探索生命起源之謎課件

1、米開朗基羅根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)作的名畫創(chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng) 女媧造人教材分析重點(diǎn)難點(diǎn)教法學(xué)法教學(xué)過程教學(xué)小結(jié)作業(yè)練習(xí)第12課 探索生命起源之謎課標(biāo)解讀：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。 當(dāng)今世界對“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1.特創(chuàng)論(或神造說) 2.自生論(或自然發(fā)生說) 3.生源論(或生生說) “腐草化螢”、“泥土變魚” 4.宇宙生命論(或泛生說) “地上生命，天外飛來”5.新自生論(或進(jìn)化說) 關(guān)于生命的起源,西方很長一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)?為什么這個(gè)觀點(diǎn)長期占主流地位?想一想 知識貧乏的古代生產(chǎn)力落后基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的

2、需要 一種學(xué)說要成為統(tǒng)治思想布魯諾（15481600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說。哥白尼的日心說，動搖了人類以上帝之驕子自居的信仰教會還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”，對其進(jìn)行無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。 起源原因科學(xué)家內(nèi)容影響生命的起源神造說生產(chǎn)力的落后 神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了統(tǒng)治需要愚民和獨(dú)裁神創(chuàng)造了人類和世界萬物禁錮了人們思想 使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢進(jìn)化論19C經(jīng)：工業(yè)革命政：資義制度建立思：文藝和啟蒙科：細(xì)胞學(xué)說拉馬克生物從低級向高級

3、發(fā)展進(jìn)化“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”早期進(jìn)化思想開始形成達(dá)爾文生物是進(jìn)化而來（低高，簡復(fù)）進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。 生物具有共同的祖先 自然選擇是物種變異的主要途徑物競天擇，適者生存，自然選擇挑戰(zhàn)神學(xué)，思想解放 科學(xué)，發(fā)展 震動中國 殖侵武器探索、努力科學(xué)進(jìn)步社會發(fā)展科技是第一生產(chǎn)力啟示社會落后滋生愚昧、迷信，愚昧、迷信阻礙社會進(jìn)步。16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會不許解剖人體的禁令，被教會處以異端罪判處死刑。 經(jīng)濟(jì)方面：17世紀(jì)開始于英國后又?jǐn)U展到其他歐美國家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 材料一國家 時(shí)間結(jié)果英國 美國法國1649年被送上斷頭臺的查理一世

4、1688年 建君主立憲制 1787年建立共和制度 1792年建立共和制度 政治方面：從17世紀(jì)開始，歐洲大陸紛紛通過不同方式建立了資本主義制度，打擊了封建勢力和教會的力量。材料二 社會思想方面：1416世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興”運(yùn)動，接著17、18世紀(jì)歐洲又開始啟蒙運(yùn)動，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動，挑戰(zhàn)教會權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義。蒙娜麗莎盧梭材料三細(xì)胞學(xué)說17世紀(jì)英國科學(xué)家胡克用顯微鏡發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞；18381839年間由德國的植物學(xué)家施萊登和動物學(xué)家施旺所提出細(xì)胞學(xué)說,直到1858年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。施萊登施

5、旺 材料四胡克拉馬克拉馬克(Jean Baptiste Lemarck，17441829)，法國博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈(Carl von linne 17071778)的繼承人。主要著作有法國全境植物志無脊椎動物的系統(tǒng)動物學(xué)哲學(xué)等。拉馬克主要思想是什么？“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”拉馬克主要思想是什么？肯定環(huán)境對物種變化的影響查爾斯達(dá)爾文(Charles Darwin，18091882)，是19世紀(jì)英國杰出的生物學(xué)家，物種起源和發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)始者，進(jìn)化論的

6、奠基人。達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本。1831年，年青的達(dá)爾文經(jīng)漢斯羅教授的推薦，以自然科學(xué)家的身份參加了貝格爾艦歷時(shí)五年的環(huán)球考察。他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說教。為了避免偏見和替自己的理論找到更多的根據(jù)，當(dāng)時(shí)他專心到甚至連自己的婚事都忘了。他不但細(xì)致地整理了在大自然中可收集到的各種變異事實(shí)，還廣泛收集了動物在家養(yǎng)條件下的各種變異事實(shí)，查閱了大量書籍和資料，最后終于在1859年11月24日出版了一部劃時(shí)代的巨著物種起源。達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生閱讀教材與材料概括達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)（1） 生物是進(jìn)化而來的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、 由

7、簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。（2） 生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。（3）生物有著共同的祖先（4）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，自然選擇是生物變異的最主要途徑。 材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。狼鹿草人工滅狼鹿、草退化自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。 生存競爭，優(yōu)勝劣汰 材料一 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象

8、的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。 材料二 達(dá)爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 列 寧把發(fā)展變化的思想引入了生物界，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。物競天擇、適者生存！ 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué) 介紹到中國，命名為天演論 。 天演論敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒

9、的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天” 只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！ 進(jìn)化論思想對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動。 材料四 物種起源一書在歐洲引起重大反響。但是，一些資產(chǎn)階級社會學(xué)家卻片面地發(fā)展了這一理論，并把它直接運(yùn)用到社會生活領(lǐng)域，認(rèn)為社會生活遵循著與自然界同樣的原則，社會達(dá)爾文主義就是這股思潮的表現(xiàn)之一。社會達(dá)爾文主義無視社會運(yùn)動的特殊規(guī)律，把動植物界生存斗爭的自然選擇學(xué)說硬搬到社會領(lǐng)域，把社會中敵對階級之間的斗爭等同于生物界的生存競爭、弱肉強(qiáng)食，并

10、賦予沖突以永恒的自然必然性，這不僅論證了社會壓迫、社會剝削的合理性，而且反對被剝削階級的任何反抗，起到了為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴(kuò)張、剝削壓迫辯護(hù)的作用。引發(fā)出愈演愈烈的社會危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。成為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴(kuò)張、剝削壓迫的理論武器。 1988年1月，全球75位諾貝爾獎學(xué)金獲得者在法國巴黎舉行會議后發(fā)表宣言，其中說道： “如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！”起源原因科學(xué)家內(nèi)容影響生命的起源神造說生產(chǎn)力的落后 神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了統(tǒng)治需要愚民和獨(dú)裁神創(chuàng)造了人類和世界萬物禁錮了人們思想 使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢進(jìn)化論19C經(jīng)：工業(yè)革

11、命政：資義制度建立思：文藝和啟蒙科：細(xì)胞學(xué)說拉馬克生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”早期進(jìn)化思想開始形成達(dá)爾文生物是進(jìn)化而來（低高，簡復(fù)）進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。 生物具有共同的祖先 自然選擇是物種變異的主要途徑物競天擇，適者生存，自然選擇挑戰(zhàn)神學(xué)，思想解放 科學(xué)，發(fā)展 震動中國 殖侵武器探索、努力科學(xué)進(jìn)步社會發(fā)展科技是第一生產(chǎn)力啟示社會落后滋生愚昧、迷信，愚昧、迷信阻礙社會進(jìn)步。1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A 是觸犯教會禁令的典范B 提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C 完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D 將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了

12、躍進(jìn)。D課堂練習(xí)2.達(dá)爾文進(jìn)化論對近代中國社會的深遠(yuǎn)影響是：A 喚醒中國民眾救亡圖存B 讓中國人于被壓迫C 激發(fā)中國人民的革命熱情D 為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A P60頁學(xué)思之窗 圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對立的觀點(diǎn)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評價(jià)這些觀點(diǎn)?(1)大主教反對進(jìn)化論旨在維護(hù)封建神學(xué)統(tǒng)治，繼續(xù)推行愚民政策與精神獨(dú)裁；而擁護(hù)者則是在資本主義發(fā)展，工業(yè)革命進(jìn)行，思想解放運(yùn)動高漲，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)這一背景下支持進(jìn)化論觀點(diǎn)，根本在于反對封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治?？梢姡制绲母丛谟陔p方代表不同的階級和利益。 (2)大主教威爾伯福斯作為進(jìn)化論的反對者對進(jìn)化論學(xué)

13、說進(jìn)行曲解，竭力反對；赫胥黎作為進(jìn)化論支持者代表對反對理論進(jìn)行反駁。進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；科學(xué)和非科學(xué)(偽科學(xué))的斗爭將是長期的，科學(xué)知識的普及也任重而道遠(yuǎn)。思考 這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，你如何看待？ 這說明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波。這是教會和其他保守勢力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來不僅是對神和宗教的褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的傷害。這說明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識的普及也任

14、重而道遠(yuǎn)。 意義13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但

15、不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個(gè)沒有未來的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。20、每一個(gè)成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人

16、相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時(shí)，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無論你覺得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個(gè)圓，有的人走了一輩子也沒有走

17、出命運(yùn)畫出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會。鄒韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個(gè)方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的

18、功夫，都用在工作上的。魯迅19、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實(shí)在的。愛迪生20、做一個(gè)決定，并不難，難的是付諸行動，并且堅(jiān)持到底。21、不要因?yàn)樽约哼€年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。23、命運(yùn)負(fù)責(zé)每個(gè)人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性，并像太陽一樣照亮身邊的人，激勵(lì)身邊的人。2、你心里最崇拜誰，不必變成那個(gè)人，而是用那個(gè)人的精神和方法，去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事，好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺得全心全意去做看起來微不足道的事，是一種浪費(fèi)，小事做的得心應(yīng)手了，大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不