《考案》高考政治人教版第一輪復(fù)習(xí)課件：必修3第1單元文化與生活第1課文化與社會(huì)

1、第三部分文 化 生 活(見學(xué)生用書P112)4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系第一課文化與社會(huì)一、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1.“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等的部分。2.文化是特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有了才有文化,文化是人們的產(chǎn)物。3.每個(gè)人所具有的,是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過參與、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。4.人們的精神活動(dòng)離不開,精神產(chǎn)品離不開。二、文化的形式和社會(huì)作用1.文化具有非常豐富的形式,如、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化;人們進(jìn)行文

2、化、的過程都是文化活動(dòng)。文化是一種力量。,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的中。3.先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用;反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的作用。三、文化與經(jīng)濟(jì)、政治及綜合國(guó)力的關(guān)系1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響(1)經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是,政治是經(jīng)濟(jì)的,文化是經(jīng)濟(jì)和政治的。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所。(2)文化于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大。2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,的作用越來越重要。發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人

3、才、提高勞動(dòng)者素質(zhì),對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。(2)隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c,需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融,世界范圍內(nèi)反對(duì)的斗爭(zhēng),成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。3.當(dāng)今世界,各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,文化越來越成為民族和的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來越成為競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。4.我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,必須把作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),增強(qiáng)全民族的文化,提高國(guó)家,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的保證、不竭的動(dòng)力和強(qiáng)大的支持。社會(huì)精神精神力量物質(zhì)力量歷史促進(jìn)阻礙基

4、礎(chǔ)集中表現(xiàn)反映決定反作用影響科學(xué)技術(shù)文化生產(chǎn)力政治生活文化霸權(quán)主義凝聚力創(chuàng)造活力綜合國(guó)力文化建設(shè)創(chuàng)造活力文化軟實(shí)力方向精神智力【答案】精神活動(dòng)意識(shí)形態(tài)非意識(shí)形態(tài)人類社會(huì)人類社會(huì)社會(huì)實(shí)踐文化素養(yǎng)文化活動(dòng)物質(zhì)活動(dòng)物質(zhì)載體思想生產(chǎn)傳播積累 文化既是精神力量也是物質(zhì)力量。點(diǎn)評(píng):文化作為一種社會(huì)精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。但這種轉(zhuǎn)化、影響不是直接的,而是間接的,需要把這種精神力量?jī)?nèi)化為人的行動(dòng),通過人去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。【典例】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,中華傳統(tǒng)美德是其核心內(nèi)容。從良莠并生、瑕瑜互見的傳統(tǒng)道德中發(fā)掘其“合理內(nèi)核”即中華傳統(tǒng)美德,并結(jié)

5、合時(shí)代需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展都具有重要意義。這表明()。A.文化是一種物質(zhì)力量,直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.文化是一種精神力量,能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量D.傳統(tǒng)文化一經(jīng)形成,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用【解析】本題考查考生對(duì)文化本質(zhì)以及文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的理解。A中“文化是一種物質(zhì)力量”錯(cuò)誤;C中“文化能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”錯(cuò)誤;只有先進(jìn)的、健康的文化才會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,D表述錯(cuò)誤;B正確表述了文化的作用。【答案】B 進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展到今天,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn),日益顯著。所以,文化與經(jīng)

6、濟(jì)、政治不是“相互決定”,也不是“同步發(fā)展”。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互決定,同步發(fā)展。點(diǎn)評(píng):一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促【典例】馬克斯韋伯曾說過:“如果說我們能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中學(xué)到什么,那就是文化會(huì)使局面幾乎完全不一樣。我們應(yīng)從更廣泛的經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素來理解文化的作用?！睂?duì)此理解正確的是()?！窘馕觥勘绢}考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。A、B對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系表述錯(cuò)誤;D不符合題意;C正確。【答案】C 力,僅僅靠文化的發(fā)達(dá)還是不夠的,經(jīng)濟(jì)力和科技力是其基礎(chǔ)。只要文化發(fā)達(dá)了,綜合國(guó)力就會(huì)強(qiáng)大。點(diǎn)評(píng):在當(dāng)今時(shí)代,文化

7、在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化競(jìng)爭(zhēng)力成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,但是綜合國(guó)力是多種力量的合【典例】當(dāng)今世界,各國(guó)紛紛把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為主要發(fā)展戰(zhàn)略,千方百計(jì)增強(qiáng)本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。強(qiáng)調(diào)“文化軟實(shí)力”是看到了()?！窘馕觥勘绢}考查文化在綜合國(guó)力中的地位和作用。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。但是,綜合國(guó)力是多種力量的合力,經(jīng)濟(jì)力和科技力是基礎(chǔ),軍事力等也不可忽視,故A、C表述錯(cuò)誤

8、,D不符合題意?！敬鸢浮緽1個(gè)概念文化1個(gè)作用文化的社會(huì)作用2對(duì)關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系;文化與綜合國(guó)力的關(guān)系1.杭州西湖有許多美麗的自然景觀。“重湖疊巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖绷赖耐３毙蜗蟮孛枥L了杭州天堂般的勝境。這說明()?！窘馕觥勘绢}考查文化的產(chǎn)生和特點(diǎn)。柳永的望海潮是一種文化現(xiàn)象,“形象地描繪了杭州天堂般的勝境”,體現(xiàn)了文化是對(duì)客觀現(xiàn)象的反映,因此答案為D;A強(qiáng)調(diào)的是文化的產(chǎn)生,在材料中未體現(xiàn)出來;B錯(cuò)誤,“純自然”的東西不能稱為文化;C 錯(cuò)誤,“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品?！敬鸢浮緿2.山東省從深處挖掘齊魯文化的

9、豐富內(nèi)涵,創(chuàng)意策劃的“好客山東”的文化旅游品牌叫響全國(guó)。它以突出的地域特征、濃郁的文化底蘊(yùn)、龐大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模,成為山東經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的新亮點(diǎn),推動(dòng)全省旅游業(yè)跨越式發(fā)展。這說明()。A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?！昂每蜕綎|”的文化旅游品牌推動(dòng)全省旅游業(yè)跨越式發(fā)展,說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響,故A符合題意;思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),故B表述錯(cuò)誤;文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新實(shí)質(zhì)就是發(fā)展文化,故C表述錯(cuò)誤;發(fā)展先進(jìn)文化的根本目的是培育“四有”新人,故D表述錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼3.現(xiàn)實(shí)生活中,由于政治文化水平的限制,我

10、國(guó)農(nóng)民視野狹窄,民主知識(shí)缺乏,對(duì)參政的目的、責(zé)任和自己的義務(wù)、基本權(quán)利等缺乏認(rèn)識(shí),對(duì)村民自治中的民主管理、民主決策、民主監(jiān)督等表現(xiàn)冷漠,對(duì)自己權(quán)利受到侵害有時(shí)也表現(xiàn)得無所謂。這說明()。C.文化和政治相互影響、相互決定【解析】本題考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的理解。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,題干闡述的是文化與政治的關(guān)系,故A、B不符合題意;C中“相互決定”表述錯(cuò)誤;只有D是對(duì)題干的正確表述?！敬鸢浮緿4.世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng),美國(guó)獨(dú)占鰲頭,占43%的份額;歐盟緊隨其后,占34%;人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)僅占19%。這19%中,日本占10%,澳大利亞占5%,剩下的4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞

11、太地區(qū)國(guó)家。這表明()。D.文化的發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展【解析】本題綜合考查文化的有關(guān)知識(shí),考查考生的分析辨別能力。文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素,但不是決定因素,故A表述錯(cuò)誤;C雖表述正確,但卻不符合題意;D對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系表述不準(zhǔn)確;題干說的是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)所占比例太小,因此B的說法符合要求?！敬鸢浮緽(見學(xué)生用書P113)1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)(5年4考)2.文化的形式(5年0考)3.文化的社會(huì)作用(5年2考)4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(5年13考)5.文化與綜合國(guó)力(5年2考)一、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)近幾年主要以選擇題的形式考查文化的產(chǎn)生以及文化的特點(diǎn),精神產(chǎn)

12、品離不開物質(zhì)載體這一特點(diǎn)考查的頻率更高,考生在復(fù)習(xí)時(shí)尤其要關(guān)注。(1)(2014年江蘇卷,19)“小伙伴”是近年來的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí),“伙伴”最早是軍事用語,士兵十人共用一個(gè)灶吃飯,稱為“火伴”。后來,隨著社會(huì)生活的變化,“火伴”被寫作“伙伴”,詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明()。C.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【解析】本題考查對(duì)文化與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系的理解。題眼是“隨著社會(huì)生活的變化”。隨著社會(huì)生活的變化,“火伴”被寫作“伙伴”,詞義也有所擴(kuò)展,這表明文化隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷,A符合題意。B、C與題意無關(guān)。D僅僅強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映,沒有體現(xiàn)材料中文化變遷這一

13、主旨,不符合題意?！敬鸢浮緼(2)(2013年天津卷,4)茶文化在我國(guó)有悠久的歷史?！皷|方美人”是臺(tái)灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶,它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植,是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前,英國(guó)女王偶然品嘗到此茶,將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”,茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡,透過冰滴壺,一滴滴冰水濾過茶葉,茶湯香氣馥郁,色若琥珀。這表明()?！窘馕觥靠图胰朔N植的烏龍茶葉,因英國(guó)女王品嘗而得“東方美人”之名,茶經(jīng)冰水浸泡,香氣馥郁,色若琥珀,這體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化,A、C、D均和題意無關(guān)?！敬鸢浮緽(3)(2013年海南卷,16)我國(guó)西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著

14、謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競(jìng)技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨,讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了()。精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì)精神文化總是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體A.B.C.D.【解析】懸棺巖畫的內(nèi)容屬于人們的社會(huì)實(shí)踐,說明精神文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,正確;懸棺文化通過懸棺巖畫表現(xiàn)出來,說明精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體,正確;本身說法錯(cuò)誤,且不符合材料主旨?！敬鸢浮緾(4)(2012年安徽卷,8)世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑,如希臘雅典的雅典

15、娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等,它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑()。意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求決定著城市生存發(fā)展的文化方向A.B.C.D.【解析】各國(guó)的城市雕塑各具特色,所以不能體現(xiàn)世界文化的認(rèn)同感和歸屬感,與題意不符;經(jīng)濟(jì)、政治決定城市文化的發(fā)展,觀點(diǎn)錯(cuò)誤;城市雕塑體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化品位,這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,它蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求,正確。【答案】B生在今后的復(fù)習(xí)中要注意這一點(diǎn)。二、文化的形式這一考點(diǎn)相對(duì)簡(jiǎn)單,近5年沒有考查。三、文化的社會(huì)作用本考點(diǎn)前幾年很少涉及,2014年本

16、考點(diǎn)與其他考點(diǎn)結(jié)合起來考查,考(1)(2014年安徽卷,8)近年來,我國(guó)不斷推進(jìn)文化體制改革,文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展,這不僅改變了每一座城市,更改變了每一個(gè)人,百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說明()。文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)文化對(duì)人的影響,具有潛移默化的特點(diǎn)優(yōu)秀文化能塑造人生,促進(jìn)人的全面發(fā)展文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展A.B.C.D.【解析】本題的題眼是文化不僅改變城市,還改變?nèi)恕Ｎ幕瘜?duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展具有重要意義。文化改變了每一座城市,體現(xiàn)了文化對(duì)社會(huì)的作用;文化改變了每一個(gè)人,體現(xiàn)了優(yōu)秀文化塑造人生,因此符合題意;錯(cuò)誤,文化影響社會(huì),但不是基礎(chǔ);錯(cuò)誤,先進(jìn)文化才能促進(jìn)社會(huì)

17、發(fā)展。【答案】C(2)(2014年浙江卷,41)中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚,風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材,應(yīng)時(shí)而作,搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料,或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀,精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗,還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享,都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng),嘆服一方人的智慧辛勞,感慨一蔬一飯來之不易,一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期,一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出,無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料,運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識(shí)闡述中華美食文化的積極意義?！窘?/p>

18、析】考查中華美食文化的積極意義,實(shí)質(zhì)是考查文化的作用。結(jié)合材料信息,我們可以從文化的精神力量、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用、文化對(duì)人的影響三個(gè)角度進(jìn)行分析?！敬鸢浮课幕鳛橐环N精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情友情,能夠維系社會(huì)生活,促進(jìn)社會(huì)和諧,增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力。中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后,無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華美食文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食,引發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的熱愛,愉悅心情,陶冶情操,激發(fā)精神力量。四、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系本考點(diǎn)是文化生活的一

19、個(gè)高頻考點(diǎn),主要考查文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用以及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融。既考選擇題,也考非選擇題。非選擇題的考查往往和文化的社會(huì)作用等文化生活的其他考點(diǎn)綜合進(jìn)行。(1)(2014年北京卷,25)“天人合一,順時(shí)而食。”一家老字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下,隨著二十四節(jié)氣的更替,推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明()。民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ).B.C.D.【解析】本題考查文化的作用、文化的傳承等知識(shí),題眼是“老字號(hào)

20、食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下推出廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心”。 時(shí)令點(diǎn)心深受歡迎,說明傳統(tǒng)文化對(duì)人們有深遠(yuǎn)持久的影響,故符合題意;以二十四節(jié)氣為紐帶,讓產(chǎn)品暢銷,體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,故符合題意;說法錯(cuò)誤,實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力;說法錯(cuò)誤,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)民族文化的傳承,但不是民族文化傳承的前提。故選D?！敬鸢浮緿(2)(2013年江蘇卷,21)韓國(guó)某外交官說:“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注,逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國(guó)如果他們喜歡韓國(guó),他們就會(huì)購買更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的?！边@啟示我們()。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力文化影響

21、人們的交往行為和交往方式A.B.C.D.【解析】韓國(guó)外交官的話,說明韓國(guó)推廣韓國(guó)文化,是為了讓人們喜歡韓國(guó),購買韓國(guó)的產(chǎn)品,這揭示了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用,符合題意;說法錯(cuò)誤;要讓人們接受自己的文化,必須提高文化軟實(shí)力,符合題意;與題意無關(guān)?！敬鸢浮緽(3)(2012年廣東卷,31)廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化,力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于()。文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A.B.C.D.【解析】錯(cuò)誤,區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐;錯(cuò)誤,文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)與政治而言具有自身的

22、傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展并非同步;“致力于挖掘”說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,“力塑文化旅游品牌”說明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用,正確?！敬鸢浮緿(4)(2011年天津卷,4)臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值,把冰激凌灌入柿餅中,使之具有雙重口味,并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素,該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了()?！窘馕觥颗_(tái)灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起,更重要的是給該商品取了有著中國(guó)濃郁文化特色的名稱,體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,故A入選;B與題意不符,題干不是側(cè)重講文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用;C說法錯(cuò)誤,文化有先進(jìn)和落后之分,不能說總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;

23、D說法與題目無關(guān)?！敬鸢浮緼(5)(2011年福建卷,26)一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品,從本質(zhì)上說,都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活,都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?優(yōu)秀的文化()。A.彰顯時(shí)代的精神,創(chuàng)造時(shí)代的未來B.反映時(shí)代的潮流,決定時(shí)代的走向C.源于時(shí)代的實(shí)踐,引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D.源于時(shí)代的智慧,推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)【解析】題干信息“必須既反映又引領(lǐng),必須在獲得藝術(shù)的偉大”,說明優(yōu)秀文化來自人民的實(shí)踐,又反作用于社會(huì)實(shí)踐,C符合題意;優(yōu)秀的文化要彰顯時(shí)代的精神,反映時(shí)代的潮流,但并不能創(chuàng)造時(shí)代的未來,更不能決定時(shí)代的走向,故A、B錯(cuò)誤;文化源自實(shí)踐,而不是時(shí)

24、代的智慧,D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾(6)(2011年江蘇卷,20)某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司,通過向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段,在全球推行“軟征服”,以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們()。文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A.B.C.D.【解析】題干信息“通過輸出以產(chǎn)品為載體的文化,在全球推行軟征服,以達(dá)到目的”,體現(xiàn);世界多極化反映的是多個(gè)政治力量相互角逐,觀點(diǎn)正確,但明顯與題意不符?！敬鸢浮緽(7)(2010年北京卷,25)阿凡達(dá)是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電

25、影,目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房,并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了()。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映文化生產(chǎn)力的日趨重要文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A.B.C.D.【解析】“運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影”是文化現(xiàn)象,“創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房”“帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用及文化生產(chǎn)力的重要性,符合題意;題干主要強(qiáng)調(diào)文化的作用,與題干不符?！敬鸢浮緽(8)(2014年福建卷,39)閱讀材料,回答問題。文化交流逐步增進(jìn)了國(guó)家間的合作。2013年6月,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平與美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在美國(guó)舉行“莊園會(huì)晤”。兩國(guó)元首就共同構(gòu)建不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏

26、的新型大國(guó)關(guān)系達(dá)成重要共識(shí),國(guó)際社會(huì)對(duì)此充滿期待。但也有一些西方人士擔(dān)憂,中美兩國(guó)在思維方式、價(jià)值觀念等方面存在的差異會(huì)影響新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建。運(yùn)用“文化與政治的關(guān)系”和“當(dāng)代國(guó)際社會(huì)”的知識(shí),對(duì)材料中一些西方人士的擔(dān)憂進(jìn)行評(píng)析?！窘馕觥勘绢}考查文化與政治的關(guān)系以及當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的知識(shí)。從文化與政治的關(guān)系看,文化交流增進(jìn)了國(guó)家間的合作,而中美兩國(guó)文化的差異也可能影響大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建,體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融。從當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的角度看,國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系,國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ),中美雖然存在文化的差異,但兩國(guó)之間也存在廣泛的共同利益,這是兩國(guó)合作的基礎(chǔ)。【答案】文化與政治相互影響

27、、相互交融。中美文化差異可能會(huì)阻礙新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建,但不同文化間的借鑒交流也可以促進(jìn)新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建。國(guó)家間出現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系是多種因素綜合作用的結(jié)果,國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ),利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。雖然中美兩國(guó)存在著價(jià)值觀念等文化差異,但兩國(guó)之間也存在著廣泛的共同利益,這是構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的基礎(chǔ)。(9)(2013年福建卷,39)閱讀材料,回答問題。“美麗中國(guó)”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合,彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。材料生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時(shí)代精神的消費(fèi)觀念。近代以來,西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義,強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),鼓

28、勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi),把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約,提倡節(jié)省實(shí)用,主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富,其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó),人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為,在生態(tài)文明的視角下,勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是:尊重愛惜勞動(dòng)成果;適度消費(fèi);合理利用資源,保護(hù)環(huán)境。運(yùn)用文化生活知識(shí),分析材料中“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”的合理性?！窘馕觥扛鶕?jù)問題可知,解答此題要綜合運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)結(jié)合材料分析觀點(diǎn)的合理性。答題要點(diǎn)涉及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,文化的繼承與發(fā)展,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求?！敬鸢浮恳欢?/p>

29、的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。勤儉節(jié)約內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn),反映了時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和新要求。文化發(fā)展要取其精華、推陳出新,“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?！扒趦€節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”符合社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。(10)(2011年安徽卷,37)閱讀材料,回答下列問題。2011年初,隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”人物篇和角度篇在一些國(guó)家的熱播,“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題:文化是國(guó)家形象的靈魂文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié),日益成為中外文化交流的平臺(tái),也帶來了新的商機(jī);孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國(guó)人了解中國(guó);“雜

30、交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力,提升了國(guó)家形象,增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。運(yùn)用文化作用的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解?！窘馕觥勘绢}要求從文化作用的角度理解材料中的內(nèi)容。首先要考慮從文化與經(jīng)濟(jì)、文化與綜合國(guó)力、文化對(duì)個(gè)人的影響幾個(gè)方面回答,然后再從材料中找出與以上幾個(gè)方面對(duì)接的部分,最后把知識(shí)點(diǎn)和材料結(jié)合起來分析即可?！敬鸢浮课幕鳛橐环N精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來機(jī)遇,也給世界帶來商機(jī)。文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力,提升了中國(guó)

31、國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國(guó),中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。(11)(2010年福建卷,39)閱讀下列材料,回答問題。民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源,對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。材料傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴,社稷次之,君為輕?！泵献用献颖M心下“為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃?！碧铺谪懹^政要君道“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。夫曰共舉之,則因有民而后有君,君末也,民本也?！弊T嗣同仁學(xué)專家點(diǎn)評(píng):傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用

32、,但具有時(shí)代局限性,統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”?！皥?jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！焙\濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話(2004年3月10日)專家點(diǎn)評(píng):中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄,是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的,其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。有人認(rèn)為,“民本思想和以人為本的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的,其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的。”請(qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、

33、政治關(guān)系的知識(shí),對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析?！窘馕觥看祟}是一道評(píng)析題,題中觀點(diǎn)正誤混雜,解題時(shí)既要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析觀點(diǎn)的合理性,同時(shí)還要找出其錯(cuò)誤之處?！敬鸢浮拷?jīng)濟(jì)、政治決定文化,文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物,中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上。文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾,根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,根本上是為人民服務(wù)。(12)(2010年新課標(biāo)全國(guó)卷,39)閱讀

34、材料,完成下題。在我國(guó)改革開放的早期,文化成為招商引資的重要媒介。近年來,在很多地方,文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”,而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)并扮演著重要的角色,實(shí)現(xiàn)了從“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì),2009年以來,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好,產(chǎn)值月均增幅達(dá)17%,其中電影、圖書和舞臺(tái)劇等,收入增長(zhǎng)更高達(dá)20%以上。根據(jù)材料,有人認(rèn)為,從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”,體現(xiàn)了人們對(duì)文化功能認(rèn)識(shí)的深化。你贊同這種看法嗎?運(yùn)用文化知識(shí)簡(jiǎn)要說明理由?！窘馕觥勘绢}首先要求考生作出判斷,是否贊同題中觀點(diǎn)。然后再運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明理由。無論是哪種觀點(diǎn),只要能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)自圓其說即可

35、?！敬鸢浮看鸢敢?不贊同。文化具有滿足人們精神需要,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持等功能。材料二中,從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”,只強(qiáng)調(diào)文化的經(jīng)濟(jì)功能,而忽視了其他功能。答案二:贊同?！拔幕钆_(tái)”只看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能,“文化唱戲”則認(rèn)識(shí)到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要的功能。(13)(2010年江蘇卷,37)2010年上海世界博覽會(huì)的舉辦引起了校園世博熱,同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考,他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內(nèi)容。世博會(huì)被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的“奧林匹克”盛會(huì)。從1851年

36、英國(guó)倫敦的第一次世博會(huì)開始,人類找到了一種大規(guī)模文明交流的新形式。世博會(huì)成為多國(guó)文化融匯和最新科技展示的平臺(tái),也是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力集中展示和提升的重要途徑。上海世博會(huì)對(duì)中國(guó)的意義,不僅在于向世界展示中國(guó)發(fā)展的巨大成就,更重要的是要充分利用世博會(huì)的影響,大力提升中國(guó)文化軟實(shí)力,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)帖:如何以世博會(huì)為契機(jī)進(jìn)一步提升我國(guó)的文化軟實(shí)力?跟帖:經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,文化軟實(shí)力就自然提升了?！臼啦┲取空?qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),評(píng)析跟帖中的觀點(diǎn),并針對(duì)發(fā)帖中的問題提出你的看法?！窘馕觥看祟}屬于評(píng)析題,必須對(duì)題中觀點(diǎn)作出判斷,說明理由;同時(shí),還要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勛约旱目捶??！敬鸢浮扛J(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)

37、發(fā)展對(duì)提高文化軟實(shí)力的決定作用,但沒有認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的提高還需要其他條件。提升我國(guó)文化軟實(shí)力還要:充分發(fā)揮世博會(huì)的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)功能,更好實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融發(fā)展,增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力;充分發(fā)揮世博會(huì)的文化交流與傳播功能,推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力;充分利用世博會(huì)的文化融匯契機(jī),既要面向世界、博采眾長(zhǎng),又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新;充分發(fā)揮世博會(huì)的文明推動(dòng)功能,提高國(guó)民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),培育既有民族性又有世界性的民族精神。五、文化與綜合國(guó)力本考點(diǎn)主要是在非選擇題中作為一個(gè)答案要點(diǎn)出現(xiàn),主要結(jié)合背景材料考查文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供的思想保證、精神動(dòng)力和智力

38、支持。(1)(2010年新課標(biāo)全國(guó)卷,39)閱讀材料,完成下題。20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間,美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌,目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó);90年代亞洲金融危機(jī)期間,日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。有人據(jù)此認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)不景氣,對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,也許是不可多得的“良機(jī)”。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的意義何在? 【解析】此題答案較簡(jiǎn)單,答題時(shí)首先回答文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素,再結(jié)合材料談發(fā)

39、展文化產(chǎn)業(yè)的意義即可。【答案】文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),能提升我國(guó)綜合國(guó)力,掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。(2)(2010年浙江卷,41)近年來,浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上,著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況,推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè),發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),培育各類專業(yè)市場(chǎng),加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度,推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè),力推“家電下鄉(xiāng)”,建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上,實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程,推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。有人認(rèn)為:“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,政府只要多出

40、錢就行了,不必搞什么文化工程?！边\(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！窘馕觥俊爸灰汀边@種提法一般都是說法片面化。答題時(shí)既要肯定這一說法合理的一面,又要指出錯(cuò)誤,將所缺的其他條件補(bǔ)齊,并簡(jiǎn)要說明理由?！敬鸢浮哭r(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還需要文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ),然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程,可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持,滿足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體,也需要正確引導(dǎo),實(shí)施文化工程,不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展,也有利于保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向。因此,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,政府既要給錢,也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。(見學(xué)生用書P11

41、6)根據(jù)考情和考向來看,備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知識(shí)外,還要把握以下重點(diǎn)知識(shí),特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法。一文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。(2)一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化有先進(jìn)與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。落后的、腐朽的文化腐蝕人們的精神世界,侵蝕民族精神,阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,其禍害之深非一時(shí)可以消除;而崇高的、先進(jìn)的、健康的文化可以增強(qiáng)人們的精神力量,振奮民族自強(qiáng)不息的精神,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。(3)文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的

42、發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了,精神文化自然而然地就會(huì)好起來,物質(zhì)條件差一點(diǎn),精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn),不符合歷史發(fā)展的事實(shí),是不正確的。(4)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)為:在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。(5)文化與政治相互交融。表現(xiàn)為:人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng),成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的內(nèi)容?！緫?yīng)用舉例】第十一屆中國(guó)文化藝術(shù)節(jié)將于2016年在陜西省舉辦。藝術(shù)

43、節(jié)將在陜西省全省設(shè)區(qū)城市廣泛展開活動(dòng),參與的劇目門類數(shù)目將突破原來的50多臺(tái),雜技、京劇、舞蹈等大門類將包括多種小種類;藝術(shù)節(jié)將進(jìn)一步加大市場(chǎng)運(yùn)作力度,吸引社會(huì)資金參與。上述材料表明()。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀要求文化具有豐富的形式交流是文化創(chuàng)新的根本途徑A.B.C.D.【解析】雜技、京劇舞蹈等大門類將包括多種以種類體現(xiàn)了文化具有豐富的形式,符合題意;與題意無關(guān);社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽(1)文化在綜合國(guó)力中的地位和作用:當(dāng)今時(shí)代,文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,

44、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。(2)提高文化競(jìng)爭(zhēng)力:必要性:在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家,不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)措施:文化是發(fā)展中國(guó)家在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益的精神武器。我們要把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,為經(jīng)二文化與綜合國(guó)力濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。維護(hù)我國(guó)的文化安全:對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說,文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的精神武器。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手,加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透,以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀,因

45、此,維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要。(1)文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來越突出,文化成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,但是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)仍然是經(jīng)濟(jì)力和科技力。(2)文化霸權(quán)主義是指否認(rèn)別國(guó)民族文化的優(yōu)越性,認(rèn)為本國(guó)的文化優(yōu)越于其他文化,妄圖借助文化滲透的方式,推銷自己的價(jià)值觀念,削弱和取代別國(guó)的民族文化?！緫?yīng)用舉例】“一個(gè)只能出口機(jī)器設(shè)備而不是思想觀念的國(guó)家,成不了世界大國(guó)?！边@一觀點(diǎn)啟示我們()。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素要提升中華文化的國(guó)際影響力要積極向他國(guó)輸出自己的價(jià)值觀A.B.C.D.【解析】經(jīng)濟(jì)力和科技力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ),故表述錯(cuò)誤;是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn),是不可

46、取的,應(yīng)排除;符合題意?！敬鸢浮緾(見精練案P57)(時(shí)間:45分鐘總分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分)1.對(duì)以下兩幅圖片所反映的內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是()。都是高質(zhì)量的文化產(chǎn)品純粹“自然”的東西不是文化文化就是指人類的精神產(chǎn)品人們可以把自然物打造成文化產(chǎn)品A.B.C.D.【解析】圖1是純自然的沙漠風(fēng)光,不是文化;圖2是沙雕藝術(shù),是人們對(duì)荒沙進(jìn)行加工后形成的藝術(shù)產(chǎn)品,屬于文化現(xiàn)象,故本題選組合,表述有誤。【答案】C2.漫畫舌尖上的文化告訴我們()。文化現(xiàn)象無處不在人人都有自己的文化生活文化影響人們的行為方式文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.B.C.D.【解析】漫畫說明,飲食中也包含文化,提醒我

47、們要堅(jiān)持勤儉節(jié)約的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,故符合題意;表述正確但與題意不符?！敬鸢浮緽3.什么是文化?著名作家龍應(yīng)臺(tái)說:“它是隨便一個(gè)人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,他的整體氣質(zhì)。電梯門打開,他是謙抑地讓人,還是霸道地推人?一個(gè)盲人和他并肩路口,綠燈亮了他會(huì)攙那盲者一把嗎?”這告訴我們()。人創(chuàng)造了文化,文化也塑造著人文化是可以通過人的行為體現(xiàn)出來的文化是學(xué)校教育培養(yǎng)出來的文化是在個(gè)人成長(zhǎng)中自發(fā)形成的A.B.C.D.【解析】本題考查考生獲取和解讀信息的能力。文化是在社會(huì)實(shí)踐中形成的,每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,文化是通過后天的教育逐步培養(yǎng)出來的,理解正確,錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼4.如果說京

48、劇為官府大雅,那么黃梅戲則為山野文化。黃梅戲起源于皖、鄂、贛邊界地區(qū)的采茶調(diào),是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)與生活中培育了這朵山野奇葩?？梢?)?！窘馕觥坎牧现饕f明,作為山野文化的黃梅戲源自勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐,故B符合題意;A、C表述正確但與題意不合,D表述錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽5.漢字不止是簡(jiǎn)單的一個(gè)符號(hào)。比如,“家”的含義是牽一頭豬到這個(gè)地方。遠(yuǎn)古時(shí)代男子入贅女子家是“家”到那里,女子到男子家是“嫁”到那里,都是動(dòng)詞。這個(gè)簡(jiǎn)單的漢字提示我們,我們?cè)跉v史上曾經(jīng)經(jīng)歷過母系制,這是一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶,卻通過文字保存了下來。材料表明()。【解析】從材料我們可以看出,漢字文化內(nèi)涵豐富,反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r,故A符合題意

49、;漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證,而不是唯一載體,B排除;C、D與題意無關(guān)。【答案】A6.魯迅書信集致徐懋庸中說:“文化與社會(huì)的關(guān)系,先是它敏感地描寫社會(huì),倘有力,便又一轉(zhuǎn)而影響社會(huì),使有變革?！庇纱丝梢?)。一定的文化是一定政治、經(jīng)濟(jì)的反映不同文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用不同文化是政治、經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響A.B.C.D.【解析】從材料中的“描繪”“影響、變革”等字眼,可以選出;表述正確但與題意不符;文化具有相對(duì)獨(dú)立性,故表述有誤。【答案】B7.我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神,加強(qiáng)人文關(guān)懷,注重心理疏導(dǎo),培養(yǎng)奮發(fā)進(jìn)取、理性和平、開放包容的社會(huì)心態(tài)”。

50、這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中,國(guó)家重視培育健康的社會(huì)心態(tài),是因?yàn)?)?！窘馕觥可鐣?huì)心態(tài)是整個(gè)社會(huì)和個(gè)體多重復(fù)雜因素的綜合反映,是一個(gè)社會(huì)和時(shí)代文化特征的折射。文化作為一種精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。國(guó)家之所以重視培育健康的社會(huì)心態(tài),是因?yàn)樯鐣?huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素,故C正確;A、B本身正確,但不是國(guó)家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)的原因;目前,溝通和上訪是民眾解決沖突和矛盾的主要策略,故D表述錯(cuò)誤。【答案】C8.在建筑學(xué)界,意大利建筑師羅西認(rèn)為,城市空間肌理、廣場(chǎng)等城市結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了該城市精神與文化身份。與羅西同一時(shí)代的建筑界另一位杰出人物、美國(guó)城市學(xué)家林奇通過

51、大量的環(huán)境認(rèn)知實(shí)證調(diào)研提出了有利于文化認(rèn)同的城市五要素:地標(biāo)、節(jié)點(diǎn)、路徑、區(qū)域、邊界。建筑師對(duì)城市結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)()。意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體表明文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物蘊(yùn)含著一個(gè)城市獨(dú)特的文化追求決定著城市發(fā)展的文化方向A.B.C.D.【解析】材料主要強(qiáng)調(diào),城市建筑應(yīng)該通過特定的標(biāo)識(shí)體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵,故符合題意;顯然與題意不合;城市設(shè)計(jì)體現(xiàn)城市文化,但不能決定文化發(fā)展方向,故說法是錯(cuò)誤的?！敬鸢浮緽9.東西方“冷戰(zhàn)”期間,美國(guó)的對(duì)外文化交流就注入很強(qiáng)烈的政治內(nèi)容,成為“分化”和“西化”社會(huì)主義國(guó)家的重要工具。冷戰(zhàn)結(jié)束以后,美國(guó)的統(tǒng)治者進(jìn)一步加深了這種認(rèn)識(shí),更加強(qiáng)調(diào)以美國(guó)的政治發(fā)展模式促進(jìn)國(guó)外民

52、主,試圖把一個(gè)意識(shí)形態(tài)多元化的世界用美國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來,實(shí)現(xiàn)美國(guó)統(tǒng)治下的和平。對(duì)材料理解正確的是()。文化與政治相互交融文化與經(jīng)濟(jì)相互交融我國(guó)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力我們要提高中華文化滲透力A.B.C.D.【解析】西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行文化殖民,體現(xiàn)了文化與政治相互交融,說明反霸權(quán)是當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容,故可選;針對(duì)文化霸權(quán),我國(guó)必須加強(qiáng)文化建設(shè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力,故可選;與題意不符;文化滲透是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn),故不選?！敬鸢浮緾10.從一定意義上說,閱讀就是力量。在文化激蕩、思想交鋒、價(jià)值碰撞、科技發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界,我們要點(diǎn)亮中國(guó)夢(mèng),需要用閱讀打牢國(guó)家文化根基,用閱讀造就民族心靈高地,用閱讀提升人民精神氣質(zhì)。材料表明()。文化是一種社會(huì)精神力量文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵優(yōu)秀文化能提升綜合國(guó)力文化總在不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A.B.C.D.【解析】從材料我們可以看出,閱讀是一種強(qiáng)大的精神力量,閱讀可以提高國(guó)家的文化軟實(shí)力,故符合題意;發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵,優(yōu)秀文化總在不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,故錯(cuò)誤,不選。【答案】A2014年12月13日,由中國(guó)人民大