的手工制作，再到環(huán)境創(chuàng)設(shè)、仿照表演，最終的自我構(gòu)建和與家長(zhǎng)的互動(dòng)表達(dá)正是對(duì)嶺南木偶戲文化的認(rèn)知逐層遞進(jìn)進(jìn)展的過程。三、基于嶺南木偶戲的幼兒園本土文化課程的反思（一） 嶺南木偶戲本土課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建。 嶺南木偶戲根植于民間， 民間藝人必定是課程開發(fā)的重要參與者。 嶺南木偶戲如何編制成符合幼兒成長(zhǎng)規(guī)律的本土課程需要專家和學(xué)者的深化爭(zhēng)辯。 老師作為本土課程的實(shí)施者， 同時(shí)也是本土課程的重要研發(fā)者。 家長(zhǎng)作為幼兒的監(jiān)護(hù)人， 準(zhǔn)時(shí)的評(píng)價(jià)和反饋才能促進(jìn)本土課程的進(jìn)展和完善。 以嶺南木偶戲?yàn)闋?zhēng)辯基礎(chǔ)，民間藝人、專家、學(xué)者、老師作為課程的設(shè)計(jì)者和開發(fā)者，從不同的角度、不同

10、的學(xué)問結(jié)構(gòu)、不同的社會(huì)角色對(duì)嶺南木偶戲文化進(jìn)展的不同需求等多方面為課程開發(fā)供應(yīng)豐富的信息，為本土課程的開發(fā)供應(yīng)專業(yè)的學(xué)問和創(chuàng)新的理念。 為此， 多方力氣的共同參與， 才能打造出一個(gè)符合現(xiàn)代課程建設(shè)需求的研發(fā)團(tuán)隊(duì)， 才能使嶺南木偶戲本土課程的開發(fā)更具有用性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。 （二）嶺南木偶戲本土課程老師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與進(jìn)展。 幼兒園老師作為本土課程的直接實(shí)施者， 其自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對(duì)嶺南木偶戲的認(rèn)知程度都會(huì)對(duì)日常幼兒訓(xùn)練過程產(chǎn)生影響， 老師的嶺南木偶戲相關(guān)學(xué)問儲(chǔ)備和技能把握至關(guān)重要。 在幼兒園的常規(guī)培訓(xùn)中心， 加入嶺南木偶戲的相關(guān)培訓(xùn)和考核，組織嶺南木偶戲相關(guān)的科研、教研課題的探究。在此， 老師

11、繁重的教學(xué)任務(wù)中還需要通過學(xué)習(xí)來把握相關(guān)的學(xué)問， 往往會(huì)消滅簡(jiǎn)潔的學(xué)問套用和活動(dòng)仿照， 導(dǎo)致本土課程的片面和單一， 使本土課程變成純粹的手工課、 藝術(shù)課和音樂舞蹈課。 所以在培訓(xùn)模塊中，專家、學(xué)者、民間藝人應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)和完整地闡述嶺南木偶戲的文化傳承、內(nèi)容體系和價(jià)值精髓，讓老師把握嶺南木偶戲的內(nèi)涵和本質(zhì)，能夠在課程實(shí)施過程中甄別、 選擇和設(shè)計(jì)出真正適合幼兒的內(nèi)容和活動(dòng)。 讓每個(gè)老師參與到課程和主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)當(dāng)中， 通過幼兒參與課程中的表現(xiàn)， 發(fā)覺和反饋課程中存在的問題， 主動(dòng)探究和調(diào)整課程實(shí)施方案， 找出嶺南木偶戲本土課程適應(yīng)幼兒學(xué)習(xí)的啟蒙訓(xùn)練方法。 同時(shí)實(shí)施互聽、互評(píng)的機(jī)制，集思廣益、相互促進(jìn)，

12、強(qiáng)化嶺南木偶戲本土課程開發(fā)老師團(tuán)隊(duì)的綜合力量。 （三）嶺南木偶戲應(yīng)用于本土文化課的評(píng)價(jià)機(jī)制。 課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程訓(xùn)練系統(tǒng)各因素、 各方面的信息依據(jù)肯定的客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其做客觀衡量和科學(xué)推斷的過程。 在評(píng)價(jià)過程中，觀看兒童在嶺南木偶戲的影響下所形成的學(xué)問技能、社會(huì)交往力量、語言力量、美育、 情感價(jià)值觀等多維度，進(jìn)行定量和定性的綜合性考查。同時(shí)對(duì)課程的內(nèi)容和實(shí)施過程也要進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，如：課程內(nèi)容是否有完整性和連貫性； 在課程實(shí)施的過程中是否與幼兒對(duì)木偶戲的認(rèn)知基礎(chǔ)相匹配等。 再則對(duì)老師進(jìn)行評(píng)價(jià)， 老師在教授過程中是否留意到個(gè)體差異， 進(jìn)行適宜的輔導(dǎo)策略； 老師是否具備嶺南木偶戲的相關(guān)學(xué)問； 老師對(duì)自編教材是否生疏； 老師在教授過程中是否能跨過木偶戲的人物和大事，深化人物和大事所構(gòu)筑的世界觀、人生觀當(dāng)中。同時(shí)鼓舞老師加入課程評(píng)價(jià)中去， 充分發(fā)揮老師在課程中的樂觀性和主動(dòng)性， 提倡老師的自我評(píng)價(jià)和課程評(píng)價(jià)， 通過課程評(píng)價(jià)來改善和促進(jìn)課程的進(jìn)展。 由于嶺南木偶