教師專業(yè)發(fā)展_復(fù)習(xí)提綱(20111226)(共10頁)

1、教師專業(yè)(zhuny)發(fā)展復(fù)習(xí)提綱第一部分：教師(jiosh)概論一、教師(jiosh)的概念教師概念具有多種涵義：一種涵義是指一種社會(huì)職業(yè)。一種以培養(yǎng)人、教育人為主要工作的職業(yè)。教師專業(yè)化概念中的“教師”主要是就職業(yè)而言的。第二種涵義是指一類人，是指教師職業(yè)的從業(yè)者?？梢越缍椋航處熓莻鬟f人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人才的人。另外，教師又可以分為很多類，幼兒園教師，小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師；或根據(jù)不同的教育類別分為職業(yè)教育教師、普通教育教師等等。教師職業(yè)的歷史發(fā)展隨著社會(huì)和學(xué)校教育的不斷發(fā)展，社會(huì)功能、素質(zhì)要求、勞動(dòng)特點(diǎn)和內(nèi)容，不同的歷史時(shí)期均

2、有變化和發(fā)展。在中國，西周時(shí)實(shí)行政教合一，官師一體，官學(xué)中設(shè)有專職教育官。春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)興起，教師多為各種學(xué)派的學(xué)者。秦朝主張禁私學(xué)，以法為教，以吏為師，推行吏師制度。漢代以后，歷代封建王朝都在中央和地方設(shè)有官學(xué)，私學(xué)亦同時(shí)并存，教師的基本職責(zé)均為“傳道、授業(yè)、解惑”。西方古代社會(huì)的官學(xué)亦有官師。在僧院學(xué)校、教會(huì)學(xué)校多以僧侶、神父、牧師為師；民間教育以商員為師。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，教育制度化教育理論和實(shí)踐日益豐富和發(fā)展，教育教學(xué)工作逐漸成為一種專門的、科學(xué)的職業(yè)，教師的社會(huì)功能日益顯著。第二次世界大戰(zhàn)后，教師的社會(huì)功能得以擴(kuò)大。不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的智力和能力，對(duì)他們的學(xué)習(xí)和

3、全面成長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)；同時(shí)對(duì)社會(huì)團(tuán)體、學(xué)生家庭成員有聯(lián)絡(luò)、輔導(dǎo)、咨詢和服務(wù)的責(zé)任，成為促進(jìn)社會(huì)民主化、平等化和教育社會(huì)化的積極力量，受到國家的承認(rèn)和社會(huì)的尊重。（一）長(zhǎng)者為師在人類社會(huì)發(fā)展的初期，教育還沒有從生長(zhǎng)勞動(dòng)中脫離出來；教育是與各種生產(chǎn)活動(dòng)其它社會(huì)活動(dòng)結(jié)合在一起。一般性的教育是與養(yǎng)老聯(lián)系在一起的（如庠的詞源解釋） ，所以主要是以“長(zhǎng)者為師”。另一類教育與一些重要的社會(huì)活動(dòng)，如祭祠儀式結(jié)合在一起的，主要是由氏族首領(lǐng)、巫師等來承擔(dān)的。（二）官師合一、僧師合一、學(xué)者為師教育從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中脫離出來,成為一項(xiàng)獨(dú)立的活動(dòng)，學(xué)校教育主要是被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，服務(wù)于政治和宗教目的（如我國古代所謂學(xué)在官府，

4、西方中世紀(jì)教會(huì)教育），教師常常是由官吏和僧侶等擔(dān)任。學(xué)者為師，如在古代中西方都有一批著名的學(xué)者辦的學(xué)校進(jìn)行主要教學(xué)活動(dòng)。西方中世紀(jì)大學(xué)等。（三）教師成為專職教學(xué)人員教師作為一個(gè)大規(guī)模職業(yè)群體的出現(xiàn)是在近代。19世紀(jì)50年代以后，隨著大工業(yè)革命的成功，大機(jī)器生產(chǎn)代替了工廠手工業(yè)，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上得到空前廣泛的應(yīng)用。生產(chǎn)的迅猛發(fā)展,不僅要求大大增加勞動(dòng)者的數(shù)量,而且要提高勞動(dòng)者的質(zhì)量，從事機(jī)器生產(chǎn)的工人必須具備一定的文化科學(xué)知識(shí)，掌握一定的生產(chǎn)技能，因而提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、普及初等教育就成為急迫的問題。歐美等國先后實(shí)施義務(wù)教育。義務(wù)教育的普及需要大量的教師，于是一個(gè)龐大的職業(yè)群體便誕生了。（四）教師

5、(jiosh)作為專業(yè)工作者20世紀(jì)(shj)60年代以后，尤其是20世紀(jì)80年代以來，國際社會(huì)與世界各國為提高教育質(zhì)量和教師的地位，紛紛承認(rèn)教師職業(yè)是一個(gè)專業(yè)性職業(yè)（專業(yè)(zhuny)），教師是專業(yè)職業(yè)者。二、教師職業(yè)的基本特性（一）教師職業(yè)的社會(huì)關(guān)系特性在所有的社會(huì)職業(yè)中，教師無疑是與社會(huì)存在密切聯(lián)系，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有全面影響力的職業(yè)之一。首先，教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等部門及其職業(yè)活動(dòng)具有千絲萬縷的聯(lián)系。因而教師職業(yè)必然受到它們的影響與制約，與其它職業(yè)相比較具有。第二，教師職業(yè)必然受到學(xué)生及其家長(zhǎng)等社會(huì)個(gè)體的普遍關(guān)注。 （二）教師職業(yè)的目標(biāo)特性一是教師職業(yè)目標(biāo)的全面性。首先教師的職

6、業(yè)目標(biāo)必須同時(shí)綜合地反映社會(huì)和人的兩方面的需求；第二必須著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。這與其它職業(yè)目標(biāo)的相對(duì)單一性成為鮮明的對(duì)比。二是教師職業(yè)目標(biāo)的發(fā)展性。必然要隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展變化而變化。三是教師職業(yè)的目標(biāo)的未來性。教師是要為一個(gè)沒有到來的社會(huì)培養(yǎng)人才，根本取向面向未來的。四是教師職業(yè)目標(biāo)上限模糊性或無限性。五是教師職業(yè)目的歸屬于人自身。教師的職業(yè)對(duì)象是人，教育的根本目的也在作為具體工作對(duì)象的人身。（三）教師職業(yè)對(duì)象特性一是教師職業(yè)對(duì)象的多樣性。這并不僅僅局限于教育對(duì)象所具個(gè)性的多樣性，還包括學(xué)生的經(jīng)歷性經(jīng)驗(yàn)、文化基礎(chǔ)、認(rèn)知方式、個(gè)性等的差異。二是對(duì)象的復(fù)雜性。人類的精神和心理世界是“人類靈

7、魂工程師們”的主戰(zhàn)場(chǎng)，是要施加影響的目標(biāo)所在地。教師職業(yè)對(duì)象的多樣性、復(fù)雜性與教育目的的全面性共同決定了教師的教育教學(xué)是一項(xiàng)高度復(fù)雜性工作。（四）教師職業(yè)的效果特性教師工作的成效依賴于教育對(duì)象的積極配合和參與。教師的教育教學(xué)是與學(xué)習(xí)者交互作用的過程進(jìn)行的，良好的教學(xué)效果需要學(xué)習(xí)者積極的參與才能實(shí)現(xiàn)。因而從良好教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)條件看，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是主體間性的。教學(xué)職業(yè)是一項(xiàng)對(duì)教育對(duì)象具有高度依賴性的職業(yè)。（五）教師職業(yè)的知識(shí)特性一是教師職業(yè)所需知識(shí)的多樣性，需要多學(xué)科的知識(shí)為支撐。二是教學(xué)知識(shí)積累的有限性。首先是基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)發(fā)展的有限性。第二是教學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累和傳遞的內(nèi)在局限性。原因是，

8、一方面，教師的教育教學(xué)知識(shí)具有鮮明的時(shí)代性。另一方面，教師的教育教學(xué)知識(shí)具有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性特征。（六）教師的職業(yè)工作的時(shí)空特性教師職業(yè)的工作時(shí)空特性是指工作在時(shí)間和空間兩個(gè)緯度上的限制。教師職業(yè)的時(shí)空界限卻是相當(dāng)(xingdng)模糊的。具有“無邊界(binji)性”。與這種職域無限性相聯(lián)的還有職責(zé)(zhz)的無限性。（七）教師的職業(yè)道德特性教師的職業(yè)道德的要求很多，但與其它的職業(yè)要求相比，其最大的特點(diǎn)是與從業(yè)者個(gè)體的道德品質(zhì)密切相關(guān)的。教師職業(yè)對(duì)從業(yè)者更多的約束和更高的道德人格要求。教職所具有的這種人格化的職業(yè)道德特征，可以使教師獲得其它職業(yè)無法獲得的道德崇高感和豐富的情感體驗(yàn)，但也會(huì)使許多教師

9、們?yōu)檫@種高的人格期望和道德要求所累。這種外來的要求和現(xiàn)實(shí)之間巨大的差異，往往造成教師道德人格的分裂。另外也會(huì)在一定程度上影響和束縛他們的生活。（八）教師職業(yè)的價(jià)值特性教師的職業(yè)價(jià)值特性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)對(duì)教師勞動(dòng)的物質(zhì)和精神的回報(bào)；二是從業(yè)者從職業(yè)工作獲得的如幸福、快樂等內(nèi)在的情感等的體驗(yàn)。一教師勞動(dòng)服務(wù)的交換價(jià)值相對(duì)較低。二教師勞動(dòng)實(shí)際價(jià)值的體現(xiàn)是長(zhǎng)期的和間接的而不是直接的。三教師勞動(dòng)的價(jià)值是群體勞動(dòng)的結(jié)晶。四教師勞動(dòng)價(jià)值需求主體的多元化。在很多情況下很難說的清誰是他們勞動(dòng)的更大的收益者第二部分：教師發(fā)展的目標(biāo)一、時(shí)代教育改革背景下的教師角色目標(biāo)（一）教師角色概念角色是在一定的社會(huì)

10、規(guī)范中履行一定社會(huì)職責(zé)的行為模式。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的多樣化，教師的角色主要有傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友的角色。（二）新時(shí)期教師的幾個(gè)重要角色1.教師作為“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”教師作為“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”角色是針對(duì)教師傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者角色而提出的，強(qiáng)調(diào)教師的主要職責(zé)不是灌輸知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變、思維的發(fā)展。這一角色的具體要求如下：首先教師教學(xué)的目的，不是向?qū)W生灌輸唯一正確的知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展、知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善、能力的提高。第二教師仍然是課堂教學(xué)知識(shí)的重要提供者，但不再是知識(shí)的唯一來源，也不再是知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威。學(xué)生不再是完全的無知者，而是擁有

11、大量經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、具有獨(dú)特認(rèn)知特點(diǎn)的個(gè)體。第三，作為促進(jìn)者的教師必須尊重學(xué)生的自主性，必須了解學(xué)生的知識(shí)狀況和思維特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題作出獨(dú)特的合理的解釋，鼓勵(lì)學(xué)生在解決問題中運(yùn)用和嘗試不同的方法等。教師作為“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”角色確立的依據(jù)之一是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，即知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，不是被動(dòng)接受的。之二是時(shí)代知識(shí)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，人才觀的轉(zhuǎn)變。2.教師(jiosh)作為“社會(huì)(shhu)改革者”所謂教師(jiosh)作為“社會(huì)改革者”是指教師在教育過程中，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代賦予推動(dòng)社會(huì)改革的職責(zé)和歷史使命。作為推動(dòng)社會(huì)改革一個(gè)基礎(chǔ)和特定領(lǐng)域，教師主要是通過新人的培養(yǎng)為主要途徑來履行自身職責(zé)的。將人

12、的轉(zhuǎn)型或新人的培養(yǎng)，作為教師思考和實(shí)踐的主題，也是時(shí)代教育導(dǎo)引社會(huì)功能，體現(xiàn)教育自覺意識(shí)的內(nèi)在要求。教師作為社會(huì)改革者，作為新人的培養(yǎng)者，是教育與社會(huì)時(shí)代關(guān)系發(fā)展決定的。早在聯(lián)合國教科文組織早在1970年代就已經(jīng)指出，“現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人?！边@一歷史使命“要求教育工作者刻苦思考，并在這種思考中構(gòu)建一幅未來的藍(lán)圖?！比绻f70年代的這種對(duì)教育使命的斷言，還只是更多地著眼于新獨(dú)立和政治變革的國家和民族的話，20世紀(jì)80年代以后，隨著社會(huì)整體的發(fā)展和變革速度的日益加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)等的快速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變革，這種斷言已經(jīng)成為世界各國教育的一種基本的功能要求。教育

13、的主要功能也從過去的注重社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)制度和文化的復(fù)制與繼承，轉(zhuǎn)為重視改革和創(chuàng)新。3.教師作為“反思型實(shí)踐者”“反思型實(shí)踐者”亦稱為“反思型教師”，是教師專業(yè)發(fā)展的理想目標(biāo)之一?！胺此夹蛯?shí)踐者”教師的首先是由美國學(xué)者蕭恩等在20世紀(jì)80年代提出的，他們籍此來反對(duì)教師專業(yè)化運(yùn)動(dòng)中，“技術(shù)理性”主義控制下的技術(shù)型教師及其發(fā)展模式。蕭恩把反思性實(shí)踐作為個(gè)體在一個(gè)特定學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，增強(qiáng)實(shí)踐的藝術(shù)性或技巧性的關(guān)鍵過程。他認(rèn)為，作為反思型實(shí)踐者的教師，是那些通過自身對(duì)實(shí)踐中實(shí)際問題的反思，創(chuàng)造性地提出教學(xué)策略和方法者，自己的實(shí)踐性知識(shí)的創(chuàng)造者。美國學(xué)者舒爾曼（Shulman）將反思型教師界定為：“那些習(xí)慣于經(jīng)

14、?；仡?、重建、重現(xiàn)并能夠?qū)ψ约旱男袨楸憩F(xiàn)和學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行批判性的分析的教師，這些教師總是能夠用事實(shí)來解釋。”二、新時(shí)代的教師專業(yè)素質(zhì)教師的專業(yè)素質(zhì)是指教師為履行教師職責(zé)而必須具備的基本素質(zhì)。教師專業(yè)素質(zhì)的具體內(nèi)容是：（一）教師的一般科學(xué)文化素養(yǎng)新時(shí)代的教師職業(yè)要求教師具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)與多方面的興趣和才能。它是教師專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，一般來說，教師的科學(xué)文化素養(yǎng)越深厚，教師專業(yè)發(fā)展的潛力也就越大。（二）專業(yè)理想教師的專業(yè)理想是教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。如科教興國的理想，讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人的理念等。它是教師在教育教學(xué)工

15、作總的世界觀和方法論，是教師專業(yè)行為的理性指點(diǎn)和專業(yè)自我的精神內(nèi)核。（三）專業(yè)知識(shí)教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，一般包括學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)知識(shí)兩部分。教師的專業(yè)知識(shí)拓展包括三個(gè)方面：首先是量的拓展，即教師要不斷地革新知識(shí)，補(bǔ)充知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。其次是知識(shí)的質(zhì)的深化，即從知識(shí)的理解、掌握到知識(shí)的批判，再到知識(shí)的創(chuàng)新。這體現(xiàn)了教師職業(yè)的學(xué)術(shù)性，教師能不能說自己的話，能不能在自己的教育教學(xué)領(lǐng)域有發(fā)言權(quán)，是體現(xiàn)教師專業(yè)化程度的標(biāo)志之一。再次是知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí)為背景，以精深的學(xué)科知識(shí)為主干，以相關(guān)學(xué)科知識(shí)為必要補(bǔ)充，以豐富的教育科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代

16、科學(xué)知識(shí)為知識(shí)邊界的復(fù)合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是專業(yè)化教師追求的目標(biāo)。當(dāng)然，知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過程還包括教師個(gè)體獨(dú)到的感悟、體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。（四）專業(yè)(zhuny)能力教師的專業(yè)能力就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的完成某項(xiàng)任務(wù)(rn wu)的能量和本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。教師的專業(yè)能力一般說來應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，即教師在綜合考慮教材、學(xué)生、教員、時(shí)間、教學(xué)手段等因素的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、程序、方法等進(jìn)行整體構(gòu)思的能力；二是表達(dá)能力，包括語言表達(dá)、板書板畫、運(yùn)用多種教學(xué)手段演示等的能力；三是組織管理能

17、力，如班級(jí)管理能力、課堂管理能力、課外學(xué)習(xí)管理能力等；四是交往能力，如理解他人的能力、溝通能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等；五是教育教學(xué)機(jī)智，即教育教學(xué)過程中處理突發(fā)事件的能力；六是反思能力，即對(duì)自己的教育教學(xué)狀況正確評(píng)價(jià)的能力；七是教育研究能力，即對(duì)學(xué)生、對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐和理論進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)問題，并試圖解決問題的能力；八是創(chuàng)新能力，如創(chuàng)新教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力。（五）教師(jiosh)的職業(yè)道德教師的職業(yè)道德是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。具體包括以下幾個(gè)方面：(1)忠誠人民的教育事業(yè)。我國2008年修訂的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定：教師應(yīng)“忠誠于人民教育事業(yè)

18、，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)?！敝艺\人民的教育事業(yè)是人民教師職業(yè)道德的核心和基本準(zhǔn)則。 (2)熱愛學(xué)生。教師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。熱愛學(xué)生是教師忠誠人民教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，又是教好學(xué)生的前提。沒有真誠的愛，就沒有真正的教育。熱愛學(xué)生是進(jìn)行教育的必要條件，只有這樣才能達(dá)到“親其師，則信其道”。熱愛學(xué)生是為了更好地教好學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛表現(xiàn)在熱愛、尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合上，嚴(yán)以愛為基礎(chǔ)，愛以嚴(yán)為前提。(3

19、)教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）以身作則，為人師表。教師的勞動(dòng)示范性很強(qiáng)，這個(gè)特點(diǎn)就決定了教師必須嚴(yán)以律己，以身作則，為人師表。教師要時(shí)時(shí)處處以自己的身體力行在學(xué)生中樹立良好的榜樣，在各方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模，這樣才能達(dá)到“其身正，不令而行”的教育效果。(5)團(tuán)結(jié)協(xié)作。在現(xiàn)代教育中，學(xué)校教育決不可能由個(gè)別教師獨(dú)立完成，而是由多位教師互相配合、互相協(xié)作共同完成。教師的勞動(dòng)是一種個(gè)別勞動(dòng)和集體勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)。因此，在教育、教學(xué)過程中，為了實(shí)現(xiàn)教育目的，教師就必須處理好

20、與其他教師的關(guān)系，以及和集體之間的關(guān)系，團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相配合。（6）終身學(xué)習(xí)。崇尚(chngshng)科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)。（六）教師(jiosh)的人格要求人格是指具有(jyu)一定傾向性的心理特征的總和，它包括動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀、能力、品德、氣質(zhì)、性格等。研究表明，教師的人格與他們的教學(xué)成效之間存在著直接的影響。學(xué)生們希望教師能夠與他們相互尊重，接近學(xué)生，了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和理解學(xué)生的感受；信任學(xué)生、誠實(shí)、謙虛、細(xì)致、耐心、溫柔、善良和喜歡鼓舞人的教師。特別是對(duì)于小學(xué)生，溫柔是教師關(guān)愛的

21、特征，并且是有效性的一個(gè)重要組成部分。概括有關(guān)的研究，適合的教師人格特質(zhì)包括：與品德相關(guān)的特質(zhì)。包括友愛、誠實(shí)、公正、樂于助人、公平、謙虛；與成就相關(guān)的品質(zhì)。有創(chuàng)造力、有抱負(fù)、奉獻(xiàn)精神、主動(dòng)進(jìn)去、喜歡挑戰(zhàn)。與內(nèi)在氣質(zhì)相關(guān)的。熱情、理解、好奇、耐心、平和、合作、感召力、有趣、沒有威脅。第三部分：教師發(fā)展的理論一、教師專業(yè)化理論（一）專業(yè)化專業(yè)（profession）一詞最早是從拉丁語演化而來,原始的意思是公開地表達(dá)自己的觀點(diǎn)或信仰。與之相對(duì)的是行業(yè)(),包含著中世紀(jì)手工行會(huì)所保留的對(duì)其專門知識(shí)和技能的控制,只能傳授給本門派的人的神秘色彩。德語中專業(yè)一詞是beruf,其含義是指具備學(xué)術(shù)的、自由的、

22、文明的特征的社會(huì)職業(yè)。專業(yè)是社會(huì)分工、職業(yè)分化的結(jié)果,是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。一種職業(yè)能否被社會(huì)認(rèn)可為一門專業(yè)是有條件的。在國際教育界廣泛運(yùn)用的，是利伯曼（M. Lieberman）定義的“專業(yè)”概念。他指出了所謂“專業(yè)”，應(yīng)當(dāng)滿足如下的基本條件：（1）范圍明確，壟斷地從事于社會(huì)不可缺少的工作；（2）運(yùn)用高度的理智性技術(shù)；（3）需要長(zhǎng)期的專業(yè)教育；（4）從事者無論個(gè)人、集體均具有廣泛的自律性；（5）專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，直接負(fù)有作出判斷、采取行為的責(zé)任；（6）非營利，以服務(wù)為動(dòng)機(jī)；（7）形成了綜合性的自治組織；（8）擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)。專業(yè)性職業(yè)的核心特質(zhì)主要包括以下幾個(gè)方面:(1)有一套

23、共享的專業(yè)知識(shí)或技術(shù)文化;(2)有一種專業(yè)自主權(quán);(3)有一套專業(yè)倫理或服務(wù)理想。（二）教師專業(yè)化教師專業(yè)化是指教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。具體來說，教師專業(yè)化的基本含義包括：第一是學(xué)科專業(yè)化，教師專業(yè)應(yīng)構(gòu)建一套適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的教育教學(xué)知識(shí)和能力標(biāo)準(zhǔn)。第二是教育專業(yè)化，國家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)，能夠提供高水平的專業(yè)教育；第三是管理專業(yè)化，國家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度；第四是職業(yè)道德專業(yè)化，教師專業(yè)需要建立一套能夠有效指導(dǎo)、規(guī)范和約束教師的專業(yè)倫理和道德規(guī)范。第五是教師從業(yè)者個(gè)體的專業(yè)化。教師能夠運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，自主有效地進(jìn)行教育教學(xué)工作

24、。以上五個(gè)方面中教師從業(yè)者個(gè)體的專業(yè)化是關(guān)鍵，要實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體的專業(yè)化按照教學(xué)專業(yè)的要求不斷推進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。教師(jiosh)個(gè)體(gt)專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，是作為社會(huì)職業(yè)人的教師(jiosh)，從接受師范教育的學(xué)生，到初任教師，到有經(jīng)驗(yàn)的教師，到實(shí)踐教育家的持續(xù)過程。是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師的過程。一生為師并不意味著專業(yè)化程度很高。教師專業(yè)發(fā)展雖然與時(shí)間有關(guān)，但不僅是時(shí)間的自然延續(xù)，更是教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形成，最終真正成為教育世界的創(chuàng)造者。二、教師發(fā)展階段理論教

25、師的專業(yè)具有多階段特征。美國學(xué)者費(fèi)斯勒認(rèn)為教師的專業(yè)化發(fā)展過程就是教師職業(yè)生涯，但是教師的職業(yè)生涯軌跡并非是一種直線式的階段模式，而是可循環(huán)的生涯發(fā)展系統(tǒng)。費(fèi)斯勒將其生涯發(fā)展模式分為8個(gè)階段：(1)職前準(zhǔn)備階段，是指在師資培養(yǎng)系統(tǒng)中的學(xué)生階段，即師范生階段；(2)引導(dǎo)階段，是指新教師的適應(yīng)階段；(3)能力建立階段，是指教師能力尋求教學(xué)技巧和教學(xué)能力的階段；(4)熱心與成長(zhǎng)階段，在這個(gè)階段教師都已具備極高的工作能力水難，但他們更進(jìn)一步追求專業(yè)成長(zhǎng)；(5)生涯挫折階段，這個(gè)階段的教師顯著的特征是對(duì)于教學(xué)工作懷有挫折感；(6)穩(wěn)定但停滯階段，此階段的教師行動(dòng)被動(dòng)，只愿做分內(nèi)的工作，要讓他們參與教師專

26、業(yè)成長(zhǎng)的進(jìn)修活動(dòng)困難重重；(7)生涯低落階段，這個(gè)階段的教師即將離開專業(yè)生涯，大多數(shù)教師的心態(tài)比較平和；(8)生涯結(jié)束階段，是指教師離開其工作生涯，同時(shí)也包括教師離職之后的其他工作或服務(wù)。三、建構(gòu)主義理論（一）建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)首先，人類對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)不是一種簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的鏡面式反映，而是一個(gè)能動(dòng)的、創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過程，個(gè)體對(duì)客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)是基于自身經(jīng)驗(yàn)或一定的理論基礎(chǔ)上對(duì)世界的一種“創(chuàng)造”。建構(gòu)主義認(rèn)為人類盡管可以無限接近客觀事物，但永遠(yuǎn)無法完全到達(dá)客觀事物本身。由于人類個(gè)體是通過自身經(jīng)驗(yàn)或語言等一定文化中介來認(rèn)識(shí)世界的，因而擁有不同經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體所認(rèn)識(shí)到的或經(jīng)驗(yàn)到的世界也是不同的，個(gè)體基

27、于自身的經(jīng)驗(yàn)賦予世界、事物以意義。第二，在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的機(jī)制上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體是基于自身的已有的心理圖式或自身的經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)新的事物，是個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的過程，并最終達(dá)到個(gè)體認(rèn)識(shí)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)世界的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)過程中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是一個(gè)建構(gòu)的過程等等。第三，知識(shí)及其意義是非客觀的，是認(rèn)識(shí)者主動(dòng)建構(gòu)或賦予的。知識(shí)具有個(gè)體性具有情境性、整體性、復(fù)雜性；知識(shí)與認(rèn)識(shí)者的不可以分性；知識(shí)具有發(fā)展性、演化性等等特征。另外，盡管個(gè)體所建構(gòu)的知識(shí)及其意義具有主觀性，但也不是隨意的任意建構(gòu)，而是需要與別人磋商和和解來不斷的加以調(diào)整和修整，而且會(huì)受到當(dāng)時(shí)文化與社會(huì)的影響。(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論主張

28、主張學(xué)習(xí)是個(gè)體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的知識(shí)的獲得。認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于自身原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)的過程。具體包含以下涵義：首先，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者主動(dòng)為前提的。所謂主動(dòng)是與刺激反應(yīng)下的被動(dòng)相對(duì)的，表示學(xué)習(xí)愿望是由學(xué)習(xí)者發(fā)出的，在動(dòng)機(jī)上是內(nèi)在的、積極的；第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以個(gè)體已經(jīng)擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，而不是以“白板”和“空洞”等為隱喻的心理為前提；第三，強(qiáng)調(diào)是一種學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)，而不是一種單一的外部的“裝載”或“輸入”。所謂的建構(gòu)是一種與原有認(rèn)識(shí)的建立內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成個(gè)體整體經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)部分。第四部分(b fen)：教師發(fā)展的途徑與方法一、教師專業(yè)發(fā)展(fzhn)的特點(diǎn)1.終身性教

29、師從教學(xué)(jio xu)新手成長(zhǎng)為專家型教師需要持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)超越。社會(huì)的快速發(fā)展，教育的不斷變革要求教師保持終身學(xué)習(xí)，不斷變革、提升自身素養(yǎng)。2.階段性教師專業(yè)發(fā)展要經(jīng)過許多階段，具有相應(yīng)的特點(diǎn)和任務(wù)。3.個(gè)體性教師教育教學(xué)知識(shí)、能力等專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展具有明顯個(gè)體性的特征。二、教師專業(yè)發(fā)展成熟的標(biāo)志 形成教師個(gè)體的教育學(xué)1.個(gè)體的教育學(xué)的內(nèi)涵教師個(gè)體自身不斷地學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐形成的對(duì)自己具有直接指導(dǎo)意義的教育觀念和信念。具體包括：教育的本質(zhì)觀、教育的價(jià)值觀，教育目的、教師觀、學(xué)生觀、教育教學(xué)觀、課程觀、評(píng)價(jià)觀等等。2.個(gè)體的教育學(xué)與一般教育學(xué)理論的關(guān)系一般與特殊的關(guān)系互惠互補(bǔ)的

30、關(guān)系三、教師專業(yè)發(fā)展的途徑（一）終身學(xué)習(xí)向社會(huì)學(xué)習(xí)、向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)。（二）實(shí)踐與反思教育實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)教師自身發(fā)展的最重要途徑。豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是其專業(yè)成熟的重要標(biāo)志。教師沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。教師的專業(yè)成長(zhǎng)=實(shí)踐+反思。（三）交流合作與同事交流合作、與校外專家、同行的交流合作等。教師只有不斷與同行等的交流，積極合作，才能更好地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)超越。（四）教學(xué)研究基于教育問題不斷開展教學(xué)研究是教師不斷改善自身教育實(shí)踐，創(chuàng)新知識(shí)，成為教學(xué)專家的內(nèi)在要求。四、教師專業(yè)發(fā)展的主要方法（一）教學(xué)反思反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為

31、、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。美國學(xué)者波斯納曾提出一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)十反思成長(zhǎng)。并指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的發(fā)展將大受限制。教師(jiosh)對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思，主要采用以下幾種方法：1.課后備課：即教師上完后課后，根據(jù)教學(xué)中所獲得的反饋信息進(jìn)一步修改和完善(wnshn)教案，明確課堂教學(xué)改進(jìn)的方向和措施。有助于教師從正反兩方面及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效地增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)專業(yè)水平。2寫反思日記，也叫經(jīng)驗(yàn)記錄法。包

32、括寫日記、寫感受(gnshu)等，記錄下教師自己的思想變化和行為變化的方法。 3.觀摩與分析：即教師相互觀摩彼此的課，并對(duì)所觀察到的情境進(jìn)行描述。4.問題研討：即學(xué)校利用反思的方法支持、促進(jìn)教師發(fā)展的一種方式，讓教師提出在課堂上產(chǎn)生的問題，然后與教師共同討論解決問題的辦法，最終所形成的解決問題的辦法為所有參加的教師共享。 5.開展行動(dòng)研究：通過研究和提問，養(yǎng)成反思技能，同時(shí)改變教師的態(tài)度與行為。 6.文件夾法：文件夾又稱檔案袋，是以專題的形式存檔。每個(gè)專題之下，由教師本人通過回憶自己的教育觀念、教育行為并對(duì)其進(jìn)行反思，從而記錄下自己過去的狀況、現(xiàn)在的狀況、自己的進(jìn)步、自己尚需努力之處。文件夾建

33、立的過程是教師對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和系統(tǒng)化的過程，是對(duì)自己成長(zhǎng)的積累過程，也是教師自我評(píng)估的過程。它不僅可以提供關(guān)于教師個(gè)人的評(píng)估結(jié)果和發(fā)展建議，還可以對(duì)教師的發(fā)展進(jìn)行定位、教師填寫文件夾的過程就是教師的反思過程。（二）教師生活史研究 教師個(gè)人生活史的研究源于人類學(xué)研究的方法論。個(gè)人生活史也稱生命史，指?jìng)€(gè)體生活的經(jīng)驗(yàn)歷程，而生活歷程被概念化為一連串的個(gè)人、行為、情境的互動(dòng)順序，也就是一個(gè)人從生到死的過程中一系列連續(xù)的事件與經(jīng)歷，以及這些事件相互影響的一連串的個(gè)人狀態(tài)與情境遭遇。這種方法應(yīng)用于教育領(lǐng)域，主要用來敘述教師自己教育生活的成長(zhǎng)史，反映教師教育行為、觀念是如何建構(gòu)的。它是將個(gè)人如何看待自己、生活情境、時(shí)過境遷后對(duì)所處的特定觀點(diǎn)加以呈現(xiàn)的過程，比較重視個(gè)體的主觀經(jīng)驗(yàn)。 教師的個(gè)人生活史