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文檔簡(jiǎn)介

1、第一單元 跨入近代社會(huì)的門檻 跨入近代社會(huì)的門檻思考:1、近代社會(huì)指什么社會(huì)? A原始社會(huì) B奴隸社會(huì) C封建社會(huì) D資本主義社會(huì)2、哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)? A歐洲 B亞洲 C非洲 D美洲3、歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)?4、歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么?封建社會(huì)中世紀(jì)由中世紀(jì)封建社會(huì)歐洲資本主義跨入近代社會(huì)的門檻第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)思想第2課 探險(xiǎn)者的夢(mèng)想經(jīng)濟(jì)第3課 剝奪王權(quán)保留王位的革命第4課 為民族獨(dú)立而戰(zhàn)第5課 為爭(zhēng)取”民主“共和”而戰(zhàn)第6課 拿破侖的文韜武略第7課 與哥倫布同舟遠(yuǎn)航學(xué)習(xí)與探究之一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新航路開辟(地理大發(fā)現(xiàn))英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大

2、革命(發(fā)現(xiàn)了“人”)(發(fā)現(xiàn)了“世界”)政治第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知道神曲、莎士比亞的戲劇等,初步理解文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義。第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)、人性扼殺者是誰(shuí)?思 考:2、怎樣扼殺人性?(見P6每課一得)(閱讀P2第一段小字)1417世紀(jì),許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng),追求個(gè)性解放和思想自由,表現(xiàn)了人類不斷追求進(jìn)步的本性,一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚,這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為“文藝復(fù)興” 。2、含義:文藝復(fù)興的時(shí)間?向人性扼殺者宣戰(zhàn)的宣戰(zhàn)者是哪些人?古希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)是什么?思考1、背景: 中古時(shí)期(即中世紀(jì)),羅馬教皇和天主教會(huì)專橫的宗教統(tǒng)治

3、禁錮人們的思想,扼殺了人性,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展;(直接原因) 資本主義的萌芽(根本原因)(宣戰(zhàn)者)(時(shí)間)名人名言 “就人完成的業(yè)績(jī)而言,人的高貴超過了天神?!薄白咦约旱穆?,讓別人去說吧” 人是多么了不起的的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長(zhǎng)!但丁莎士比亞這兩則名人名言,有何共同之處?肯定人、注重人性、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人性的偉大文藝復(fù)興的核心內(nèi)容:“人文主義”7、實(shí)質(zhì):是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)(是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng))(反封建)3、興起與傳播:從意大利開始,蔓延到

4、西歐所有國(guó)家6、作用:5、在社會(huì)的流傳方式:繪畫、文學(xué)作品、各種著作使人們認(rèn)識(shí)到要打破神學(xué)的束縛,強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人的作用;為資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。(原因:意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽)4、發(fā)動(dòng)階層:新興資產(chǎn)階級(jí)探究一:“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”?答案:是創(chuàng)新。它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào),但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)? 因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大;形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。二、文藝復(fù)興的代表人物以及代表作:代表人物代表作評(píng)價(jià)但丁達(dá)芬奇莎士比亞意大利詩(shī)人但?。?2651321年) (但?。┦侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)

5、又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。 恩格斯文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)封建社會(huì)資本主義社會(huì)神曲中的人性-詩(shī)歌但丁手拿長(zhǎng)詩(shī)神曲神曲抨擊了封建社會(huì)的精神支柱天主教教會(huì)的各種罪惡,譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪。 神曲歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志多才多藝的文化巨人達(dá)芬奇:2、多才多藝的表現(xiàn)?3、代表作?1、國(guó)別?意大利畫家、數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物、地理、軍事等最后的晚餐蒙娜麗莎達(dá)芬奇最后的晚餐取材于圣經(jīng)中的故事,畫中描繪了在最后一次晚餐中耶穌12個(gè)門徒的各自不同的表情:有驚訝、恐懼、愕然、憤恨、緊張等。腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買小雅各安德烈馬太達(dá)太西門耶穌猶大議一議:夢(mèng)娜麗莎“神秘的微笑”的含義是什么? 達(dá)芬奇從人文主義的立場(chǎng)出發(fā),賦予筆下下人物真實(shí)的個(gè)性與情感。夢(mèng)娜麗莎以和悅的眼神看待世界,以發(fā)自內(nèi)心的微笑,表現(xiàn)了人性的光輝。文學(xué)巨匠莎士比亞:“英國(guó)戲劇之父” 思考:1、地位?P5最最2、戲劇種類?歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇3、四大悲劇指?奧賽羅、李爾王、哈姆雷特、麥克白文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 1、原因: (2)(意)達(dá)芬奇 : 最后的晚餐蒙娜麗莎(1)(意)但?。?神曲7、代表人物:(3)(英)莎士比亞: 奧賽羅李爾王哈姆雷特麥克白2、含義: 5、實(shí)質(zhì):

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