第3課宋明理學(xué).ppt課件

1、第 3 課宋明理學(xué) 程顥程頤朱熹陸九淵王守仁一、興起背景：二、含義：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播， 沖擊儒學(xué)的統(tǒng)治地位；2、唐宋時(shí)期，三教合一三、表現(xiàn)：程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸九淵王守仁程頤朱熹程顥（一）理學(xué)的創(chuàng)立：1思想來源：2基本含義：3北宋二程的主張:理是世界的本原，先有理后有物格物致知程頤程顥儒學(xué)+佛教思想+道教思想 把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套以理為核心的思想體系理學(xué)(新儒學(xué))程顥程頤（1）天理是宇宙萬物的本原（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（3）“格物致知”的認(rèn)識(shí)論（核

2、心）（二）理學(xué)的成熟1代表人物：2成就：（2）四書章句集注，成為理學(xué)的經(jīng)典著作，科舉教科書4影響：（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。（3）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。朱熹（理學(xué)集大成者）（1）提倡三綱五常人物主要觀點(diǎn)對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)論理學(xué)（宋）二程朱熹心學(xué)（明）陸九淵王陽明程朱理學(xué)天理是萬物的本原，天理與倫理道德直接聯(lián)系“格物致知”；把知識(shí)、道德和天理聯(lián)系起來天理即三綱五常；“存天理，滅人欲”“物”指天理、人倫、圣言、世故程頤1033-1107程顥1032-1085程朱理學(xué)共同的主要思想觀點(diǎn)1、認(rèn)為“理”是世界的本

3、原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家 道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。2、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。程朱理學(xué)統(tǒng)治地位的確立：明初程朱理學(xué)代表人物：“二程”、朱熹主要思想“理”是世界的本原把握“理”的方法 -“格物致知”主張三綱五常（“存天理,滅人欲”） 朱熹編著四書章句集注元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容程朱理學(xué)在思想界長期居于統(tǒng)治地位發(fā)展（三）理學(xué)的發(fā)展心學(xué)2心學(xué)的基本特征：（1） 強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人（2） 主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題1陸九淵“發(fā)明本心”(1)簡介：南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者 (2)思想：核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”

4、，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”人心是世界萬物的本源（主觀唯心論的宇宙觀）學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于 “致良知”（人固有的善性）“知行合一”3王守仁“陽明心學(xué)”（進(jìn)一步發(fā)展） (1) 簡介：陽明先生，明代人，是心學(xué)的集大成者 (2)思想：標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成 （3）意義：明中期儒學(xué)代表人物破山中賊易，破心中賊難。王陽明的心學(xué)“心外無佛，即心是佛”“心即理”“心外無物”更多地吸取佛教禪宗的思想材料一 王陽明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外無物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看

5、此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此花不在你的心外?！辈牧隙?王陽明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。 （1）材料一中王陽明對(duì)“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？ （2） 材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王陽明要怎樣解決這一問題？ 陸王心學(xué)（明） 人物主要觀點(diǎn)對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)論理學(xué)二程朱熹心學(xué)陸九淵王陽明“心”是萬物的本原，“心”即理；天地萬物都在心中反省內(nèi)心可以獲得天理“心外無物”、“心外無理”“致良知”和“知行合一”王守仁(1472-1529)陸九淵陸王心學(xué)陸九淵心是萬物本原（“心即理也”

6、）求“理”的方法 -內(nèi)心反省反對(duì)“格物致知” 王守仁 （陽明心學(xué)） 思想核心：“致良知”強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，鼓勵(lì)奮發(fā)立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求比較：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都認(rèn)為世界本原是“理”；都是儒學(xué)的新形式；都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制人們的自然欲求。1、同：2、異：前者認(rèn)為世界本原是客觀存在的“理”； 后者認(rèn)為“心即理”是主觀的。把握“理”的方法： 前者主張“格物致知”； 后者主張內(nèi)心反省，致良知。四、對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)：1、實(shí)質(zhì)：3、積極作用：理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求2、消極影響：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使

7、命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用?！翱崂粢苑⑷?，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？” 戴震 （清） “人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！?（宋）文天祥 “粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間?！?（明）于謙海納百川,有容乃大; 壁立千仞,無欲則剛.（清）林則徐 李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！绷謩t徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平

8、。”宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義背景：小結(jié)：1、儒、道、佛三教合一形成于（ ） A、兩漢時(shí)期 B、魏晉時(shí)期 C、南北朝時(shí)期 D、唐宋時(shí)期2、面對(duì)儒家思想受到道、佛兩教的沖擊，唐宋 儒學(xué)大師的態(tài)度是（ ） A、放棄儒家思想 B、對(duì)儒、道、佛三教平等對(duì)待 C、堅(jiān)持以儒家思想為本，吸收道、佛兩教思想 加以完善 D、以佛學(xué)為主，吸收儒、道思想，形成一種 新思想鞏固練習(xí)：DC3、關(guān)于宋代理學(xué)的評(píng)述，不正確的是（ ） A、從本質(zhì)上講是儒學(xué)的新發(fā)展 B、宋代理學(xué)的代表人物主要是兩程一朱 C、是儒學(xué)吸收道、佛兩教的產(chǎn)物 D、程朱理

9、學(xué)在宋代就確立了統(tǒng)治地位D4、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他 應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？（ ） A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用功C5、佛教能在中國廣為流傳，但始終沒以取代儒家 思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是 （ ） A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想 B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng) 君主專制統(tǒng)治的需要 D、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)C6、對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述，不正確的 是（ ） A、是宋明時(shí)期儒學(xué)的主流 B、將儒家思想發(fā)

10、展成為集政治、哲學(xué)、倫理 道德等于一身的龐大的思想體系 C、宋明理學(xué)的適應(yīng)新時(shí)期維護(hù)君主專制的需要 而形成的 D、對(duì)中華民族性格和人的發(fā)展沒有積極作用D7、朱熹說：“.天得之（理）而為天，地得之 （理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為 性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常.”此話主要 是（ ） A、從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德，規(guī)范 人們的言行，壓制人民的反抗 B、闡述了君主專制的道理 C、闡述了自然界的法則 D、為了規(guī)范普通人之間的人際關(guān)系A(chǔ)二、材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”； 朱熹：“存天理，去人欲”1、材料1中的“理”指什么

11、？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格， 則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”； 材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？程、朱主張“格物致知”，既通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？宋明理學(xué)可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。 宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼