教師資格證考試科目二

1、教師資格證考試科目二教育知識(shí)與能力簡(jiǎn)答題匯總答題模板：觀點(diǎn)+理由+呼應(yīng) 第一章 教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理廣義狹義教育辨析/教育的屬性廣義教育社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育 狹義教育學(xué)校教育（二）教育的本質(zhì)屬性教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。例：動(dòng)物界也存在教育這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。（三）教育的社會(huì)屬性例：政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒(méi)有自己的相對(duì)獨(dú)立性這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。雖然社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，但教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有自己的相

2、對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：1）教育具有繼承性；2）教育要受其他社會(huì)的影響；3）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。（四）教育與生產(chǎn)力的關(guān)系1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 教育可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展:教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力/教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)例：教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用，它決定教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有促進(jìn)作用，但它不可以改變社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，（五）影響人發(fā)展的主要因素（遺傳/環(huán)境/教育決定論都是錯(cuò)誤的）1.遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。遺傳素質(zhì)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)和自然條件，但遺

3、傳只是為能力發(fā)展提供了可能性。要是能力發(fā)展的可能性變成現(xiàn)實(shí)性，還需要環(huán)境、人的主觀能動(dòng)性和學(xué)校教育等多方面的共同作用。2教育對(duì)人的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。人的身心發(fā)展受多種因素影響，主要包括遺傳、環(huán)境、個(gè)體主觀能動(dòng)性和學(xué)校教育四個(gè)方面。其中，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，主觀能動(dòng)性起決定性作用。認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展起決定作用的話是過(guò)分夸大了教育在人的身心發(fā)展中的作用，而無(wú)視了其他因素。（六）教育目的概念的辨析（與教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別）1.教育目的國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求2.確立教育目的依據(jù)：政治經(jīng)濟(jì)文化背景 、人的身心發(fā)展規(guī)律、人們的教育思想3.教育目的與教育方針是目的和手段

4、的關(guān)系。這句話是正確的。教育方針是國(guó)家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的總路線、總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。教育方針包含了教育目的，教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。一定的教育方針是為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而制定的，因而教育方針與教育目的的關(guān)系，可以看成手段和目的的關(guān)系。4、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。這種說(shuō)法錯(cuò)誤。教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求。教育目的分為三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。（七）有關(guān)教育目的的理論（個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的辨析）1.社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，主張教育目的是培養(yǎng)合格的社會(huì)公民2.個(gè)

5、人本位論強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，主張教育目的是培養(yǎng)自然人3杜威的教育無(wú)目的是指教育應(yīng)該沒(méi)有目的。該說(shuō)法錯(cuò)誤。所謂的“教育無(wú)目的說(shuō)”并不是說(shuō)教育真的沒(méi)有什么目的，而是教育過(guò)程的本身就是教育目的（八）全面發(fā)展1.全面發(fā)展教育的構(gòu)成 2.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育例1.美育就是指藝術(shù)教育 (2011年下半年)這種說(shuō)法是不正確的。美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，使他們具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展他們的高尚情操的教育。而藝術(shù)教育只是美育的一種形式。例2.全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展這種說(shuō)法錯(cuò)誤。全面發(fā)展的教育由德智體美勞育構(gòu)成。他們互相依存、互相促進(jìn)、互相

6、制約，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。但全面發(fā)展不代表是平均發(fā)展，全面發(fā)展的同時(shí)也要促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。例3.人的全面發(fā)展會(huì)限制人的個(gè)性發(fā)展。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。所謂全面發(fā)展是指受教育者德智體美方面都得到發(fā)展，即個(gè)性的全面發(fā)展。兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。全面發(fā)展的過(guò)程也是個(gè)人個(gè)性的形成過(guò)程。第三章、中學(xué)教學(xué)(一)教學(xué)的內(nèi)涵教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)1.教學(xué)與教育的關(guān)系：部分與整體的關(guān)系，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑e.g.教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的根本途徑這種說(shuō)法是正確的。教學(xué)是指在教育目的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)教育

7、目的的基本途徑。2.教學(xué)與智育的關(guān)系：教育是 智育是 智育是學(xué)校教育的重要組成部分，教學(xué)是智育的主要實(shí)施途徑， 但智育也需要通過(guò)課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)。此外，教學(xué)不僅是智育的實(shí)施途徑，也是德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施途徑。因此，教學(xué)與智育兩者并不相同。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程。其特殊性具體表現(xiàn)為：認(rèn)知的間接性/交往性/教育性/引導(dǎo)性例1：學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程的顯著特點(diǎn)。其特殊性表現(xiàn)為：認(rèn)知的間接性/交往性/教育性/引導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一1.教師在教學(xué)

8、過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用2.學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性3.建立合作、有愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系例.教師是太陽(yáng)，學(xué)生應(yīng)該時(shí)時(shí)圍繞著教師/強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位必然削弱教師的主導(dǎo)作用 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，教師主導(dǎo)應(yīng)與學(xué)生主體相統(tǒng)一。教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。應(yīng)建立合作、有愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一1.學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主 2.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)例：學(xué)生學(xué)好間接經(jīng)驗(yàn)就行，直接經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)

9、緊要。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。間接經(jīng)驗(yàn)是指現(xiàn)成的書本知識(shí)，而直接經(jīng)驗(yàn)是指通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，但同時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。兩者緊密相關(guān)，并不是無(wú)關(guān)緊要。故上述說(shuō)法錯(cuò)誤。（五）直觀性教學(xué)原則1.直觀教學(xué)既是手段又是目的錯(cuò)誤。直觀教學(xué)是教師利用學(xué)生的感官和已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的教學(xué)，讓學(xué)生能夠更加全面深刻的掌握知識(shí)。直觀教學(xué)是一種教學(xué)手段而不是目的，不能為了直觀而直觀，一般在學(xué)生理解遇到困難時(shí)才需要教師運(yùn)用直觀。故上述說(shuō)法錯(cuò)誤。第四章 中學(xué)生學(xué)習(xí)心理（一）學(xué)習(xí)遷移的類型1.順向遷移和逆向遷移順向遷移先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響 逆向遷移后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響2.正遷移和負(fù)遷移正

10、遷移：種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用負(fù)遷移：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的干擾作用例1.倒攝抑制是順向負(fù)遷移。倒攝抑制是指后學(xué)材料對(duì)先學(xué)材料的干擾。后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響屬于逆向遷移，一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾作用屬于負(fù)遷移，所以倒攝抑制是一種逆向負(fù)遷移。故上 述說(shuō)法是錯(cuò)誤的。例2.學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)的現(xiàn)象，它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起著促進(jìn)作用 錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。可以把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移，其中正遷移對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)起產(chǎn)生消極的干擾作用。由此，籠統(tǒng)地說(shuō)學(xué)習(xí)遷移對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)起促進(jìn)作用是不準(zhǔn)確的。故上述說(shuō)法錯(cuò)誤。（二）斯金納強(qiáng)

11、化原理1.正強(qiáng)化：通過(guò)給予愉快刺激，從而增加行為發(fā)生的頻率2.負(fù)強(qiáng)化：通過(guò)擺脫厭惡刺激，從而增加行為發(fā)生的頻率3.懲 罰：通過(guò)呈現(xiàn)厭惡刺激，從而減少行為發(fā)生的頻率2.消 退：通過(guò)無(wú)任何強(qiáng)化物，從而減少行為發(fā)生的頻率例1.負(fù)強(qiáng)化會(huì)削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)擺脫厭惡刺激，從而增加良好行為發(fā)生的頻率。所以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用負(fù)強(qiáng)化會(huì)增加良好行為發(fā)生的頻率。當(dāng)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，教師可以利用強(qiáng)化原理來(lái)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（三）班杜拉自我效能感自我效能感個(gè)體對(duì)自己能夠成功做某事的主觀判斷影響因素：成敗經(jīng)驗(yàn)（最重要）、言語(yǔ)信息、情感狀態(tài)等例：個(gè)體的自我效能感水平?jīng)Q定了其成就的高低這種說(shuō)法是錯(cuò)誤

12、的。自我效能感是個(gè)體對(duì)自己能夠成功做某事的主觀判斷。自我效能感高的學(xué)生能夠確定自己很好的掌握了知識(shí)和技能，從而集中注意力完成任務(wù)。自我效能感只能對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。個(gè)體成就的高低受多種因素影響，除了自我效能感，還有認(rèn)知因素、行為因素等。因此，個(gè)體的自我效能感不能決定其成就的高低。影響遷移的主要因素1.相似性：1)學(xué)習(xí)材料的相似性 2）學(xué)習(xí)目標(biāo)與過(guò)程的相似性 3）學(xué)習(xí)情境的相似性2.原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：1）學(xué)生具有相應(yīng)的背景知識(shí)，容易產(chǎn)生遷移 2）學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概括水平越高，越容易產(chǎn)生遷移，效果越好3.主觀愿望 例：對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概括水平越低，遷移的范圍越小，效果越差 這種說(shuō)法是正確的。影響學(xué)習(xí)遷移的主

13、要因素包括:1)相似性 2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu) 3）主觀愿望。其中，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平越高，越容易產(chǎn)生遷移，效果越好；反之，遷移的范圍越小，效果越差。故上述說(shuō)法正確。影響問(wèn)題解決的因素1.思維定勢(shì)：用已有方法解決新問(wèn)題的心理傾向，既有積極影響又有消極影響2.功能固著：只看到事物的常見(jiàn)功能而看不到其他功能。只有消極影響。例1：功能固著與思維定勢(shì)一樣，對(duì)問(wèn)題的解決既有積極作用也有消極作用這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。思維定勢(shì)是用已有方法解決新問(wèn)題的心理傾向，它既有積極影響又有消極影響。而功能固著是只看到事物的常見(jiàn)功能而看不到其他功能。它只有消極影響。例2：心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決只有消極影響錯(cuò)誤。心理定勢(shì)指用已有方法

14、解決新問(wèn)題。心理定勢(shì)既有積極作用又有消極作用，它可以節(jié)省很多時(shí)間和精力，但同時(shí)也會(huì)束縛人的思維，不利于創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。所以心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決不只有消極影響，還有積極影響。故上述說(shuō)法錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)的類型1.符號(hào)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)所代表的意義。 2.概念學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)同類事物的本質(zhì)屬性3.命題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系例：家長(zhǎng)指著一只狗告訴孩子說(shuō)：“這是一條狗”，然后孩子知道了狗這個(gè)概念，這是屬于奧蘇波爾的概念學(xué)習(xí)。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。上述學(xué)習(xí)屬于符號(hào)學(xué)習(xí)，符號(hào)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)所代表的意義。概念學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)同類事物的本質(zhì)屬性。孩子能理解狗的概念，即理解單個(gè)符號(hào)的意義，所以這是一種符號(hào)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)1

15、.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)（練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)、較持久、改變） 例：學(xué)習(xí)所引起的為或者為潛能的變化是短暫的。 （1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。 （2）學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)的為和為潛能的相對(duì)持 久的變化。由藥物、疲勞等引起的短暫的為變化不屬于學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)所引起的為或 者為潛能的變化必須是相對(duì)持久的。 （3）故題說(shuō)法錯(cuò)誤。知識(shí)的類型1.陳述性知識(shí)：描述性知識(shí)，主要解決是什么的問(wèn)題，這種知識(shí)具有靜態(tài)的性質(zhì)2.程序性知識(shí)：操作性知識(shí)，主要解決做什么和怎么做的問(wèn)題，這種知識(shí)具動(dòng)態(tài)性質(zhì)（十）注意的品質(zhì) 1.注意的廣度：注意的范圍 2.注意的穩(wěn)定性：注意的持久度 3.注意的分配：注意同時(shí)指向不同的對(duì)象 4.注意的

16、轉(zhuǎn)移：主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象 例1：注意的起伏就是注意的分散 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。注意的起伏是指注意會(huì)出現(xiàn)周期性的波動(dòng)。它是正常的注意現(xiàn)象。而注意的分散是指注意離開對(duì)象而被無(wú)關(guān)對(duì)象所吸引。注意的分散是被動(dòng)的無(wú)意識(shí)的行為。二者不能等同，所以上述說(shuō)法是錯(cuò)誤的。例2.注意轉(zhuǎn)移就是注意分散錯(cuò)誤。注意轉(zhuǎn)移是指注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。注意的分散是指注意離開對(duì)象而被無(wú)關(guān)對(duì)象所吸引。由此可知， 注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)的、有意識(shí)的行為;注意的分散是被動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的行為，二者不能等同。故上述說(shuō)法錯(cuò)誤。第五章 中學(xué)生發(fā)展心理（一）認(rèn)知風(fēng)格場(chǎng)獨(dú)立型對(duì)客觀世界作判斷時(shí)依賴內(nèi)部參照?qǐng)鲆来嫘鸵蕾囃獠繀⒄兆?/p>

17、為信息加工的依據(jù) 例：就認(rèn)知風(fēng)格而言，場(chǎng)獨(dú)立型優(yōu)于場(chǎng)依存型這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。場(chǎng)獨(dú)立型對(duì)客觀世界作判斷時(shí)依賴內(nèi)部參照，而場(chǎng)依存型依賴外部參照作為信息加工的依據(jù)。場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)，比較適應(yīng)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)；場(chǎng)依存型學(xué)生學(xué)習(xí)欠主動(dòng)，喜歡結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)，需要教師的指導(dǎo)。兩種認(rèn)知風(fēng)格各有所長(zhǎng)，沒(méi)有好壞之分，教師應(yīng)該根據(jù)不同的認(rèn)知風(fēng)格來(lái)因材施教。故上述說(shuō)法錯(cuò)誤。（二）創(chuàng)造性與智力的關(guān)系1.低智商不可能具有高創(chuàng)造性。 2.高智商不一定有高創(chuàng)造性。3.高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。例：智力水平高，那么創(chuàng)造性也高這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。創(chuàng)造力與智力有關(guān)，但并非線性關(guān)系。首先，低智商不可能具有高創(chuàng)造性。其次，

18、高智商不一定有高創(chuàng)造性。最后，高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。故上述說(shuō)法錯(cuò)誤。第七章 中學(xué)德育（一）德育與品德1.廣義的德育包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。狹義的德育是指學(xué)校德育。學(xué)校德育是教育者對(duì)受教育者施加思想、政治、道德影響以形成他們的品德的教育活動(dòng)。2.品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向。是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。3品德與道德的關(guān)系：道德是行為規(guī)范的綜合，道德是社會(huì)現(xiàn)象，而品德是個(gè)體現(xiàn)象，是人對(duì)社會(huì)道德的主觀反映。1.德育過(guò)程即品德形成過(guò)程錯(cuò)誤。德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的區(qū)別：德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的過(guò)程。所以德育過(guò)程是品德形成過(guò)程中的一個(gè)因素，除德育過(guò)程外，學(xué)生品德形成過(guò)程還受其他因素影響。 2.有什么樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有什么樣的道德行為這種說(shuō)法是不正確的。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，是品德結(jié)構(gòu)中的核心部分。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為及外部表現(xiàn)。道德行為的形成受主客觀等多方面影響，所以有了好的道德認(rèn)識(shí)不一定能形