《哲學(xué)唯物論復(fù)習(xí)》PPT課件

1、辯證唯物主義馬克思主義哲 學(xué)歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論根本問(wèn)題重要問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性關(guān)系聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)思維方法發(fā)展認(rèn)識(shí)價(jià)值觀人生（價(jià)值）觀社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、動(dòng)力、趨勢(shì)人民群眾的地位和作用 第八課第二、四課第三課第一課第五課第八課第六課第七課第五課什么是唯物論？它與辯證唯物論是什么 關(guān)系？請(qǐng)思考：唯物論部分復(fù)習(xí)【注意】 核心概念與基本理論：物質(zhì)、意識(shí)、客觀、主觀、唯物主義、唯心主義、實(shí)事求是 1.世界的物質(zhì)性原2.物質(zhì)決定意識(shí)原理3.意識(shí)的能動(dòng)作用原理4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)

2、揮主觀能動(dòng)性原理基本原理高考考點(diǎn)提示基本原理 要求：“原理方法論反面”一一對(duì)應(yīng) 1.世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的 物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)方法論要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性原理的 表現(xiàn)是主觀主義2.物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。錯(cuò)誤傾向反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。3意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起

3、著積極的推動(dòng)作用，反之則阻礙事物的發(fā)展。方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺(jué)樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。錯(cuò)誤傾向反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。4 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用。錯(cuò)誤傾向反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為

4、前提和基礎(chǔ)。方法論要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。提示以上五個(gè)原理都是講物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理，也是本專題的重點(diǎn)內(nèi)容。物質(zhì)和意識(shí)的 辯 證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)能夠正確地反映客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物唯物主義物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原？人的意識(shí)可否認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界？唯物主義唯心主義可知論不可知論不同回答劃分哲學(xué)基本派別哲學(xué)基本問(wèn)題唯物主義表現(xiàn)形態(tài)古代樸素的唯物主義近代機(jī)械唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義唯心主義主觀唯心主義（人的意志創(chuàng)造世界）客觀唯心主義（

5、客觀的精神力量創(chuàng)造世界）疑難突破1.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū) 別 聯(lián) 系 物 質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài) 二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系。物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，每一具體的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實(shí)在性。在外延上，物質(zhì)概念包括了除意識(shí)以外的所有物質(zhì)的具體形態(tài)。 是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性是客觀實(shí)在性。 是客觀存在的具體事物，不僅具有共性，還具有自己豐富的個(gè)性。2、 “物質(zhì)的唯一特性” “物質(zhì)的根本屬性”客觀實(shí)在性唯一特性物質(zhì)根本屬性物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式客觀實(shí)在性是物質(zhì)的具體形態(tài)的共性運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式是物質(zhì)的本質(zhì) 3、正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)

6、 區(qū) 別 共 同 點(diǎn) 正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí) 都是人們對(duì)客觀事物的反映，其形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的；都能支配人們的行動(dòng)，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生反作用。 人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映 能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。4、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用與主觀能動(dòng)性的關(guān)系 區(qū) 別 聯(lián) 系意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的反作用 主觀能動(dòng)性 三者都是人們發(fā)揮主觀努力的過(guò)程，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程包含了意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用包含了意識(shí)反作用的發(fā)揮。 包括兩個(gè)方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)

7、象，還能正確反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律；二是意識(shí)能反作用于客觀事物。 是指人們?cè)谝庾R(shí)的支配下從事實(shí)踐活動(dòng)，使客觀世界發(fā)生變化。其外延要小于意識(shí)的能動(dòng)作用。 包括人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界即想，人們能動(dòng)地改造世界即做，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有的精神狀態(tài)。其概念的外延要比前兩者大。5、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”和“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”范疇不同 前者：是哲學(xué)史的總結(jié)，是哲學(xué)的基本問(wèn)題后者：是馬克思主義哲學(xué)的基本命題 內(nèi)容有別前者：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)后者：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用 6、正確理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 (1)主觀與客觀 “具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)兀?/p>

8、大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位）的實(shí)際。 （2）主觀與客觀 “歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的實(shí)際（或者叫變化了的實(shí)際）。 （3）總之，事物是在一定的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著的事物，因而，任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史的變化著的實(shí)際。注意：一切從實(shí)際出發(fā)要從全面的實(shí)際出發(fā)要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)要從具體的實(shí)際出發(fā)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一7、唯物主義和唯心主義 區(qū) 別 聯(lián) 系 唯物主義 唯心主義都是回答的是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原，誰(shuí)決定誰(shuí)這一哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面；是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別 唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)

9、是物質(zhì)的反映。 唯心主義的根本觀點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 它的根本要求是主觀必須符合客觀，做一切事情都必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 在實(shí)際工作中主要是主觀主義 它包括三種類型：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義 它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義1、規(guī)律具有客觀性（1）規(guī)律客觀性的含義無(wú)論是自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，還是思維規(guī)律，它們的存在和發(fā)生作用都不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移（2）規(guī)律客觀性表現(xiàn)在：不能被創(chuàng)造 不能被消滅或改變 集中表現(xiàn)為不可抗拒性（3）規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性8、規(guī)律的客觀性

10、2、人與客觀規(guī)律的關(guān)系： 規(guī)律雖是客觀的，但人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。利用規(guī)律的實(shí)質(zhì)是：遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事3、按客觀規(guī)律辦事就是實(shí)事求是 （1）含義 （2）實(shí)事求是的重要性 （3）解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的注意:在人與規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上,只能提人認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用、遵循而不能提人創(chuàng)造、改造、發(fā)明、消滅、消除、臆造、否認(rèn)規(guī)律易錯(cuò)點(diǎn)分析1.物質(zhì)和意識(shí)相互制約,相互促進(jìn).互相依賴(相互影響)2.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性相互制約,相互促進(jìn).互相依賴3.意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。4.意識(shí)能夠?qū)陀^事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。5.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。6.要正確認(rèn)識(shí)

11、世界和改造世界，就必須做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。7.物質(zhì)和意識(shí)直接相互轉(zhuǎn)化.8.在一定條件下,精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì),物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為精神.9.規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。10.規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，所以，規(guī)律是永恒不變的。11.只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。12.事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)也是穩(wěn)定不變的。13.人們能否正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵是能否使客觀符合主觀。主觀題：、當(dāng)前不講信用已成為一大社會(huì)公害。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角地區(qū)，誠(chéng)信被越來(lái)越視為價(jià)比黃金的資源。年月日，以共建“信用長(zhǎng)三角”為主題的底二屆“長(zhǎng)三角

12、一體化論壇”在浙江省湖州市舉行，會(huì)議發(fā)布了被稱為中國(guó)第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的共建信用長(zhǎng)三角宣言，打造健全的社會(huì)信用制度。結(jié)合材料從唯物論角度說(shuō)明健全社會(huì)信用制度的必要性。(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)中，缺乏誠(chéng)信，不講信用，已嚴(yán)重破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，根據(jù)這一狀況，要求我們必須建立健全社會(huì)信用制度，整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。共建信用長(zhǎng)三角宣言，建立全社會(huì)信用制度，有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，規(guī)范市場(chǎng)秩序。、循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以

13、低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，是對(duì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本改革。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，是落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明，怎樣使人與自然和諧發(fā)展？（1）承認(rèn)自然界的客觀性，是人與自然和諧發(fā)展的前提。（2）自覺(jué)遵循客觀規(guī)律，既要利用自然，又要保護(hù)自然。（3）要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無(wú)工不富”的經(jīng)驗(yàn)，建立了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收

14、效甚微。經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，他們認(rèn)識(shí)到該地區(qū)山場(chǎng)面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，10年就擺脫了貧困，走上了致富之路。 該地區(qū)脫貧過(guò)程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)”的？ （1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠礦，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場(chǎng)面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對(duì)自己地區(qū)客觀實(shí)際的了解。 （2）辯證地把握實(shí)際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的正確決策，這一過(guò)程體現(xiàn)了對(duì)實(shí)際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定的發(fā)展后，辦起了與之配套的果品和肉類加工廠的過(guò)程，體現(xiàn)了對(duì)變化發(fā)展了的實(shí)際的正確把握。 （3）正確地對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)。該地區(qū)對(duì)“無(wú)工不富”經(jīng)驗(yàn)，從簡(jiǎn)單照搬到具體問(wèn)題具體分析，因地制宜地作出正確決策說(shuō)明了這一點(diǎn)。 （4）正確地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起了果品和肉類加工廠的決策過(guò)程說(shuō)明了這一點(diǎn)子。 有人認(rèn)為：“重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。”請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?(1)凡是認(rèn)為物質(zhì)第