統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》教學課件新教材1

1、 諫太宗十思疏文心雕龍章表“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議以執(zhí)異（持不同主張）?！?章、奏、表、議（漢代）疏：“奏疏”有名的“疏”類文章有 ： 論貴粟疏（晁錯 西漢 政治家 文學家）、 論積貯疏（賈誼：西漢 政論家 文學家） “諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷用委婉的言語暗示或勸告諫直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗公開指責別人的過失。譏指責別人的過失，微言諷刺。 “誹”是背地里議論，說用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。 諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代

2、著名的大臣（政治家）魏征敢于犯顏切諫的諍臣魏征 字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任_ 、（掌管議論）檢校侍中（審查核對）。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。 魏征政治家史學家文學家諍臣諫議大夫初降李密，后為東宮僚屬，玄武門兵變后，太宗即位時，擢為諫議大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知無不言，言無不盡，往往據(jù)理抗爭，從不委曲求全。 史稱“諍臣”。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。從政十六七年，上書二百多次，達十萬言，其奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。他那種“上不負時主，下不阿權貴

3、，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為佳話。 鷂死懷中唐太宗和魏征的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。 有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！” 長孫

4、皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？” 唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！” 長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。 唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？” 長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！” 這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。 唐太宗和魏征，一個虛懷若谷，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫 ，是歷史上的“諍臣”。成就中國明君忠臣的傳奇，二者缺一不可。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；

5、以人為鏡，可以知得失。這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。影響中國歷史的九篇政治美文賈誼過秦論司馬遷報任安書諸葛亮出師表魏征諫太宗十思疏范仲淹岳陽樓記文天祥正氣歌梁啟超少年中國說林覺民與妻書毛澤東為人民服務 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。 到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。背景 正直的

6、魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒罹?，鞏固統(tǒng)治。 據(jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了答魏征手詔稱贊他“誠極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋（用以警勉自己）?！北硎緩闹G改過。背景 諫： 勸諫 太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治” 十思： 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況 疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。朗讀課文整體感知初唐散文的語言風格和本

7、文的整體思路 語言特色駢散結合，運用排比，極富氣勢，華美流暢。思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路賞析第一段臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。思考題：1 本段開頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀點？ 比喻論證,使勸諫生動形象； 正反對比 求木之長者，必

8、固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答：“人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休” “居安思危，戒奢以儉”2、作者認為人君怎樣才能治理好國家？用原文回答求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點: 居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，反 排比句排比句第一段賞析第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以

9、嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！1、作者認為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。用原文回答：2、作者如何肯定人民的力量？ 1、概括歷代君主治國的普遍規(guī)律： （總結歷史 ） 2、以 引出分析論證，用 和 的不同心態(tài)說明。 3、用古人的論述以 的關系 比 的關

10、系，引出警告，切中要害，令人警覺。有善始者實繁,能克終者蓋寡能否竭誠待下是事業(yè)成敗的關鍵設問水和舟民和君第 二 段“殷憂”“得志”賞析第三段君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？“十

11、思”的核心內(nèi)容是什么？ 這十思各從哪些角度去談論治國之道？核心：正己安人。角度：1、2戒奢侈；5、6戒放縱；9、10戒主觀?！笆肌迸c第一段的觀點有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。3、4戒驕躁；7、8戒蒙蔽；莫謂諫臣空議論 王珪諫太宗出美人見可欲，則思知足以自戒張玄素諫修乾陽殿將有作，則思知止以安人孔穎達諫太宗“其容若虛”念高危，則思謙沖以自牧魏徵諫太宗止泰山封禪懼滿溢，則思江海下百川虞世南諫太宗勿縱情畋獵樂盤游，則思三驅(qū)以為度魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”憂懈怠，則思慎始 而敬終魏徵劾小人權萬紀、李仁發(fā)慮壅蔽，則思虛心以納下太宗不識宇文士及諛諂想讒邪，則思正身以黜惡魏徵諫太宗勿寵

12、長樂公主恩所加，則思無因喜以謬賞太宗自悔誤殺張?zhí)N古罰所及，則思無因怒而濫刑太宗不識宇文士及諛諂 太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復何聊乎？”帝意復解。 王珪諫太宗出美人大臣王珪進見唐太宗時，唐太宗指著身邊一個美人說：“廬江王太不道德了，竟將這個女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說：“臣聽說，古時候齊恒公到郭國去，問那里的人說：郭國為什么要滅亡?。咳藗冋f：因為他喜好善行，厭惡惡行。

13、齊恒公說：照你們這么說，郭君還是個賢明的君主，怎么會滅亡呢？人們說：他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅亡了?，F(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀?！碧铺诼犃?，稱贊王珪說的很好。魏征諫太宗勿寵長樂公主 長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。前史以為美談。天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加長字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之?！?智者盡其謀，勇

14、者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事。君王按“十思”去做會有怎樣的結果？（原文）鳴琴垂拱不言而化作者理想的政治境界諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文 理清思路設問論述特色比喻論證，生動形象 正反對比論證，加強說服力 語言雄健有力、極富氣勢、華美流暢雄辯的邏輯力量（提出觀點、分析問題、解決問題） 名句默寫名句默寫1、在諫太宗十思疏中，魏征期望達到的理想政治境界是什么？ ， 。 鳴琴垂拱，不言而化名句默寫2、作者肯定人民力量的句子是： ，

15、 ； ， 。 怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。名句默寫3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是： ， 。 有善始者實繁，能克終者蓋寡。名句默寫4、 “十思”中戒驕躁的內(nèi)容是： ， 。 念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川名句默寫5、 “十思”中戒主觀的內(nèi)容是： ， 。 恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑名句默寫6、 諫太宗十思疏中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子 是： ， 。 竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路名句默寫7、 諫太宗十思疏中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是： ， ， 。 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理。

16、名句默寫8、諫太宗十思疏中，作者用“求木”“欲流”引出“ ， 。”的結論。思國之安者，必積其德義名句默寫9、諫太宗十思疏開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“ ， ； ， ；”兩組比喻，從而引出引出“思國之安者，必積其德義”的結論。求木之長者，必固其根本 欲流之遠者，必浚其泉源名句默寫10、 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王興建要適可而止的一句是： 。將有作則思知止以安人名句默寫11、 諫太宗十思疏“十思”中告誠君主對自己喜好之物要知足的一句是： 。誠能見可欲則思知足以自戒名句默寫12、 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是： 。憂懈怠則思慎始而敬終名句默寫13、 諫太宗十思疏中強調(diào)取

17、守天下不同是因為做法不同的句子是： ， ； ， 。夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。名句默寫14、 諫太宗十思疏中強調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子： ， ， ， 。 雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。名句默寫15、 諫太宗十思疏指出帝王是承受上天使命的兩句是： ， 。凡百元首，承天景命名句默寫16、 諫太宗十思疏用反問語句指出帝王不必代替百官職務的幾句是： ， ， ， ？何必勞神苦思，代下司職， 役聰明之耳目，虧無為之大道哉？名句默寫17、 諫太宗十思疏中指出君王有重大權利和地位的兩句是： ， 。人君當神器之重，居域中之大名句默寫18、 諫太宗十思疏中魏征認

18、為如果君王較照十思去做，人們會各盡其才的句子是： ， ， ， 。（則）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。名句默寫19、 諫太宗十思疏中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是： ， 。簡能而任之，擇善而從之名句默寫20、 諫太宗十思疏中， 作者以自謙的口吻，強調(diào)明智之人(帝王)比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是： ， ， ？臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎積累文言知識第一組1、振之以威怒2、臣聞求木之長者，必固其根本3、凡百元首4、既得志，則縱情以傲物5、傲物則骨肉為行路6、樂盤游則思三驅(qū)以為度7、役聰明之耳目“振”，同“震”，威嚇樹根/主要的君主，帝王/國家的

19、最高領導人放縱自己的感情/盡情路人/動詞，走路把作為/認為聽覺、視覺靈敏/ 智力發(fā)達，記憶和理解能力強第二組1、貌恭而不心服2、懼滿溢則思江海下百川3、人君當神器之重4、居域中之大5、想讒邪則思正身以黜惡6、簡能而任之，擇善而從之7、不念居安思危名作狀 表面上； 在內(nèi)心名作動 居之下形作名 重要的位置 重權形作名，重要的地位形作名 以讒言陷害別人的邪惡之人； 奸惡小人形作名，有才能的人； 好的意見形作名 安樂、安逸的環(huán)境； 危險的形勢第三組1、必固其根本2、將有作則思知止以安人3、想讒邪則思正身以黜惡4、樂盤游則思三驅(qū)以為度5、憂懈怠則思慎始而敬終6、夫在殷憂，必竭誠以待下 誠能見可欲則思知足

20、以自戒 戰(zhàn)敗而亡，誠不得已形容詞的使動，使穩(wěn)固形容使動，使安寧形容使動 使端正形意動 以為樂 形意動 以為憂 擔心名詞 誠心、真心表假設：果真副詞，確實，的確克制慎排斥第四組1、必浚其泉源2、而況于明哲乎3、永保無疆之休4、雖董之以嚴刑5、其可忽乎6、則思謙沖而自牧7、則思正身以黜惡8、簡能而任之9、鳴琴垂拱10、代下司職動詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞，喜慶，福祿動詞，督察動詞，輕視，怠慢動詞，養(yǎng)動詞，排斥，貶斥動詞，選拔動詞 垂衣拱手(不親自處理政務)動詞，管理謙虛第五組1、必積其德義2、德不厚而思國之理3、人君當神器之重4、凡百元首 承天景命5、有善始者實繁 能克終者蓋寡6、載舟

21、覆舟 所宜深慎7、奔車朽索 其可忽乎8、將有作則思知止以安人9、慮壅蔽則思虛心以納下10、虧無為之大道哉德行 道義安定 太平主持 掌握大 重大的確 能夠 大概應當 深切 戒慎難道 輕視 怠慢建造 興建堵塞 蒙蔽虧損，毀壞帝位第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下 臣雖下愚，知其不可 懼滿溢則思江海下百川2、信者效其忠 愿陛下親之信之 煙濤微茫信難求 信手拈來名詞，臣下，百姓低，與“高”相對，這里指“智力低下的”動詞 居于之下形容詞，誠信動詞，相信，信任副詞，的確，確實副詞，隨便獻出第七組1、思國之安者，必積其德義 不念居安思危 將有作則思知止以安人 燕雀安知鴻鵠之志哉 2、臣聞求木之長者 人君當神器之

22、重，居域中之大 豈取之易而守之難乎形容詞，安定名詞，安樂、安逸的環(huán)境動詞，使安寧疑問代詞，表示反問相當于“哪里”“怎么”助詞，主謂之間，取獨助詞，的代詞，指代天下第八組1、源不深而望流之遠 簡能而任之，擇善而從之 憂懈怠則思慎始而敬終2、斯亦伐根以求木茂 戒奢以儉 則思知足以自戒 則思三驅(qū)以為度 雖董之以嚴刑連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表并列表目的，來 / 表轉(zhuǎn)折連詞，表并列，相當于“而”連詞，表目的，來介詞，把介詞，用第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也2、雖董之以嚴刑3、振之以威怒4、慮壅蔽則思虛心以納下5、臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎6、豈取之易而守之難乎7、何必勞神苦思，

23、代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉“者也”連用，表判斷狀后，“雖以嚴刑董之”狀后，“以威怒振之”動詞本身表被動，蔽，受蒙蔽雖(猶)而況乎： 雖然(尚且)何況是呢”豈乎 ：難道是嗎“何必哉”：“何必呢”名句默寫1、在諫太宗十思疏中，魏征期望達到的理想政治境界是什么？ ， 。 2、作者肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。 3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是： ， 。 4、 “十思”中戒驕躁的內(nèi)容是： ， 。 5、 “十思”中戒主觀的內(nèi)容是： ， 。 6、 諫太宗十思疏中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子 是： ， 。 統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新

24、教材】1統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】11.鳴琴垂拱，不言而化2.怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。3.有善始者實繁，能克終者蓋寡。4.念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川5.恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑6.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1第十組1、君王的稱謂 ：指“帝位”，古時認為君權神授，所以稱帝位為 。 ：本為古人飲酒上壽的祝詞，后用于祝頌帝王。后來為了表示對皇帝的尊敬，就成為帝王的代稱。 ：陛，宮殿的臺階。古代臣子向皇帝進言時不能直

25、呼皇帝，就告訴在宮殿臺階下的人請他們轉(zhuǎn)達。后用 代稱皇帝。神器神器萬歲陛下 陛下統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1第十組 ：古人認為君主是秉承天意的，故稱 ：駕，本指皇帝的車駕，古人認為皇帝當乘車行天下于是用 代稱皇帝。殿下：古代對僅次于天子的王侯或太子的尊稱?！暗睢奔磳m殿，“殿下”本為宮殿的陛階之下。漢代在稱天子為陛下的同時，稱太子、侯王為“殿下”。天子天子圣駕“圣駕”統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1第十組2、吳越：指江東地區(qū)，即今江蘇南、浙江。因春秋

26、時兩個敵對的諸侯國吳國和越國而得名。3、豫游：帝王 出巡稱“豫”， 出巡稱“游”。秋天春天統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1第十一組1、居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會出現(xiàn)的危難。2、戒奢以儉：戒除奢侈而行節(jié)儉。3、靡不有初，鮮克有終：事情都會有一個開始，但很少能有一個結果。多用來告誡人們做事要善始善終。4、載舟覆舟：語出荀子王制：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”文中指人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1第十一組5、擇善而從：指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。6、垂拱而治：垂衣拱手就使國家太平。指古代帝王無為而治。7、卑以自牧：牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫。統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】1統(tǒng)編版語文諫太宗十思疏教學課件【新教材】【新教材】11.用這一自然概念理解書法，具體可感