-以《歷史上重大改革回眸》為例再談三維目標(biāo)的實踐課件

1、為理解而教以歷史上重大改革回眸為例再談 三維目標(biāo)的實踐浙江省海寧市教研室 朱 能 2008年7月31日人民版高中歷史教材陜西培訓(xùn)人民版高中歷史教材陜西培訓(xùn)教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心指導(dǎo)創(chuàng)辦中國教育資源服務(wù)平臺中國歷史課程網(wǎng)推薦優(yōu)秀作品H提綱前言：高中歷史新課程和公民教育一對模塊課標(biāo)的理解。二對模塊三維目標(biāo)的理解。三文本解讀（一）以梭倫改革的教學(xué)設(shè)計為例。（二）以戊戌變法的教學(xué)設(shè)計為例。（三）以改革復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計為例。小結(jié)：三維目標(biāo)的關(guān)系 高中歷史新課程和公民教育1重溫歷史課標(biāo)的“聲音” 普通高中歷史課程必須全面實現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。2公民教育和歷史教學(xué)的特

2、質(zhì) （1）公民教育培養(yǎng)一個大寫的“人”。 （2）歷史教學(xué)是通過重建過去的人的生活， 教會我們活在當(dāng)下和面對未來。 C、終生受益的生活態(tài)度。B、激活生命的思維品質(zhì)。A、奠基人格的歷史素養(yǎng)。尊重、理解、多元、寬容?！巴ā薄皩崱薄昂汀笔穼嵤酚^史法史識高中歷史新課程和公民教育“我們能據(jù)以面對未來的，就只有我們的過去?！?2公民教育和歷史教學(xué)的特質(zhì) “不笑、不悲、也不怨，只是為了理解?！?斯賓諾莎 歷史學(xué)是一門學(xué)會社會批判的學(xué)問，也是一門學(xué)會同情地理解的學(xué)問。 歷史教學(xué)的有效性，其根基是史實、史觀和史識。 模塊課標(biāo)總綱 人類 歷史是一個復(fù)雜的社會演進(jìn)過程。人類社會自產(chǎn)生以來，改革就與社會進(jìn)步相伴而生。

3、通過學(xué)習(xí)，了解改革的歷史背景和進(jìn)程，改革的復(fù)雜性與多樣性， 科學(xué)地認(rèn)識和評價改革，理解歷史發(fā)展的多樣性；學(xué)習(xí)改革家堅強(qiáng)不屈的意志，增強(qiáng)對社會的歷史責(zé)任感，進(jìn)一步認(rèn)識我國改革開放的偉大意義。（一）從現(xiàn)實追溯歷史我們生活在歷史巨大的投影中；生活是我們解讀歷史的原點。 問題叢生：行政改革；農(nóng)地矛盾；市場經(jīng)濟(jì)； 社會保障；醫(yī)療和教育；資源和環(huán)境問題。130年改革的希望和憂患推薦讀物：南風(fēng)窗、南方周末、鳳凰衛(wèi)視等。 一、對模塊課標(biāo)的理解 我們正在經(jīng)歷這場沒有革命的狂歡卻充滿變數(shù)的改革，這場不需要英雄但也缺乏“常識人”的改革。 在可以預(yù)見的21世紀(jì)上半葉中國改革歷程的拐角處，我們生活著，我們需要的是：（一

4、）從現(xiàn)實追溯歷史2我的想法“同情的理解”“適度的勇氣” “靈動的智慧”一、對模塊課標(biāo)的理解（二）從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 1、對“改革和革命”的理解可能存在的誤區(qū) （1）輕視改革（2）否定革命革命徹底，改革不徹底？革命是被統(tǒng)治階級的事，改革是統(tǒng)治階級的事？革命是以人民的名義，改革是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的？在中國歷史上，革命多過改革，是主流？一、對模塊課標(biāo)的理解2、三個版本教材對“改革”的定義 “改革就是變，就是革除已經(jīng)過時的舊制度、舊文化和舊思想，創(chuàng)造富有旺盛生機(jī)的新制度、新文化和新思想，解放生產(chǎn)力，推動社會的進(jìn)步和歷史的發(fā)展。盡管改革形式多樣，效果各異，但所有的改革無疑都充滿著艱

5、巨性，改革的道路總是坎坷曲折，改革者需要有大無畏的勇氣，克服重重困難，才能實現(xiàn)改革的目的?！?人教版（二）從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 一、對模塊課標(biāo)的理解2、三個版本教材對“改革”的定義 “革除或者完善那些不適應(yīng)社會發(fā)展因素的活動都是改革。改革的內(nèi)容十分豐富，涉及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的改進(jìn)和完善等方面。改革的背景、動因、領(lǐng)導(dǎo)者、內(nèi)容、進(jìn)程的不同，造成的后果和影響也會不同。” 人民版（二）從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 一、對模塊課標(biāo)的理解2、三個版本教材對“改革”的定義 “革命與改革，是社會發(fā)展變化中最為常見的現(xiàn)象。劇烈的社會革命往往與深刻的社會制度更迭相伴而生。改革也是

6、要革除社會制度中落后、腐朽的部分，完善當(dāng)前的制度，使之適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展。其間既有推動社會轉(zhuǎn)型的全面變革，也有補(bǔ)偏救弊、拯救危局的局部調(diào)整。 它同樣是牽引人類社會從低級到高級、從不完善到比較完善的重要動因。 岳麓版（二）從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 一、對模塊課標(biāo)的理解3、從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 把“改革”和“革命”放在更大的理解范疇中，可以逐漸消融我們對兩者的一些絕對的，或者兩立的看法。 在歷史進(jìn)程中，一個民族或者國家在某個階段發(fā)生改革或者革命有其必然和偶然（選擇）的因素，沒有先在的對它們的道德評價，千年之后，它們都要站在克立奧女神的面前。 （二）從社會變遷角

7、度，理解“改革”的定義和分類 一、對模塊課標(biāo)的理解社會變遷大致可以分為兩大類：一類是微變。這是指發(fā)生在同一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)或同一生產(chǎn)方式之內(nèi)的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的積累性的漸變和突變（即漸進(jìn)性微變和突發(fā)性微變）。一類是巨變，一種長期性的變異?？梢苑譃閮煞N形式：一種是創(chuàng)新性的巨變，這是獨(dú)特歷史條件湊合下發(fā)生的生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的變化；一種是傳導(dǎo)性的巨變，這主要是受外因誘導(dǎo)發(fā)生的生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的變化。3、從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 （二）從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 一、對模塊課標(biāo)的理解漸進(jìn)性微變創(chuàng)新性巨變傳導(dǎo)性巨變穆罕默德阿里改革1861年俄國農(nóng)奴制改革日本明治維新戊

8、戌變法梭倫改革商鞅變法孝文帝改革王安石變法宗教改革3、從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 （二）從社會變遷角度，理解“改革”的定義和分類 一、對模塊課標(biāo)的理解1、知識與能力目標(biāo)二、對模塊三維目標(biāo)的理解 “知識與能力”是基點，更是新知識的生長點。通過廣泛的閱讀提升專業(yè)素養(yǎng)是理解知識之源。 史實：追尋歷史細(xì)節(jié)的意義。史觀：文明史觀。（1）整體史觀（2）現(xiàn)代化論整體思考；放寬眼界。一元多線；一線多面。（3）文明史觀交往傳承；遵循尊重。閱讀歷史的意義往往蘊(yùn)藏在運(yùn)用文明史觀重構(gòu)學(xué)科知識體系的價值取向 依據(jù)客觀事實，立足于當(dāng)代，以宏大的視野尋求歷史的智慧，獲取人類社會發(fā)展的力量。養(yǎng)成對自己文明的自尊

9、、欣賞和對異己文明的尊重、寬容、乃至欣賞這樣一種愛其所同、敬其所異的寬容精神和對人類共同美好理想的價值認(rèn)同。 文明史觀下的重要視角 長時段視角：歷史現(xiàn)象影響的深遠(yuǎn)度和寬廣度。 生產(chǎn)力視角：以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)劃分農(nóng)業(yè)文明和工業(yè) 文明兩大類。 （工業(yè)文明的進(jìn)程，又稱之為“現(xiàn)代化”。） 整體視角：尤其關(guān)注工業(yè)文明以來的各種文明的演進(jìn) 歷程；把中華文明納入世界文明進(jìn)行觀察。 文明史觀下的重要視角 交往力視角：文明交往是一個雙向的或多向的相互 作用的過程。 各個文明之間既相互影響、相互滲透，又相互沖突、相互抗?fàn)?其常態(tài)是相對的靜態(tài)平衡和動態(tài)平衡。 文明交往轉(zhuǎn)折于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)時期,其特點是由地緣性的區(qū)域交往發(fā)展全

10、球化的現(xiàn)代交往。 和平與暴力是兩種基本的交往形式。 總趨勢是從野蠻到文明的演進(jìn),然而,歷史交往有時也出現(xiàn)從文明到野蠻的倒退。通過廣泛的閱讀提升專業(yè)素養(yǎng)是理解知識之源。史觀：文明史觀。史法： 19世紀(jì)末到20世紀(jì)末三大歷史方法論模式。 史實：追尋歷史細(xì)節(jié)的意義。1、知識與能力目標(biāo)二、對模塊三維目標(biāo)的理解 19世紀(jì)末到20世紀(jì)末歐洲三大歷史方法論模式 （1）實證主義方法論：其核心是史料學(xué)和史料批判 學(xué)以及對歷史事件德“觀察的陳述”。（2）馬克思主義方法論：其核心是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)之 有序的更替和歷史發(fā)展規(guī)律之“理論的陳述”。（3）年鑒學(xué)派方法論：其核心是跨學(xué)科地理解整個 社會、長時段地研究結(jié)構(gòu)和計量地

11、研究歷史系列。通過廣泛的閱讀提升專業(yè)素養(yǎng)是理解知識之源。史識：一切歷史都是當(dāng)代史；一切歷史都是思想史。史觀：文明史觀。史法： 19世紀(jì)末到20世紀(jì)末三大歷史方法論模式。 史實：追尋歷史細(xì)節(jié)的意義。1、知識與能力目標(biāo)二、對模塊三維目標(biāo)的理解 理解： 力求從社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、領(lǐng)導(dǎo)者等多角度分析改革的“前因”；結(jié)合改革的前因和過程，理解改革的內(nèi)容（即為什么這么改？甚至可以臆測有沒有其他更好的改革措施？）；比較認(rèn)識改革的特點；從不同的時段、不同的社會利益群體分析改革的效果；選擇性挖掘改革的現(xiàn)實意義和價值。1、知識與能力目標(biāo)二、對模塊三維目標(biāo)的理解 2、過程與方法目標(biāo)學(xué)生作為“初級歷史研究者”

12、所具備的一般方法。（1）怎樣知道“是什么”？（2）怎樣認(rèn)識“為什么”？（3）怎樣認(rèn)識“怎么樣”？二、對模塊三維目標(biāo)的理解 1、歷史信息的處理（1）各種各類材料的史料價值判斷，汲取其蘊(yùn)含 的歷史信息。（2）獲取蘊(yùn)含歷史信息的材料的常用途徑和方法： 考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)研究、調(diào)查訪問。A、歷史文獻(xiàn)（一手、轉(zhuǎn)述）B、學(xué)者研究著作C、神話、寓言、小說、詩歌、楹聯(lián)、繪畫、戲劇 等文學(xué)藝術(shù)作品D、考古發(fā)現(xiàn)初步或基本懂得二、對模塊三維目標(biāo)的理解 （4）依據(jù)一定的時空坐標(biāo)，按照政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會等類別，用文字或圖表的方式整理歷史信息。（3）歷史材料的有效性與可靠性與史觀的視角和史料的發(fā)掘有關(guān)；“孤證不立”

13、 。二、對模塊三維目標(biāo)的理解 2、歷史信息的運(yùn)用初步掌握或運(yùn)用（1）從”勢“（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會）和“人”（社會地位、思想傾向、性格特征、具體處境、交往范圍）來解釋和評價歷史人物作用與影響的基本方法。（2）從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)、 民族心理、社會生活、國際形勢等角度，較為全面 或者有所側(cè)重地解釋與評價歷史事件的基本方法。二、對模塊三維目標(biāo)的理解 （4）質(zhì)疑或反駁的方法；提出初步的假設(shè)和有可能解決問題的方案。（3）用多種概念和范疇分析、綜合、比較、歸納基本史實和相關(guān)問題的方法；聯(lián)系類：由表及里；由此及彼。因果類：原因與結(jié)果、背景與條件、動機(jī)與效果。比較類：聯(lián)系與區(qū)別、同與異

14、。趨勢類：量變與質(zhì)變、主流與支流。二、對模塊三維目標(biāo)的理解 3、歷史信息的表達(dá)（1）用“讀史心得”、“調(diào)查報告”、“小論文”、“主題演講”或“辯論”等形式表達(dá)思想的過程和方法。（2）在小組、班級等場合交流學(xué)習(xí)成果的過程和方法。二、對模塊三維目標(biāo)的理解 3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)理解：（1）改革是一種“歷史性運(yùn)動”，它植根于復(fù)雜的社會背景之中，是特定歷史時期社會因素和“人”的因素互動的結(jié)果，既有歷史的必然性，又帶有歷史的選擇性。 必然性和選擇性。 二、對模塊三維目標(biāo)的理解 3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)理解：（2）改革是各種社會力量博弈的過程，有“坦途”也有“瓶頸”，不可能“一蹴而就”。改革措施及其實施

15、的輕重緩急深刻影響改革的效果。 復(fù)雜性和多樣性。 二、對模塊三維目標(biāo)的理解 二、對模塊三維目標(biāo)的認(rèn)識 3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)理解：（3）從不同時段角度發(fā)現(xiàn)和解讀改革的“正”、“負(fù)”、“顯”和“潛”等多元效應(yīng)。對所謂的“改革局限性或不足”給予足夠的“同情地理解”。 深遠(yuǎn)性和多面性。 課標(biāo)解讀3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)理解：（4）社會發(fā)展的每一階段都不完美，完美的追求存在于全部過程之中，改革產(chǎn)生的問題只能通過改革深化才能解決。 二、對模塊三維目標(biāo)的理解 3以改革復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計為例： 問題意識，求“真”務(wù)“實”。1以梭倫改革的教學(xué)設(shè)計為例： 把握事實，解讀歷史。2以戊戌變法的教學(xué)設(shè)計為例： 多元評價，

16、包容理解。三、文本解讀三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例布什總統(tǒng)在共產(chǎn)主義遇難者紀(jì)念牌揭幕典禮上的講話： “人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！闭n標(biāo)1：了解梭倫改革前雅典的社會狀況，認(rèn)識 梭倫改革的必要性。 理解： 了解梭倫改革前雅典城邦尖銳的社會 矛盾和工商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。認(rèn)識梭倫改 革的必要性。 三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例建議：2社會經(jīng)濟(jì)狀況：“特殊的危機(jī)”和力量的聚合。1地理環(huán)境和

17、生產(chǎn)生活狀況和民主政治產(chǎn)生之間 的關(guān)系。3社會政治狀況：（1）從氏族向國家的演進(jìn)過程中，民主制和改革傳統(tǒng) 的形成。（2）社會矛盾的積聚和激化。三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例4領(lǐng)導(dǎo)者因素。身份：“詩人”、“仲裁人”、“立法者”。品質(zhì)：愛國、中庸、正義的品質(zhì)。 建議：課標(biāo)與意見解讀三、文本解讀以“梭倫改革”為例 正義（節(jié)選） 梭倫我想擁有錢財，而我決不去妄想那些 不仁不義之財；因為日后的報應(yīng)總會跟來。 財富錢糧都是神明所賜，從大地的深處 到高山之巔源源不斷來到人的手中， 憑著蠻橫和不義獲取的錢財來之無名， 為不正義之心迷住靈魂， 昧著天理良心，為非作歹，必將隨后身敗名裂。 忠 告 梭倫大雪和

18、冰雹的威力來自陰云，雷鳴產(chǎn)生于耀眼的閃電，城邦毀于豪強(qiáng)，而人民受專制奴役則因愚昧。出海太遠(yuǎn)就不容易靠岸，這一切應(yīng)好生想想看。 水建馥譯 希羅多德和普魯塔赫以奇異的記憶描述他在薩迪斯和呂底亞王Croesus的談話。 梭倫以希臘的方式回答： “王啊！諸神對于希臘任何賜予都是中度的；對于智慧亦不例外，那只是一種快樂與樸實，并非一種極度崇高的智慧。鑒于在所有情形中所發(fā)生的無數(shù)不幸，因此使我們無法對現(xiàn)有的享受作無理的欣悅，也不能對任何隨時間過程能遭受改變的任何人的喜樂加以稱贊。因為未來的時間尚未到來，幸福災(zāi)禍均尚未定。僅獲有神靈呵佑，使其幸福持至最后永不改變的才算是快樂；4領(lǐng)導(dǎo)者因素。身份：“詩人”、“

19、仲裁人”、“立法者”。品質(zhì)：愛國、中庸、正義的品質(zhì)。 建議：注意點： 突出必要性（改革的關(guān)鍵問題）的同時，應(yīng)該關(guān)注背景中有利于改革和影響改革措施和方向的因素。三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例課標(biāo)2：簡述梭倫改革的主要措施， 指出改革的基本特點。 指導(dǎo)意見：了解梭倫改革的主要措施。感受梭倫 沖破阻力，振興城邦的襟懷和理想。 指出梭倫改革的基本特點。 三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例建議：1、問題設(shè)計：改革是如何對平民和貴族既有保護(hù) 又不讓它們不公正的占據(jù)優(yōu)勢？ 梭倫說：“我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不加多，即使是那些有勢有財之人也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失，我拿著一只大

20、盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢。” 亞里士多德雅典政制 三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例改革措施山地派平原派海岸派經(jīng)濟(jì)解負(fù)令確定財產(chǎn)等級制度發(fā)展農(nóng)業(yè)發(fā)展工商業(yè)改革幣制和度量衡確立私有制政治恢復(fù)公民大會作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)建立“四百人會議”司法設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān)社會禁奢倡儉懲罰游手好閑之徒2、列表分析。建議：3、概括特點（1）通過土地占有關(guān)系的改革，確立私有制， 進(jìn)一步打破血緣關(guān)系和貴族專權(quán)。（2）堅持正義，中庸執(zhí)政。（3）通過法律和政治制度的建設(shè)進(jìn)行改革并保障 改革成果。4、生成性拓展：你認(rèn)為梭倫手持的“盾牌”究竟是什么？三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例課標(biāo)3

21、：分析梭倫改革對雅典民主政治建設(shè)的影響。 指導(dǎo)意見：分析梭倫改革對雅典民主政治建設(shè)的 積極影響。認(rèn)識民主制度建設(shè)是民主 政治的可靠保障。 理解梭倫改革的歷史局限性。 三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例建議：1、圍繞“民主政治的奠基石”這一中心句認(rèn)識改革的 積極影響。2、用文明的視野，從民主政治的角度認(rèn)識改革的 積極影響并做出相關(guān)特點的語言表述。三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例 梭倫改革的意義超越了雅典，超越了希臘。社會奠基：打擊貴族，保護(hù)平民，催生工商業(yè) 奴隸主的發(fā)展，形成三足鼎立的多 元社會格局；促進(jìn)雅典由氏族社會 向城邦國家的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)奠基：穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)的崛起確保 雅典公民經(jīng)

22、濟(jì)上的獨(dú)立，形成多元 經(jīng)濟(jì)格局。政治奠基：公民群體、國家權(quán)力機(jī)構(gòu)和法律保障。理念奠基：梭倫的價值觀。 建議：三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例建議：3、“同情地理解”梭倫改革的“局限性”。 在當(dāng)時歷史條件允許的條件下，沒有做到或者做好，才能稱之為局限或者不足。（1）問題追問：這些局限是相對于什么來說的？為什么會有局限？改革者當(dāng)時能避免這些局限嗎？（2）評判思考：三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例建議：4、多聽聽別人的聲音吧梭倫說：“獨(dú)裁者是一個很好的位置，但上去后沒有 路下來?！?當(dāng)有人問及他是否已各予雅典人以最佳法典時，他的答復(fù)是： “不，但那是一部雅典人所能接受的最佳法典?！?三、文本

23、解讀（一）以“梭倫改革”為例建議：4、多聽聽別人的聲音吧 傳說在特耳菲阿波羅神殿所刻的格言“從無過度”就是他的寫照，同時所有希臘人都一致把他列入七哲（七賢）之林。 三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例建議：4、多聽聽別人的聲音吧 說起來似乎很難使人相信，雅典在這種情形下（各國在歷史上也一再出現(xiàn)此一情形），能有一個人，既不訴諸暴力，也不作慷慨激昂的演說，而能說服貧富雙方達(dá)成折衷方案，不僅扭轉(zhuǎn)社會的暴亂，也為雅典獨(dú)立發(fā)展的其余時期建立一個新穎而更寬宏的經(jīng)濟(jì)秩序，梭倫的和平革命實在是歷史上一個令人興奮的奇跡。 威爾杜蘭世界文明史 三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例 公元前572年，梭倫年屆66歲，

24、他已任執(zhí)政官22年。他退休了。經(jīng)由雅典官員的宣誓，保證十年內(nèi)遵守他的法律而不變更，于是他開始出發(fā)旅行了，以觀察埃及和東方的文明。 大概在此時，他說出了名言“活到老，學(xué)到老。” 建議：5、有一個歷史的，卻有生命力的課堂結(jié)尾， 也許是好的。三、文本解讀（一）以“梭倫改革”為例再談110前戊戌變法失敗的原因戊戌變法？是誰斷送了三、文本解讀（二）以“戊戌變法”為例老夫入座倚闌觀，化身冠帶正登場。喁喁萬首咸傾動，共指鯫生嘆息看。電燈樓閣鬧梨園，笳鼓喧天萬眾繁。誰識當(dāng)年場上客，今宵在座痛無言。 這一句“痛無言”，你能觸摸到這位老者怎樣的心情？ 【導(dǎo)入】【方法與綱要】“現(xiàn)場觀察思考理解認(rèn)識” 歷史現(xiàn)場一：1

25、9世紀(jì)末的 中國社會歷史現(xiàn)場二：變法期間 的人和事歷史現(xiàn)場三：變法后對 失敗原因 的歷史反思觀察一：19世紀(jì)末的民族危機(jī)觀察二：19世紀(jì)末的社會經(jīng)濟(jì)和政治觀察三：維新思想的發(fā)展和傳播觀察一：慈禧和光緒的權(quán)力關(guān)系觀察二：變法的節(jié)奏觀察三：變法的內(nèi)容及其影響觀察四：康有為的謀略觀察一：梁啟超的反思觀察二：70年代大陸史學(xué)界的反思觀察三：80年代大陸史學(xué)界的反思觀察四：90年代以來大陸史學(xué)界的反思 “興民權(quán)、開民智、新民德”依舊是今天知識界人士任重道遠(yuǎn)的啟蒙目標(biāo)。衍生于這塊古老土地的若干痼疾也并未隨著時代的轉(zhuǎn)換而徹底根除。歷史總是讓人無法割舍。反思?xì)v史，獲得走向未來的動力。反思?xì)v史的角度直接影響反思

26、者新觀念的形成，而新觀念的形成又左右著反思者的行動。想法有多遠(yuǎn)，行動就有多遠(yuǎn)。而對反思者的反思，則更能辨明反思的方向和積聚反思的力量。 【歷史現(xiàn)場三觀察1梁啟超的反思 】 “政變之總原因有二大端：其一由西后與皇上積不相能，久蓄廢立之志也。其二由頑固大臣痛恨改革也?！?“凡改革之事，必除舊與布新兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣?！?“是急激之鑒也，因相率以為戒，相率一事不辦，束手待亡，而自以為溫和焉。而我國終無振起之時，而我四萬萬同胞之為奴隸，終莫可救矣。是乃所大憂也?！?1依據(jù)材料1概括梁啟超的觀點。2依據(jù)材料2，梁啟超

27、擔(dān)憂什么？后來的歷史說明梁啟超的擔(dān)憂有必要嗎？【歷史現(xiàn)場三觀察2？年代大陸史學(xué)界的反思 】 “戊戌變法的失敗，證明了改良主義道路是一條走不通的道路。改良主義的產(chǎn)生，總是對抗革命、企圖緩和社會矛盾，本質(zhì)上是反動的。改良主義者鼓吹改良，又害怕群眾運(yùn)動，這是他們不可救藥的頑癥。他們害怕群眾革命運(yùn)動，更甚于害怕頑固反動勢力。這就使他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開人民群眾，找不到能夠真正打破一切舊勢力的同盟軍，只能借皇權(quán)的威力去推行新政，到愿意接受維新變法的地主階級知識分子和士大夫中，去尋找力量。竟想憑借這樣的一種力量，依靠極少數(shù)人的努力，去完成革新社會政治的艱苦事業(yè)，當(dāng)然只能是君子們的幻想?！?中國近代史叢書編寫組：戊

28、戌變法，上海人民出版社 1請你判斷這段反思應(yīng)該是哪個時期的？簡要說明判斷理由。2你能說說這種反思背后的歷史觀念是什么？你覺得這種觀念的現(xiàn)實意義如何？ 【歷史現(xiàn)場三觀察380年代大陸史學(xué)界的反思 】 1983年，在廣州舉行了“紀(jì)念戊戌維新運(yùn)動85周年和康、梁思想研究學(xué)術(shù)討論會”，眾多與會的學(xué)者通過對建國30多年來研究的總結(jié)，初步肯定了“資產(chǎn)階級本身提倡改良主義的軟弱性、妥協(xié)性與局限性，不能和不敢摧毀封建制度” 這一觀點。 80年代的反思和70年代的反思有何異同？ 【歷史現(xiàn)場三觀察490年代以來大陸史學(xué)界的反思 】1祖宗崇拜和華夏中心是中國傳統(tǒng)文化的重要特點， 這兩者的結(jié)合使學(xué)習(xí)和參考外國的任何改

29、革都變 得更加困難。 雷頤 2變法者由于缺乏對改革制約條件和困難客觀冷靜 的認(rèn)識和分析，未能形成成熟的改革心理，缺少 高超的政治智慧和實際的活動能力，沒有采取靈 活多變的變法戰(zhàn)略。 蕭功秦1請你說出以下四種反思的角度分別是什么？2這些歷史反思有怎樣的現(xiàn)實價值？ 3你能說說影響歷史反思變化的若干因素嗎？3變法失敗的根本原因不在于變法的內(nèi)容和策略上， 而在于當(dāng)時沒有出現(xiàn)一個變法成功的整體的社會 環(huán)境，以及與此相聯(lián)系的強(qiáng)大的促進(jìn)改革的政治 和經(jīng)濟(jì)力量。 李喜所4 康梁等一班愛國書生初涉政治舞臺所抖出的豪情 萬丈連同其與幼稚不僅屬于他們個人，而且屬于 一個時代甚至屬于一個可望連綿的社會群體。 郭世佑【

30、歷史現(xiàn)場三觀察490年代以來大陸史學(xué)界的反思 】【尾聲 】 真理之所以戰(zhàn)勝了謬誤，并不是真理以其客觀性說服了謬誤，而是站在謬誤一邊的人都死了，站在真理一邊的人都成長起來了，真理才最終取得了勝利。 凱恩斯 月18日，溫家寶總理在答采訪兩會的記者提問時說: 年前，我曾面對大家立過誓言：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?今天我還想加上一句話，就是“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！?溫總理引用了哪兩位歷史人物的名言？ 請說說這兩句名言的含義.兩句名言表達(dá)了溫總理怎樣的情感？三、文本解讀（三）以“改革”復(fù)習(xí)教學(xué)為例這種無私無畏的可貴情感能夠 保證我們正在進(jìn)行的改革 走向成功嗎? 什么是青苗法？

31、 王安石采取此項舉措的目的是什么？ 王荊公知明州鄞縣（今浙江寧波），起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷于民，立息以償，俾新陳相易 邵氏聞見錄卷11 這項措施可行嗎? 在我們之前900年，中國即企圖以金融管制的辦法操縱國事，其范圍與深度不曾在當(dāng)日世界里任何其他地方提出。當(dāng)王安石對神宗說“不加稅而國用足”，他無疑的已知道可以信用借款的辦法(指青苗法)刺激經(jīng)濟(jì)之成長。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同 黃仁宇中國大歷史黃仁宇先生對青苗法持什么看法？ 不法書吏乘機(jī)作手腳，貪官污吏又層層盤剝。變法規(guī)定的二分利息，結(jié)果漲至35倍，農(nóng)民寧愿避開官府，“哀求于富家大族，增息而取之”。官吏又采取一刀切的貸錢措施，下

32、指標(biāo)，硬攤派，實行權(quán)力尋租，以至農(nóng)民談貸色變。 從上述材料看,青苗法在大規(guī)模實施過程中出現(xiàn)了哪些問題？ 宋朝官僚只在道德的立場上爭辯。例如青苗法即未曾如現(xiàn)代之標(biāo)準(zhǔn)以法定的方式主持。所有申請貸款、調(diào)查申請者之情形、提供借款之保證、到期不能還款之處置，及沒收其擔(dān)保之財產(chǎn)等，全無著落。縣令只將款項整數(shù)交給農(nóng)民而責(zé)成他們集體負(fù)責(zé)，按時連本帶利的歸還，絲毫沒有顧慮到村民的意愿和他們之間的關(guān)系與責(zé)任。 黃仁宇中國大歷史 黃仁宇認(rèn)為青苗法不能成功的原因是什么？ 青苗法的實施情況表明,導(dǎo)致王安石變法從被寄予希望到最終失敗的因素有哪些?王安石改革失敗的原因還有哪些? 導(dǎo)致王安石改革失敗的因素1、最高統(tǒng)治者態(tài)度動

33、搖；2、保守勢力強(qiáng)大;3、改革措施存在缺陷；4、用人不當(dāng)；5、吏治腐??；6、與周邊民族政權(quán)沖突； 戊戌變法是否汲取了王安石變法失敗的教訓(xùn)，在上述方面做得比較好一些?想一想 最高統(tǒng)治者態(tài)度 用人 改革措施 吏治 變法舉措 取消閑散重疊機(jī)構(gòu),裁汰冗員; 廢除旗人寄生特權(quán); 裁撤綠營;這樣的舉措合理嗎? 這樣的舉措在實際操作中可能會產(chǎn)生什么問題?作者認(rèn)為是什么因素導(dǎo)致了戊戌變法的失敗？ 人們也許會感到奇怪，為什么康氏在維新中會兩眼只盯著沒有實權(quán)的皇上?說到底是中國傳統(tǒng)思想文化在他頭腦中作怪。他不是現(xiàn)代政治家，沒有想到改革的最可靠的基礎(chǔ)是民眾的覺醒。按照傳統(tǒng)文化的思維模式，只要皇上“乾綱獨(dú)斷”就能使全

34、國面貌大變，妨礙皇上攬權(quán)的是慈禧，因此他就要密謀圍捕。 戊戌維新百年祭 哪些因素導(dǎo)致了戊戌變法的失敗?1.頑固勢力強(qiáng)大;2.依靠沒有實權(quán)的皇帝;3.改革措施存在缺陷;4.脫離廣大人民群眾;5.列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮;6.急于求成;7.自身有弱點; 人類歷史上最大的教訓(xùn)是我們常常不會吸取歷史教訓(xùn)。 黑格爾 政 體 4、親王、公卿、諸侯之外，他人不得升任為一等官職，此所以尊皇室、敬大臣也。藩士庶人，設(shè)有征士之法，由此得升任為二等官職，此所以尊賢尚士也。 （明治政府維新政體書）從材料看,日本明治政府 推進(jìn)改革有何特點? “地稅改正條例” 1、此次改正地稅之事，舉辦非易；應(yīng)各按實際情況，詳細(xì)調(diào)查，反復(fù)

35、審核。因土地情況之不同，改正亦有緩急難易之差別。各處同時改正，為事實所難能；即使于個別改正之時，亦不必急求完成。 明治政府地稅改正條例這段材料又體現(xiàn)出明治政府 推進(jìn)改革有何特點? 材料表明日本明治維新 還有什么特點? 依據(jù)英國模式建設(shè)鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國模式變革法制，改革軍事（后來采用普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國；大學(xué)則歸功于美國。1889年頒布的日本帝國憲法以德意志帝國憲法為藍(lán)本，確立了同歐美各國民主政體大相徑庭的天皇制度，走上了近代化之路。 改編自霍布斯鮑姆資本的年代 1.善于學(xué)習(xí)； 2.重視爭取社會各階層的支持； 3.注重人才選拔、任用； 4.實事求是，不急于求成； 5.改革者擁有實權(quán)； 6.利用了相對寬松的國際環(huán)境； 7.改革措施全面、行之有效； 明治維新經(jīng)驗茍利國家生死以， 豈因禍福避趨之。天變不足畏, 祖宗不足法， 人言不足恤。 無私無畏 是否能夠保證 改革走向成功? 決定改革成敗的因素1.是否符合社會發(fā)展的需要2.改革措施是否切實可行3.改革者自身的實力與膽識4.用人是否得當(dāng)5.改革的社會基礎(chǔ)6.外部環(huán)境 “一個成功的革命者無須是政治巨匠，而一個成功的改革者