統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第三單元第8課《復(fù)活》同步練習(xí)【含答案】

1、第8課復(fù)活同步練習(xí) 20212022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊 一、 單選題1. 下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.從被科尼法官講述的一起案件深深觸動，到把科尼的故事寫成復(fù)活，托爾斯泰慘淡經(jīng)營了12年之久。B.本書作者將伶人瑰麗而又哀婉的人生軌跡勾勒出來，尤其是行文皮里陽秋，含蘊(yùn)豐富，使得這部作品更具別樣精彩的閱讀感受。C.正因?yàn)橛形膶W(xué)的影響，所以不論世事如何變幻，她始終能保留著心中那一份最初的浪漫與純真，盡管在別人看來，有點(diǎn)不可理喻。D.現(xiàn)在這個衣冠楚楚、臉色紅潤、胡子上灑過香水的老爺，對她來說，已不是她所愛過的那個聶赫留朵夫。2. 下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是（

2、 ） A.“我想見見”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。B.“馬麗雅卡爾洛夫那！”他轉(zhuǎn)身對女看守說：“把瑪絲洛娃帶到外邊來?！盋.“前天您受審的時候，我在做陪審員?！彼f，“您沒有認(rèn)出我來吧？”D.“這個女人已經(jīng)喪失生命了?！彼睦锵?，同時望著這張?jiān)瓉碛H切可愛、如今飽經(jīng)風(fēng)霜的浮腫的臉，以及那雙妖媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛-這雙眼睛緊盯著副典獄長和聶赫留朵夫那只緊捏著鈔票的手。3. 下列各句中，修辭手法不同于其他三句的一項(xiàng)是（） A.傳統(tǒng)的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它非時裝名。B.低收入者的偶爾光顧，不會因此露窮；而高收入者的經(jīng)常涉足，也難于

3、因此顯富。C.談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”。D.對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù)，明辨其時代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響。4. 依次填入下列橫線上的短語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一位老先生為學(xué)徒留下了一段精彩的題詞：“待人應(yīng)守_，治事應(yīng)持_，創(chuàng)業(yè)酌用_，養(yǎng)心可奉釋家之超脫，行文當(dāng)如_，讀書當(dāng)如_?！比绱瞬┎砂偌覍W(xué)問而集于一身，必能成為賢者。兵家之權(quán)變 儒家之忠誠 縱橫家之靈活 墨家之兼愛 法家之嚴(yán)明A.B.C.D. 二、 綜合讀寫5. 閱讀下面文本，完成下列各題。嫦娥五號即將帶回的2千克月壤“紀(jì)念品”，取自于月球風(fēng)暴洋地區(qū)，這里是人類探測器從來沒有_過的

4、處女地。專家表示，月壤蘊(yùn)藏著巨大的科學(xué)研究價值，不僅涉及月球本身，_包含太陽系空間的物質(zhì)和能量等重要信息。通過對月壤的研究，可以提供月球資源開發(fā)利用的重要信息，并為未來月球基地的選址提供科學(xué)依據(jù)。（）從歷史來看，二十世紀(jì)六七十年代，美國和蘇聯(lián)先后實(shí)現(xiàn)了月球采樣返回。美蘇月壤樣品采集地歷史更老，而嫦娥五號降落區(qū)域形成的地質(zhì)年代較短，約為37億年。如果嫦娥五號能夠帶回迄今為止最年輕的月壤樣品，將有望在月球火山活動和演化歷史研究等方面取得原創(chuàng)性的科學(xué)成果。為此，嫦娥五號在挖土過程中“手腳并用”，用“表取”和“鉆取”結(jié)合的方式，既抓取了月球表面的月壤，又鉆取了月表以下兩米左右位置的月壤。專家表示，此舉

5、能夠更加_地保留月表以下兩米的月壤構(gòu)造情況，讓科學(xué)家們能夠更加清楚地了解到月壤的構(gòu)造和分布以及每一層_。嫦娥五號雖然尚未“到家”，不少國外科學(xué)家或航天機(jī)構(gòu)已提出，希望中國利用獲得的月球樣品開展研究。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.造訪 更 原封不動 特征B.造訪 還 原汁原味 特征C.拜訪 更 原汁原味 特點(diǎn)D.拜訪 還 原封不動 特點(diǎn)（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.嫦娥五號為何選擇在風(fēng)暴洋地區(qū)采樣“取土”？作為時隔44年之后再度奔月取土的人類航天器。B.作為再度奔月取土的時隔44年之后的人類航天器，嫦娥五號為何選擇在風(fēng)景洋地區(qū)采樣“取土”？C

6、.作為時隔44年之后再度奔月取土的人類航天器，嫦娥五號為何選擇在風(fēng)景洋地區(qū)采樣“取土”？D.嫦娥五號作為再度奔月取土的時隔44年之后的人類航天器，為何選擇在風(fēng)暴洋地區(qū)采樣“取土”？（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.嫦娥五號雖然尚未“到家”，但不少國外科學(xué)家和航天機(jī)構(gòu)已提出要求，希望中國利用獲得的月球樣品開展研究。B.雖然嫦娥五號尚未“到家”，但不少國外科學(xué)家和航天機(jī)構(gòu)已提出要求，希望中國利用獲得的月球樣品開展研究。C.嫦娥五號雖然尚未“到家”，但不少國外科學(xué)家和航天機(jī)構(gòu)已提出要求，希望利用中國獲得的月球樣品開展研究。D.雖然嫦娥五號尚未“到家”，但不少國外科學(xué)家和航天

7、機(jī)構(gòu)已提出要求，希望利用中國獲得的月球樣品開展研究。6. 經(jīng)典文學(xué)作品中的人物往往情感復(fù)雜，性格多變，有的甚至具有兩面性，融真假善惡美丑于一身。請從大衛(wèi)科波菲爾或復(fù)活中任選一位女性人物，寫出其個性特征“兩面性”的具體表現(xiàn)。要求：寫出人物名字，80字左右。 7. 下面是一段捐助貧困地區(qū)活動的開場白，其中有五處表達(dá)不得體，請找出并改正。歡迎同學(xué)們蒞臨這次捐助貧困地區(qū)的活動，這次活動是學(xué)校團(tuán)委指使組織的，我們的鼎力相助一定會幫助貧困地區(qū)解決燃眉之急，我相信大家都不是吝嗇鬼，請到會的同學(xué)獻(xiàn)出自己的愛心，務(wù)必捐款捐物。 四、 現(xiàn)代文閱讀 8. 閱讀下面文本，完成下列各題。復(fù)活（節(jié)選）列夫托爾斯泰聶赫留朵

8、夫與瑪絲洛娃在獄中見面后，決定為她提出上訴，經(jīng)典獄長同意在辦公室里再次與瑪絲洛娃見面?，斀z洛娃請求聶赫留朵夫幫助被誣告為縱火犯的明肖夫母子，并拒絕了聶赫留朵夫的求婚。但聶赫留朵夫堅(jiān)持幫助瑪絲洛娃，打算將瑪絲洛娃調(diào)到醫(yī)院工作；同時找到明肖夫了解情況。為此他求助副省長瑪斯連尼科夫，征得其同意后第三次到監(jiān)獄會見瑪絲洛娃。有一種迷信流傳很廣，認(rèn)為每一個人都有固定的天性：有的善良，有的兇惡，有的聰明，有的愚笨，有的熱情，有的冷漠，等等。其實(shí)人并不是這樣的。我們可以說，有些人善良的時候多于兇惡的時候，聰明的時候多于愚笨的時候，熱情的時候多于冷漠的時候，或者正好相反。但要是我們說一個人善良或者聰明，說另一個

9、人兇惡或者愚笨，那就不對了?？晌覀兺沁@樣區(qū)分人的。這是不符合實(shí)際情況的。人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢；有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁；有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現(xiàn)這一種人性，有時表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。聶赫留朵夫就是這一類人。這種變化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聶赫留朵夫現(xiàn)在就處在這樣的變化之中。在法庭審判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他體會到一種獲得新生的莊嚴(yán)而歡樂的心情。他決定不再拋棄她

10、，也沒有改變同她結(jié)婚的決心，只要她愿意的話，然而現(xiàn)在這件事卻使他感到痛苦和煩惱。在走訪瑪斯連尼科夫后的第二天，他又坐車到監(jiān)獄去看她。典獄長準(zhǔn)許他同她會面，但不在辦公室，也不在律師辦事室，而是在女監(jiān)探望室里。典獄長雖然心地善良，但這次對待聶赫留朵夫的態(tài)度不如上次熱情。聶赫留朵夫同瑪斯連尼科夫的兩次談話顯然產(chǎn)生了不良后果，上級指示典獄長對這個探監(jiān)人要特別警惕?！耙娒媸强梢缘?，”典獄長說，“只是有關(guān)錢的事，請您務(wù)必接受我的要求至于閣下寫信提出要把她調(diào)到醫(yī)院里去，那是可以的，醫(yī)生也同意了。只是她自己不愿意，她說：要我去給那些病鬼倒便壺，我才不干呢您瞧，公爵，她們那幫人就是這樣的。”他補(bǔ)充說。聶赫留朵夫

11、什么也沒回答，只要求讓他進(jìn)去探望。典獄長派一個看守帶他去。聶赫留朵夫就跟著他走進(jìn)一間空蕩蕩的女監(jiān)探望室。瑪絲洛娃已經(jīng)在那里。她從鐵柵欄后面走出來，模樣文靜而羞怯。她走到聶赫留朵夫緊跟前，眼睛不看他，低聲說：“請您原諒我，德米特里伊凡維奇，前天我話說得不好?！薄翱奢啿坏轿襾碓從甭櫤樟舳浞蛳胝f，但沒有說下去。“不過您還是離開我的好?！爆斀z洛娃補(bǔ)充說，用可怕的目光斜睨了他一眼。聶赫留朵夫在她的眼睛里又看到了緊張而憤恨的神色?！熬烤篂槭裁次业秒x開您呢？”“就該這樣?！薄盀槭裁淳驮撨@樣？”她又用他認(rèn)為憤恨的目光瞅了瞅他?！班?，說實(shí)在的，”她說?！澳€是離開我吧，我對您說的是實(shí)話。我受不了。您把您那套

12、想法丟掉吧。”她嘴唇哆嗦地說，接著沉默了一下?！拔疫@是實(shí)話。要不我寧可上吊。”聶赫留朵夫覺得，她這樣拒絕，表示她因?yàn)樗佑谒那韬匏?，不能饒恕他，但也夾雜著一種美好而重要的因素。她這樣平心靜氣地再次拒絕他，這就立刻消除了聶赫留朵夫心里的種種猜疑，使他恢復(fù)了原先那種嚴(yán)肅、莊重和愛憐的心情?！翱ㄇ锷?，我原先怎么說，現(xiàn)在還是怎么說，”他特別認(rèn)真地說?！拔仪竽阃医Y(jié)婚。要是你不愿意，現(xiàn)在不愿意，那么，我繼續(xù)跟著你，你被發(fā)送到哪里，我也跟到哪里?！薄澳鞘悄氖?。我沒有別的話要說了。”她說，嘴唇又哆嗦起來。聶赫留朵夫也不作聲，覺得說不下去了。“我現(xiàn)在先到鄉(xiāng)下去一下，然后上彼得堡，”他終于鎮(zhèn)定下來說?！拔?/p>

13、將為您的事為我們的事去奔走。保佑，他們會撤銷原判的?！薄安怀蜂N也沒有關(guān)系。我就算不為這事，也該為別的事受這個罪”瑪絲洛娃說，他看見她好容易才忍住眼淚?！澳敲矗吹矫餍し蛄藛?？”她突然問，以此來掩蓋自己的激動?！八麄儧]有犯罪，是嗎？”“我想是的?！薄澳莻€老太婆可好了。”她說。聶赫留朵夫把從明肖夫那兒打聽到的情況都告訴了她。他問她還需要什么，她回答說什么也不需要。他們又沉默了?！芭?，至于醫(yī)院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，說，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了”聶赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑?！澳呛芎??！彼荒苷f出這樣一句話來，說完就同她告別了。“是啊，是啊，她簡直

14、換了一個人了。”聶赫留朵夫想。他消除了原來的種種疑慮，產(chǎn)生了一種嶄新的感覺，那就是相信愛的力量是不可戰(zhàn)勝的。（選自復(fù)活第一部59章，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭以河流的復(fù)雜多變作比喻來說明人性不是固定不變的，交代出聶赫留朵夫的變化，也預(yù)示著下文瑪絲洛娃會有所改變。B.典獄長對聶赫留朵夫轉(zhuǎn)述瑪絲洛娃的話，表現(xiàn)了典獄長對在押囚犯的關(guān)注與同情，也反映出瑪絲洛娃不想接受聶赫留朵夫的幫助。C.瑪絲洛娃雖然身陷牢獄，遭受折磨，但她仍然請求聶赫留朵夫想辦法幫助明肖夫母子，這也體現(xiàn)出瑪絲洛娃內(nèi)心仍存良善的一面。D.瑪絲洛娃對聶赫留朵夫始終以“您”相稱，在表示禮貌的同時

15、也顯示她對聶赫留朵夫刻意地保持一定的距離，還不想完全接受他。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說在描述瑪絲洛娃與聶赫留朵夫會面場景時，主要借助人物對話的形式展開，既深入展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，又有力地推動了情節(jié)發(fā)展。B.小說多次寫到二人談話進(jìn)行不下去，陷入沉默，這如同戲劇中的靜場，既給二人關(guān)系的變化增加懸念，又以留白的方式增強(qiáng)了讀者的情感體驗(yàn)。C.小說前半部分作者主要采用議論和概述的方式，交代聶赫留朵夫的基本情況，與后文二人會面場景的描述相輔相成，讓整個故事詳略得當(dāng)，重點(diǎn)情節(jié)凸顯。D.小說始終從聶赫留朵夫的視角來寫瑪絲洛娃眼睛，如“眼睛不看他”“可怕的”“在微笑”等，在

16、表現(xiàn)瑪絲洛娃轉(zhuǎn)變的同時揭示了聶赫留朵夫的內(nèi)心世界。（3）聶赫留朵夫說“她簡直換了一個人了”，怎樣理解這句話？請結(jié)合全文簡要分析。 （4）省略號具有表情達(dá)意功能，文中畫線的三處語句中的省略號對人物形象的塑造有何作用？請選擇兩處并結(jié)合具體語境分析。9. 閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：文學(xué)倫理學(xué)批評是我國學(xué)者創(chuàng)建的一種文學(xué)批評理論與方法，是在西方倫理批評和中國道德批評的基礎(chǔ)上建設(shè)而成。目前，文學(xué)倫理學(xué)批評逐步走向成熟，在建構(gòu)理論體系和話語體系方面取得了進(jìn)展，并擁有大量的批評實(shí)踐成果，學(xué)術(shù)影響力日益擴(kuò)大。作為文學(xué)倫理學(xué)批評的創(chuàng)立者，國際文學(xué)倫理學(xué)批評研究會常務(wù)副會長、浙江大學(xué)世界文學(xué)跨學(xué)科研究中

17、心主任聶珍釗表示，文學(xué)的功能是教誨，文學(xué)的價值在于為人類提供倫理教誨，即文學(xué)通過一系列道德事例和榜樣達(dá)到勸諭、褒獎和懲戒的教誨目的，從而幫助人完成棄惡從善的倫理選擇過程。該領(lǐng)域數(shù)位專家學(xué)者普遍表示，文學(xué)倫理學(xué)批評理論的提出是對20世紀(jì)80年代中國文學(xué)理論危機(jī)的回應(yīng)。根據(jù)國內(nèi)學(xué)者考察，當(dāng)時的中國文學(xué)批評出現(xiàn)了三種令人憂思的傾向：一是文學(xué)批評的“失語癥”；二是文學(xué)批評遠(yuǎn)離文學(xué)；三是文學(xué)批評的道德缺位，即文學(xué)批評缺乏社會道德責(zé)任感。南開大學(xué)外國語學(xué)院教授劉英表示，聶珍釗從2004年起提出文學(xué)倫理學(xué)批評，認(rèn)為文學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于倫理的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教誨功能以及文學(xué)批評的社會責(zé)任。20世紀(jì)80年代以來，

18、我國文學(xué)理論界在西方文藝思想的影響下掀起了“理論熱”，各種“主義”粉墨登場，泛文化、泛政治傾向的批評思潮席卷批評界，文學(xué)批評理論一度成為不關(guān)注文學(xué)文本、無視文學(xué)倫理價值的眾聲喧嘩。王松林告訴記者，正是在國外批評理論話語過度膨脹的背景下，國內(nèi)學(xué)者提出了具有中國特色的文學(xué)倫理學(xué)批評理論，開始構(gòu)建以倫理選擇為核的文學(xué)倫理學(xué)批評話語體系，并從“腦文本”概念出發(fā)重構(gòu)了文學(xué)的文本理論。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授朱振武表示，文學(xué)倫理學(xué)批評的提出顯示出中國學(xué)者的文化自覺，學(xué)術(shù)自覺和批評自覺，目前文學(xué)倫理學(xué)批評理論體系日益完善。聶珍釗表示，要真正贏得國際學(xué)界的尊重和認(rèn)可，既要立足于解決中國文學(xué)研究中的問題，

19、又要為解決世界文學(xué)研究中的普遍問題提供啟示。中國學(xué)術(shù)界要真正在國際學(xué)術(shù)共同體中發(fā)揮影響和獲得自己的地位，必須不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)理論和話語體系的開拓和創(chuàng)新，緊密聯(lián)系中國現(xiàn)實(shí)和堅(jiān)持“中國特色”，當(dāng)然也不能缺少世界眼光。（摘編自李永杰擴(kuò)大文學(xué)倫理學(xué)批評影響力）材料二：近百年以來的中國文學(xué)批評，特別是半個多世紀(jì)以來的中國文學(xué)批評，絕大部分都是來自西方，20世紀(jì)的西方文論，基本上都是由批評方法而構(gòu)成的，一種批評理論接著一種批評理論，一種批評方法接著一種批評方法，連續(xù)不斷地發(fā)展，直到今天也還是如此，形成了一個為許多學(xué)者所謂的“文論世紀(jì)”。自近代開始的“西學(xué)東漸”，中國的文學(xué)研究者，包括從事文字批評和文學(xué)理論研究

20、的學(xué)者，基本都是采用西方的批評方法。這就出現(xiàn)了一個重要現(xiàn)象，就是曾順慶教授所說的“中國文學(xué)理論和文學(xué)批評得了失語癥。所謂失語癥，就是說中國的文學(xué)研究者和批評者，不會講自己的話，不會以自己的話語來表達(dá)思想，一講就是講西方的，唯西方馬首是瞻，一旦離開了西方的理論和方法，就不會寫文章、不會講話，甚至是不能從事文學(xué)批評和研究了?！蔽覀冎砸懻撐膶W(xué)倫理學(xué)的批評方法，是因?yàn)槲膶W(xué)倫理學(xué)批評方法以及頗引人關(guān)注的文學(xué)地理學(xué)批評方法，都是由中國本土學(xué)者自己提出來的，是具有一定的原創(chuàng)性與自主知識產(chǎn)權(quán)的兩種新的文學(xué)批評方法。這兩種批評方法是有針對性的，就是針對20世紀(jì)以來中國文論的“失語癥”。雖然中國的學(xué)者對中國

21、古代文論的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化做出了很大的努力，但是直到今天仍然沒有取得明顯的成效。文心雕龍里面所發(fā)表的理論觀點(diǎn)與批評方法比較抽象，不像西方文學(xué)理論具有一整套的術(shù)語，概念非常清楚，邏輯性很強(qiáng)，每一個術(shù)語和概念都有自己明確的所指，而且能夠解決許多重要的問題。當(dāng)然，文心雕龍是一部很了不起的文論巨著，我們現(xiàn)在的學(xué)者，想要寫出那么一部理論巨著來，基本上是不可能的。這部大書有它特定的時代背景和文化語境。像文心雕龍這樣的中國古代文論著作，的確是沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，我們的文學(xué)研究者很難運(yùn)用文心雕龍里面的那一套東西，來解釋與解決當(dāng)代中國文學(xué)與中國作家所提出來的一些理論與實(shí)踐問題。這是一個基本的判斷：中國古代文論要運(yùn)用到當(dāng)

22、代文學(xué)批評中來，一個多世紀(jì)以來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有取得成功的，從根本上來說也許是不可能取得成功的。無論是研究古代文學(xué)的學(xué)者、研究古代文論的學(xué)者還是研究中國當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者，雖然做出了很大的努力，也沿有能夠讓中國古代文學(xué)理論得到復(fù)活，產(chǎn)生一種比較重大的實(shí)際效用。（摘編自鄒建軍文學(xué)倫理學(xué)批評理論的層深結(jié)構(gòu)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.20世紀(jì)80年代中國文學(xué)理論出現(xiàn)“失語癥”、遠(yuǎn)離文學(xué)、缺乏社會道德責(zé)任感等危機(jī)，鑒于此，我國學(xué)者提出了文學(xué)倫理學(xué)批評理論。B.文學(xué)倫理學(xué)批評是一種文學(xué)批評理論與方法，其主要的功能是教誨，即通過一系列道德事例和榜樣達(dá)到勸諭、褒獎和懲戒的教誨目的。C

23、.文心雕龍是一部很了不起的文論巨著，但里面所發(fā)表的理論觀點(diǎn)與批評方法比較抽象，也許不可能成功運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)批評中來。D.目前，文學(xué)倫理學(xué)批評理論體系日益完善，文學(xué)倫理學(xué)批評逐步走向成熟，這與中國學(xué)者的文化自覺、學(xué)術(shù)自覺和批評自覺密不可分。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在國外批評理論話語過度膨脹的背景下，中國的文學(xué)研究者和批評者曾唯西方馬首是瞻，不會講自己的話，不會以自己的話語表達(dá)思想。B.以倫理選擇為核心的文學(xué)倫理學(xué)批評話語體系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評理論要關(guān)注文學(xué)文本，重視文學(xué)倫理價值，擔(dān)負(fù)起文學(xué)批評的社會責(zé)任。C.中國的文學(xué)倫理學(xué)批評理論要擴(kuò)大其影響力，就必須完全摒棄西方文

24、學(xué)理論，緊密聯(lián)系中國現(xiàn)實(shí)和堅(jiān)持“中國特色”，不斷開拓和創(chuàng)新。D.文心雕龍所發(fā)表的理論觀點(diǎn)與批評方法不像西方文學(xué)理論概念清楚，邏輯性強(qiáng)，這是中國古代文學(xué)理論難以得到復(fù)活的因素之一。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我們根本沒有一套自己的話語，沒有自己特有的表達(dá)、溝通、解讀的學(xué)術(shù)規(guī)則。一旦離開了西方文論話語，就幾乎沒有辦法說話，活生生一個學(xué)術(shù)“啞巴”。B.我們?nèi)匀挥形膶W(xué)，有文學(xué)理論，有一套文學(xué)理論話語規(guī)則；但從民族情感的角度來說，我們的文學(xué)和文學(xué)理論似乎失去了傳統(tǒng)和歷史，我們成了文化上的斷裂人。C.魯迅的吶喊在現(xiàn)實(shí)主義基本精神與手法之外，汲取了象征主義、浪漫主義等多種手法，奠定了中國現(xiàn)代小說的基本品格。D.中國古代文論在現(xiàn)代文學(xué)理論體系中是零碎性的，變成了一些材料和論據(jù)，變成了附庸，喪失了完整性。古代型的文學(xué)理論被“零散化”和“知識化”。（4）材料二使用了哪