圖形創(chuàng)意教案(新)

1、吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目圖形創(chuàng)意緒論授課時(shí)間第一周授課地點(diǎn)多媒體授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)2學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式多媒體教學(xué) 課堂講授教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注緒論1.圖形與圖形藝術(shù)1.1霍爾戈*馬蒂斯：馬蒂斯1940年出生于德國漢堡市，現(xiàn)任教于德國柏林藝術(shù)大學(xué)，他的藝術(shù)創(chuàng)作充滿了前衛(wèi)、尖銳、富有挑釁性而又詩意的精神。在他的教學(xué)活動中，也一貫倡導(dǎo)異想天開、冒險(xiǎn)、試驗(yàn)和挑釁的精神。馬蒂斯的海報(bào)成就舉世矚目。曾獲得大量國際獎項(xiàng)，如1976年德國埃森市德意志海報(bào)博物館金獎、華沙海報(bào)雙年展金獎。業(yè)內(nèi)人士曾經(jīng)這樣說“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解”。1.2福田繁雄：7

2、0年代，美國給越南帶來了無窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟(GAI)組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競賽活動。在幾百幅名人作品中，日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評，畫面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)，以黑色大炮為元素，采用對角線構(gòu)成的畫面，引起觀眾的注意。最為令人叫絕的是，福田繁雄(Fukuda)將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺流程上作了反向處理，使人感到其深刻的內(nèi)涵和一目了然的視覺傳達(dá)效果。它向人們傳播一個(gè)歷史的規(guī)律，它在向侵略者提出警告：誰發(fā)動戰(zhàn)爭，將自食其果，自取滅亡。一張白紙，設(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，可以使劊子手們放下屠刀，立地成佛。這就是視覺圖形語言

3、的魅力。1.3崗特*蘭堡：2.圖形與圖形心理2.1格式塔心理學(xué)定義：圖形的開拓研究，應(yīng)當(dāng)說源于格式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。格式塔心理學(xué)可以說是形的心理學(xué)，1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派。當(dāng)時(shí)，心理學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代物理科學(xué)的新穎概念從整體觀念出發(fā)，反對德馮德的元素主義心理學(xué)理論體系從而形成格式塔心理學(xué)派體系。德文Gestat一詞意譯為“形”、“形狀”、“形態(tài)”，它源于動詞qestaten”意為“構(gòu)成”、“形成”的方式和內(nèi)在因素。在格式塔學(xué)說中其含義乃是對任何一種被分離的整體而言。斯波爾曼稱其為“形的心理學(xué)”，指空間結(jié)構(gòu)，鐵欽則稱之為“完形主義”。2.2形的劃分：從設(shè)計(jì)形式上來說，例如一個(gè)四方形，是四條

4、線構(gòu)成的。但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個(gè)直角，加上閉合圖形四方形及其外部空間，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。這一研究有助于我們對形及其整體價(jià)值的認(rèn)識。因此，我們可以發(fā)想形的構(gòu)成。人們對形的理解廣義上有如下幾種劃分：2.2.1有限形與無限形2.2.2基本形與派生形2.2.3定形與不定形2.2.4原生形與再生形2.2.5.靜止形與運(yùn)動形2.2.6單一形與復(fù)合形2.2.7顯形與隱形3.圖形創(chuàng)意的學(xué)習(xí)方法3.1向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中國有著悠久的文化，那不僅僅是物質(zhì)的簡單堆積，而是一部活生生的創(chuàng)新歷史。不論是在建筑、服裝、工藝品設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都有輝煌的歷史。德國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家、卡塞爾大學(xué)教授馬蒂亞斯（M

5、athias）看了湖北、陜西、四川的博物館后說：歐洲人的設(shè)計(jì)創(chuàng)新歷史應(yīng)該重寫，創(chuàng)新設(shè)計(jì)史不是始于歐洲，而是早在3600年前的殷商文化之前的中國，三星堆就是最好的證明。日本的福田繁雄在回答中國學(xué)生“創(chuàng)新的源泉”問題時(shí)，他認(rèn)為他的創(chuàng)造成果大多數(shù)與中國文化有關(guān)，20世紀(jì)60年代初中國的“大鬧天宮”動畫片中的孫悟空就是他最為直接的創(chuàng)造性偶像。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不是就傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，而是在吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)時(shí)要保留我們作品的個(gè)性?！霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲??！边@句話應(yīng)詮釋為：“越是個(gè)性化的，就越會被全球更多的人所接受?！?.2向生活學(xué)習(xí)學(xué)生們在學(xué)習(xí)素描，當(dāng)線條的表現(xiàn)顯得極其單調(diào)時(shí)，我就讓他們不要光對著石膏畫，對著靜物畫

6、，要到百草園里去，到大自然里去，奇花異草會豐富你的表現(xiàn)力。在我們的傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與禮品設(shè)計(jì)中，中國文化元素處處可見，人們對于事物的理解寓意往往成為我們的設(shè)計(jì)語言。我的一位學(xué)生在表現(xiàn)“鼻通”感冒藥時(shí)，巧妙地利用了多孔的蓮藕截面作為設(shè)計(jì)元素，幽默地表現(xiàn)了鼻通的多孔，多功能，這就是生活體驗(yàn)！試想，一個(gè)學(xué)生從不作速寫記錄，對生活無動于衷，不觀察，無感動，它能找到設(shè)計(jì)的靈感嗎？33向大師學(xué)習(xí)為什么我們的設(shè)計(jì)更多地在使用一種雷同化的“國際語言”而缺乏中國特色呢？那是因?yàn)槲覀兊囊恍┰O(shè)計(jì)師往往缺少一些必要的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對生活的體驗(yàn)。許多學(xué)生或設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師都不愿意調(diào)動自己潛在的創(chuàng)造力，受命后就一頭扎進(jìn)外國畫

7、冊里，開始東拼西湊，盲目竊取。我們一向認(rèn)為世界的優(yōu)秀文化是人類的共享資源，向國際先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，向大師學(xué)習(xí)，在大師研究成果的基礎(chǔ)上，站在巨人的肩上繼續(xù)前行。但卻不是盲目抄襲，而是有目的地消化與吸收，這樣我們才會變得健康。第一部分二維圖形 別樣生動基本元素的聯(lián)想從點(diǎn)開始以點(diǎn)、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分必要的。我們常說：“好的設(shè)計(jì)圖形是最能直接、迅速、準(zhǔn)確傳達(dá)人的思想、行為的一種交流溝通方式，是最原始、最富有歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式之一，是一種獨(dú)立而又互動的交流文化。點(diǎn)、線、面是繪畫、設(shè)計(jì)的基本元素，猶如音樂中的音符，單獨(dú)地看，似乎不構(gòu)成什么，其實(shí)不然。西方諺語：“一粒沙中見天國”，禪語：“一花

8、一世界，一木一菩提”，石濤的“一畫(劃)論”都是說基本元素中包含了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命的全部。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，在他的手下一點(diǎn)一線都是一個(gè)生命體，充滿了生生不息的活力與動力。對基本元素作深化的認(rèn)識與感知，從茲起步，發(fā)揮無限的生機(jī)，使每一個(gè)設(shè)計(jì)師有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的正確的起步，至關(guān)重要。一開始就必須具備設(shè)計(jì)師的悟性與靈感。使基本元素具備無限的生命力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的基本心理與需求。當(dāng)我們在一片黑暗中，無比沉悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí)，感到舒展，久而又生厭；一線變成上下曲折時(shí)又有了延伸與動感，久而又生厭；當(dāng)一線變成S形曲折，直至變成“無限大”無窮大形空間變

9、幻時(shí)，我們的心理得到極大的滿足，視覺有極大的愉悅。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。世間一切均在變，除了“變”字不變，一切都變!單形元素和字意的聯(lián)想2.1手指的形和意的想像單一形題材簡單，易于集中學(xué)生思路進(jìn)行思索，但由于簡單又可能易于重復(fù)而導(dǎo)致“撞車”。因此，簡而難，通過這樣的訓(xùn)練使得學(xué)生面對簡單的問題能養(yǎng)成深入地、富有創(chuàng)建性的思考與表達(dá)習(xí)慣。為什么把單一形作為一開始的訓(xùn)練內(nèi)容來抓呢?這是因?yàn)閱我恍坞m然簡單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。手指富有最本能最直接表述情感的能力，食指是1的概念，可表示方向(導(dǎo)向)，表示積極向上手是人獨(dú)具的，其它動物皆稱為爪?！熬哂袥Q定意義的一步完成了，手

10、變得自由了”，手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善?！叭耸帧币辉~，足以證明人的社會實(shí)踐與基本特征均離不開手。人類的創(chuàng)造性勞動，首先是制造工具，而一切工具無不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展。從石器時(shí)期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動整個(gè)歷史向前發(fā)展。我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對手進(jìn)行再認(rèn)識、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界。2.2物體的可塑性聯(lián)想：達(dá)利(DaD的超現(xiàn)實(shí)主義思想對轉(zhuǎn)換的相互借用，引發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式，將理性的思考和感性的認(rèn)識相結(jié)合。在圖形

11、創(chuàng)意中要表達(dá)“物象”的可塑性，這就要求我們打破習(xí)慣性思維的束縛，展開豐富的聯(lián)想，在自由和規(guī)則、詩意與秩序之間選擇凝練的視覺語言，它不僅能表現(xiàn)我們的客觀現(xiàn)實(shí)，更以其創(chuàng)意的力量重新塑造一個(gè)世界。達(dá)利是超現(xiàn)實(shí)主義重要代表，他用非現(xiàn)實(shí)的圖像來演繹弗洛伊德潛意識學(xué)說。許多人說他是瘋子，他卻回答說：“我跟瘋子最大的區(qū)別就是，我不是瘋子。”這成了一句典型的達(dá)利式的名言。因此，把堅(jiān)硬的東西變成軟化的圖形并非是一種非正常的幻想，而是對現(xiàn)實(shí)的物象作一種非現(xiàn)實(shí)的影象的轉(zhuǎn)化。2.3字意的聯(lián)想：注意圖形是根據(jù)對漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”A-T-，在視覺化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意。這充分說明了漢字不僅是

12、一種獨(dú)立的識別符號，它的字義及其延伸都可以視覺化。人們常說，一個(gè)好的劇本肯定會是一出好戲。一個(gè)成功人物的塑造會使觀眾陶醉，歌德筆下的浮士德，曹雪芹的紅樓夢，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對文字理解的不同，劇種的不同，多民族欣賞習(xí)慣的不同都會在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物。所以，對同一個(gè)文字的不同理解與想像，采用不同的媒體來表現(xiàn)，其視覺形式的多變純屬自然。置換圖形3.1正負(fù)形正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。面對德國設(shè)計(jì)師德雷維斯基雷克斯(Drewinski Lex)先生所作的愛情劇安托尼和克雷歐佩特拉(ANTONY ANDCLEOPATRA)招貼圖形時(shí)，我被設(shè)計(jì)師那種

13、妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間。當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地看到了柔美的女性形象，其分界線顯然是人體不可缺少的部分，一條美女蛇在平面空間中游動，其線形的變化隨著視覺的移動而變換著形狀。按照相互統(tǒng)一、相互排斥的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。正負(fù)形在我們生活中常被采用，如：兒童的智力填充游戲，在我國道教文化中廣為傳播的太極圖形。設(shè)計(jì)師們利用這種形式，讓我們，讓我們的孩子們

14、了解如何感受共享空間的存在，以及它們的美妙之處。中外傳統(tǒng)的藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用，如：超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾(Escher)先生的“太陽和月亮”(Sonne and Mond)就是正負(fù)同形的典范。通過這類作品使我們感受到，正負(fù)形的藝術(shù)價(jià)值。正負(fù)形的相互借用，能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。3.2影 子客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應(yīng)物。一個(gè)法西斯的標(biāo)志，在夕陽的光影之下投射了一個(gè)異樣的惡影一個(gè)十字架墳?zāi)?，這是一位德國設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的招貼畫圖形，以紀(jì)念反法西斯勝利五十周年。其影子元素的含義十分深刻發(fā)動戰(zhàn)爭者無法擺脫自焚的命運(yùn)。一件好的圖形，除了本身的藝術(shù)價(jià)值，更為重要的功能在

15、于它所傳遞的信息，它所賦予的哲理。招貼是一種說教，是一種導(dǎo)向，它會給人啟示，通過宣傳，在特定的攻勢下面，它會改變世界，這就是圖形的力量所在。動物會本能地利用影子保護(hù)自己；繪畫作品經(jīng)常會大膽地利用影子來作為畫面的對比元素，以達(dá)到黑白對比的藝術(shù)效果；舞臺藝術(shù)也常常利用舞臺燈光、利用逆光來突出主角；皮影戲直接利用光影在白色屏幕上表演，以特殊的藝術(shù)效果取信于觀眾。自從進(jìn)入印象派繪畫歷史以來，影子始終作為畫面的繪畫語言而存在。到了現(xiàn)代繪畫時(shí)代，藝術(shù)家們對藝術(shù)的理解已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的范疇，出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫派之后，很多畫家在嘗試專門研究影子的藝術(shù)，用影子的語言來豐富藝術(shù)效果。后來，設(shè)計(jì)師們研究影子，利用嫻熟的

16、影子語言來豐富視覺語言，傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的信念。在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世界。在視覺傳達(dá)中，影子圖形得到了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。同構(gòu)圖形同構(gòu)圖形體現(xiàn)“重整體”的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量，要求構(gòu)成體自然而又合理。同構(gòu)圖形還體現(xiàn)“重相互統(tǒng)一的觀念，指的是合理地解決物與物、形與形之間的對立、矛盾，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形不在于追求生活上的真實(shí)，更注重視覺意義上的藝術(shù)性和合理性。不管是雙形同構(gòu)或是特定形想像與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過這種同構(gòu)在視覺上給人以享受，能否起到特定的視覺導(dǎo)向功能，這是同形設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。

17、異變圖形在A與Z之間尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)橐沂怪纬蔀榱硪环N物體。漸變、演化是任何一個(gè)系統(tǒng)，一種生命體的必然過程，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的演變過程叫做異變。自然界植物的演化過程，如綠芽到森杯生物(命)體的演化過程，如猿到人；兩棲動物的生長過程，如蝌蚪到青蛙。不同類別、不同形態(tài)、不同種類的演變過程讓人感到十分有意思。將這種自然規(guī)律加以總結(jié)、給予重視的首先是視覺藝術(shù)家們。但真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物形特殊性的特定方法，是荷蘭畫家埃合爾(MCEscher，18981971)，他在經(jīng)典之作(天與水中，充分利用了異變圖形的構(gòu)形方法，使水中的游魚和天上的飛烏有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)空間中，將黑鳥與白魚在亮色的天空與

18、凝重的黑色中交織漸變，他們相互襯托，生動而自然，有機(jī)地結(jié)合在一起。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師中，德國斯圖加特的雷曼(Leiman)教授也非常善于在產(chǎn)品的局部的形態(tài)中尋找這種變化。如他在給學(xué)生的形態(tài)訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生在圓形和方形及三角形之間尋找多種中介體，探索尋找最佳結(jié)合的可能性。埃舍爾以天才的教學(xué)頭腦，理智的思考，把生活的異變注入到了浪漫的藝術(shù)之中，使藝術(shù)更理性、更科學(xué)、更合理，用精巧的技術(shù)、敏捷的思考創(chuàng)造了劃時(shí)代的作品。數(shù)字化時(shí)代的今天，技術(shù)讓我們可以輕而易舉地在兩個(gè)元素之間通過計(jì)算機(jī)來顯示其異變圖形，如植物到動物(樹葉到烏)，少女和魚可以輕而易舉地成為美人魚等等，但是埃舍爾式的“頭腦”，卻是今天所有技

19、術(shù)所不能取代的，這正是我們要學(xué)習(xí)的所在。附：圖形創(chuàng)意欣賞10分鐘PPT+人物圖片與作品分析板書配合5分鐘理論講授 5分鐘PPT+圖片欣賞本節(jié)課重點(diǎn)30分鐘重點(diǎn)講述點(diǎn)的聯(lián)想及重要性。PPT+圖片欣賞請同學(xué)到前面畫出關(guān)于點(diǎn)的聯(lián)想圖形點(diǎn)評5分鐘PPT+圖片欣賞5分鐘PPT+圖片欣賞5分鐘PPT+圖片欣賞5分鐘PPT+圖片欣賞5分鐘PPT+圖片欣賞5分鐘PPT+圖片欣賞5分鐘PPT+圖片欣賞5分鐘PPT+圖片欣賞教學(xué)目的及要求了解圖形創(chuàng)意的作用及其意義明確圖形創(chuàng)意在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位掌握多種圖形創(chuàng)意的方法熟記三位平面設(shè)計(jì)大師的主要作品及簡介訓(xùn)練思維想像的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)二維圖形的類型及主

20、要創(chuàng)意方法點(diǎn)的聯(lián)想。對事物的觀察力和記憶力，以及對物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫思維的能力。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想 、審美心理描述課后小結(jié)思考題：分別闡述對圖形創(chuàng)意影響深遠(yuǎn)的三位平面設(shè)計(jì)大師及其代表作品？圖形創(chuàng)意在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用是什么？吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目一、基本元素訓(xùn)練授課時(shí)間第二周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺08級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注設(shè)計(jì)元素本身源于生活，以三元素為依據(jù)，通過聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺形象，有意識地引導(dǎo)學(xué)生對周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。使基

21、本元素具備無限的生命力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的基本心理與需求。當(dāng)我們在一片黑暗中，無比沉悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí)，感到舒展，久而又生厭；一線變成上下曲折時(shí)又有了延伸與動感，久而又生厭；當(dāng)一線變成S形曲折，直至變成“無限大”無窮大形空間變幻時(shí)，我們的心理得到極大的滿足，視覺有極大的愉悅。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。世間一切均在變，除了“變”字不變，一切都變!老師先給提示，然后請三位同學(xué)上講臺，在規(guī)定的5分鐘時(shí)間內(nèi)畫出不少于10個(gè)圖形。老師作評價(jià)之后，再安排約3課時(shí)的時(shí)間進(jìn)行草圖，精畫成稿。做基本聯(lián)想后，完成圓的連續(xù)、循環(huán)想像，A4紙，每個(gè)內(nèi)容不少

22、于15個(gè)圖形。完成三角的連續(xù)、循環(huán)想像，A4紙，每個(gè)內(nèi)容不少于15個(gè)圖形。10分鐘課堂講授板書+范圖教學(xué)目的及要求激發(fā)學(xué)生靈感，提高視覺表現(xiàn)能力，使學(xué)生了解萬事萬物都是由基本元素組成。以黑白形式，徒手繪畫。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.要求圖意過渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然。2.訓(xùn)練思維想像的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。3.培養(yǎng)學(xué)生對事物的觀察力和記憶力，以及對物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫思維的能力。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目二、單形元素聯(lián)想授課時(shí)間第三周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺08級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板

23、書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注2.1：眼睛的聯(lián)想通過提問的方式，使學(xué)生明白：眼的功能是什么?除了動物有眼外，物體是否也有眼睛?(與眼球同形、同質(zhì)的東西)。啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善于對周圍熟悉的物體進(jìn)行擬人化的思考能力，提問會使學(xué)生得到一系列的答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫法。尋找與眼球相似的物形并將之取代，要求視覺上的合理與感覺上的幽默。在A4紙上作出20個(gè)圖形。課堂輔導(dǎo)。10分鐘課堂講授板書+范圖教學(xué)目的及要求使學(xué)生明確單形元素中眼睛的作用，通過眼睛的聯(lián)想，能夠引發(fā)出相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作，并學(xué)會元素的替代能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)通過最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素眼的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能力

24、，以及對某一物進(jìn)行概括、刻畫的能力。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目二、單形元素聯(lián)想授課時(shí)間第四周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺08級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注2.2：物體的可塑性訓(xùn)練隨著社會的進(jìn)步，人們生活方式有了很大的改變，對精神的追求越來越高。寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺的需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯視覺藝術(shù)。通過對物體的想像，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母淖?，達(dá)到新的視覺效果，以吸引人們的視線，達(dá)到宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)

25、練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力。著名超現(xiàn)實(shí)主義代表達(dá)利從視覺設(shè)計(jì)角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實(shí)際生活中卻不合乎情理，但可變成視覺上合理的畫面，可以起到獨(dú)特的藝術(shù)和視覺效果。物體都是由若干個(gè)形構(gòu)成，這些基本形體是方、圓、三角。每一形體都有其各自的特征，如火柴桿是由圓球和長方體構(gòu)成的。為保持其基本特征，要確立不可變和可變形部分，也就是說，圓球和方形特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個(gè)原理，我們同樣可以對類似的物體進(jìn)行可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等?？祛}訓(xùn)練：燈管的軟化聯(lián)想：把燈管軟件化成阿拉伯?dāng)?shù)字09。課堂輔導(dǎo)：釘子的軟件聯(lián)想：找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進(jìn)行變形想像，要求基本骨架不

26、變。在A4紙上畫出20個(gè)以上不同的變體。10分鐘課堂講授板書+范圖15分鐘快題訓(xùn)練點(diǎn)評教學(xué)目的及要求掌握超現(xiàn)實(shí)主義思維方法，熟記西班牙畫家達(dá)利及其作品，對基本事物進(jìn)行軟化聯(lián)想。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)為保持其基本特征，要確立不可變和可變形部分，對事物進(jìn)行形體拆分，找出合理視角，完成舉一反三的聯(lián)想訓(xùn)練。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目二、單形元素聯(lián)想授課時(shí)間第五周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注2.3手指的聯(lián)想單一形題材簡單，易于集中學(xué)生思

27、路進(jìn)行思索，但由于簡單又可能易于重復(fù)而導(dǎo)致“撞車”。因此，簡而難，通過這樣的訓(xùn)練使得學(xué)生面對簡單的問題能養(yǎng)成深入地、富有創(chuàng)建性的思考與表達(dá)習(xí)慣。為什么把單一形作為一開始的訓(xùn)練內(nèi)容來抓呢?這是因?yàn)閱我恍坞m然簡單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。手指富有最本能最直接表述情感的能力，食指是1的概念，可表示方向(導(dǎo)向)，表示積極向上提示學(xué)生：與手指相類似形的物體有哪些？五個(gè)手指的不同含義，列舉食指的多種含義。講解后，以做快題的形式讓學(xué)生用15分鐘的時(shí)間畫出草圖。老師當(dāng)場評價(jià)，然后讓學(xué)生抓住有思維想像和創(chuàng)意的方案當(dāng)場制作。A4紙，畫出20個(gè)圖形10分鐘課堂講授板書+范圖15分鐘快題15分鐘快題訓(xùn)練點(diǎn)

28、評教學(xué)目的及要求將人體中最常使用、最重要的觸摸部分手指和手指中最為敏感的食指作業(yè)練習(xí)元素，題意簡潔明確，易打開學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)聯(lián)想表現(xiàn)的直觀性與準(zhǔn)確性，思維訓(xùn)練的快速性。避免聯(lián)想領(lǐng)域的過于單一。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目二、單形元素聯(lián)想授課時(shí)間第六周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注字意的聯(lián)想走、游、飛則又回到原始，尋回最為樸實(shí)的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)會善于把文字語言轉(zhuǎn)換為視覺語言的表達(dá)方式。注意圖形

29、是根據(jù)對漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”，在視覺化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意。這充分說明了漢字不僅是一種獨(dú)立的識別符號，它的字義及其延伸都可以視覺化。人們常說，一個(gè)好的劇本肯定會是一出好戲。一個(gè)成功人物的塑造會使觀眾陶醉，歌德筆下的浮士德，曹雪芹的紅樓夢，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對文字理解的不同，劇種的不同，多民族欣賞習(xí)慣的不同都會在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物。所以，對同一個(gè)文字的不同理解與想像，采用不同的媒體來表現(xiàn)，其視覺形式的多變純屬自然。啟發(fā)學(xué)生從不同角度理解水和火。從象形，從水，火傳統(tǒng)文化角度，從與水火有關(guān)的物體角度，從生活，從社會角度出發(fā)，理解水和火的含義，以便拓

30、寬思路，達(dá)到表述的目的。比如：以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從風(fēng)俗文化上來說“龍噴水”從漢字文化角度來說與水有關(guān)的象形文字，幾乎大部分和“雨”有關(guān)。如對水有渴望的“渴”字，汪洋大海的“?！弊值鹊?。做作業(yè)前用“水”、“火”組詞，全班性交流。1請一同學(xué)描述一下“走”、“游”、“飛”三個(gè)動詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。2請一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)行形式。啟發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時(shí)不經(jīng)意的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來。經(jīng)上述分析，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行構(gòu)思，兩課時(shí)后再用15分鐘進(jìn)行小組交流，然后完成整個(gè)作業(yè)。尋找“走”、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想像并予以表現(xiàn)。用A4紙每字創(chuàng)意10個(gè)圖形。10分鐘課堂講授

31、板書+范圖教學(xué)目的及要求區(qū)別相似動詞或動作之間的同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時(shí)注重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找某一動詞的表述的可能性。以此豐富視覺語言的表達(dá)能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)“金、木、水、火、土”是中國文化衍生的重要元素，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其它圖形研究的深度和廣度。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目三、置換圖形聯(lián)想授課時(shí)間第七周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注3.1正負(fù)形正形與負(fù)形相互借用，

32、在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。面對德國設(shè)計(jì)師德雷維斯基雷克斯(Drewinski Lex)先生所作的愛情劇安托尼和克雷歐佩特拉(ANTONY ANDCLEOPATRA)招貼圖形時(shí)，我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間。當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地看到了柔美的女性形象，其分界線顯然是人體不可缺少的部分，一條美女蛇在平面空間中游動，其線形的變化隨著視覺的移動而變換著形狀。按照相互統(tǒng)一、相互排斥的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局面。正是由

33、于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。正負(fù)形在我們生活中常被采用，如：兒童的智力填充游戲，在我國道教文化中廣為傳播的太極圖形。設(shè)計(jì)師們利用這種形式，讓我們，讓我們的孩子們了解如何感受共享空間的存在，以及它們的美妙之處。中外傳統(tǒng)的藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用，如：超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾(Escher)先生的“太陽和月亮”(Sonne and Mond)就是正負(fù)同形的典范。通過這類作。t：2a日Bt使我們感受到，正負(fù)形的藝術(shù)價(jià)值。正負(fù)形的相互借用，能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。以人和人，物與物，或人與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個(gè)平面體中。以中國太極圖為例，說明正負(fù)形的含

34、義及視覺效果，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件。我們常說“一語雙關(guān)”，語言是這樣，視覺化的圖形語言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而往往忽略了對虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素。在A4紙上每人創(chuàng)意10個(gè)圖形。要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡潔，兩者交接界處的處理要巧莎-。同時(shí)注意外形的處理也要恰當(dāng)。10分鐘課堂講授板書+范圖教學(xué)目的及要求要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡潔，兩者交接界處的處理要巧妙，同時(shí)注意外形的處理也要恰當(dāng)。說明正負(fù)形的含義及視覺效果，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件。教學(xué)重點(diǎn)與難

35、點(diǎn)我們常說“一語雙關(guān)”，語言是這樣，視覺化的圖形語言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而往往忽略了對虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目三、置換圖形聯(lián)想授課時(shí)間第七周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注3.1正負(fù)形正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。面對德國設(shè)計(jì)師德雷維斯基雷克斯(

36、Drewinski Lex)先生所作的愛情劇安托尼和克雷歐佩特拉(ANTONY ANDCLEOPATRA)招貼圖形時(shí)，我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間。當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地看到了柔美的女性形象，其分界線顯然是人體不可缺少的部分，一條美女蛇在平面空間中游動，其線形的變化隨著視覺的移動而變換著形狀。按照相互統(tǒng)一、相互排斥的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。

37、正負(fù)形在我們生活中常被采用，如：兒童的智力填充游戲，在我國道教文化中廣為傳播的太極圖形。設(shè)計(jì)師們利用這種形式，讓我們，讓我們的孩子們了解如何感受共享空間的存在，以及它們的美妙之處。中外傳統(tǒng)的藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用，如：超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾(Escher)先生的“太陽和月亮”(Sonne and Mond)就是正負(fù)同形的典范。通過這類作。t：2a日Bt使我們感受到，正負(fù)形的藝術(shù)價(jià)值。正負(fù)形的相互借用，能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。以人和人，物與物，或人與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個(gè)平面體中。以中國太極圖為例，說明正負(fù)形的含義及視覺效果，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件。我們常說“一語雙關(guān)”，語言

38、是這樣，視覺化的圖形語言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而往往忽略了對虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素。在A4紙上每人創(chuàng)意10個(gè)圖形。要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡潔，兩者交接界處的處理要巧莎-。同時(shí)注意外形的處理也要恰當(dāng)。3.2影子客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應(yīng)物。一個(gè)法西斯的標(biāo)志，在夕陽的光影之下投射了一個(gè)異樣的惡影一個(gè)十字架墳?zāi)梗@是一位德國設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的招貼畫圖形，以紀(jì)念反法西斯勝利五十周年。其影子元素的含義十分深刻發(fā)動戰(zhàn)爭者無法擺脫自焚的命運(yùn)。一件好的

39、圖形，除了本身的藝術(shù)價(jià)值，更為重要的功能在于它所傳遞的信息，它所賦予的哲理。招貼是一種說教，是一種導(dǎo)向，它會給人啟示，通過宣傳，在特定的攻勢下面，它會改變世界，這就是圖形的力量所在。動物會本能地利用影子保護(hù)自己；繪畫作品經(jīng)常會大膽地利用影子來作為畫面的對比元素，以達(dá)到黑白對比的藝術(shù)效果；舞臺藝術(shù)也常常利用舞臺燈光、利用逆光來突出主角；皮影戲直接利用光影在白色屏幕上表演，以特殊的藝術(shù)效果取信于觀眾。自從進(jìn)入印象派繪畫歷史以來，影子始終作為畫面的繪畫語言而存在。到了現(xiàn)代繪畫時(shí)代，藝術(shù)家們對藝術(shù)的理解已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的范疇，出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫派之后，很多畫家在嘗試專門研究影子的藝術(shù)，用影子的語言來豐富藝

40、術(shù)效果。后來，設(shè)計(jì)師們研究影子，利用嫻熟的影子語言來豐富視覺語言，傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的信念。在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世界。在視覺傳達(dá)中，影子圖形得到了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。影子的原理，影子的意義、影子的可塑性、視覺化影子的美學(xué)質(zhì)量。學(xué)生必須放棄寫實(shí)性影子的概念，在寫意影子的基礎(chǔ)上尋找影子的可塑性。“影子”要求簡潔概括，不是簡單的重復(fù)生活，而是在現(xiàn)實(shí)的生活影子中尋求新的創(chuàng)意，視覺上不破壞整體關(guān)系。在A4紙上作510個(gè)圖形。10分鐘課堂講授板書+范圖教學(xué)目的及要求要求學(xué)生在使用置換圖形時(shí)注意表達(dá)簡潔，兩者交接界處的處理要巧妙，同時(shí)注意外形的處理也要恰當(dāng)。說明正負(fù)形的含義及視

41、覺效果，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)我們常說“一語雙關(guān)”，語言是這樣，視覺化的圖形語言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而往往忽略了對虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素。影子是光的反映，也是一種真實(shí)空間的反映和寫實(shí)性繪畫。生活中的影子追求真實(shí)，設(shè)計(jì)中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動，必須達(dá)到給人以震驚與視覺上的沖擊。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目四、同構(gòu)圖形聯(lián)想授課時(shí)間第八周授課地點(diǎn)

42、本班教室授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注馬格利特(RMagritte)的“模型之二”(Le Modele Rouge)從表現(xiàn)上雖然屬于寫實(shí)主義，一雙腳和一雙鞋子，但其藝術(shù)的魅力則在于從不同的視點(diǎn)將兩個(gè)不同的元素與相關(guān)的內(nèi)容巧妙地組合在一起。其同構(gòu)形式在30年代，引起了巨大的視覺轟動效應(yīng)，因?yàn)樗w現(xiàn)出了藝術(shù)的本質(zhì)創(chuàng)造。從理性的角度展示了一個(gè)敞開的精神世界，把生活的可視體經(jīng)過藝術(shù)手法轉(zhuǎn)換為一種新的視覺形象。50年代，斯坦貝克以他系列的黑白線描作品展示了他獨(dú)特的藝術(shù)天地。在西方國家，凡對藝術(shù)關(guān)注的人無不知曉這位繪畫大師的名字，因?yàn)樗睦L畫藝術(shù)已

43、經(jīng)完全從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識的對形的研究同構(gòu)，即把不同的、但相互間有聯(lián)系的元素，例如可能是矛盾的對立面，或?qū)?yīng)相似的物體，巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉在同一畫面，而是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一，將天地、周際空間相互利用，給人以明了、簡潔、親切、悠然而又周到的印象。如作品“人和搖椅”、“舞伴”，將椅子和人、人和人的關(guān)系經(jīng)過上述藝術(shù)處理，使之更為“密切”。同構(gòu)圖形體現(xiàn)“重整體”的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量，要求構(gòu)成體自然而又合理。同構(gòu)圖形還體現(xiàn)“重相互統(tǒng)一的觀念，指的是合理地解決物與物、形與形之間的對立、矛盾，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形不在于

44、追求生活上的真實(shí)，更注重視覺意義上的藝術(shù)性和合理性。不管是雙形同構(gòu)或是特定形想像與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過這種同構(gòu)在視覺上給人以享受，能否起到特定的視覺導(dǎo)向功能，這是同形設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。同構(gòu)的范圍很廣，對初接觸圖形的學(xué)生來說，應(yīng)該給予幾個(gè)規(guī)定的范圍，如人體元素之間的組合，水果與物的結(jié)合，使之集中觀察、思考范圍，可以達(dá)到舉一反三的效果。2兩個(gè)不同的元素，要求相互有共同點(diǎn)，即尋找具有共性或同形特征的物體.如：西瓜與小蝌蚪，蘿l、與孔雀，香蕉與鉛筆，香蕉與手指等等。尋找他們在外形特征上的共同點(diǎn)。不同元素的組合要求自然、生動、且富有幽默和內(nèi)涵。草圖20個(gè)，其

45、中精選10個(gè)并制作在A4紙上。10分鐘課堂講授板書+范圖教學(xué)目的及要求不管是雙形同構(gòu)或是特定形想像與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過這種同構(gòu)在視覺上給人以享受，能否起到特定的視覺導(dǎo)向功能，這是同形設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)傳統(tǒng)的繪畫以其美學(xué)和技巧給人類創(chuàng)造了大量的財(cái)富，在照相技術(shù)發(fā)明之前，其功能是無以替代的。二十世紀(jì)技術(shù)的變化以及技術(shù)對藝術(shù)的影響，使得一部分敏感、優(yōu)秀的藝術(shù)家尋找一種新的語言來證明現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，同構(gòu)即是超現(xiàn)實(shí)主義 的一種表現(xiàn)形式。今天的圖形是直接為廣告(文化和商業(yè)市場)服務(wù)的，動畫、影視、攝影方面都大量地采用同構(gòu)藝術(shù)。參考資料圖形創(chuàng)意林

46、家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目五、異變圖形聯(lián)想授課時(shí)間第九周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注在A與Z之間尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)橐沂怪纬蔀榱硪环N物體。漸變、演化是任何一個(gè)系統(tǒng)，一種生命體的必然過程，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的演變過程叫做異變。自然界植物的演化過程，如綠芽到森杯生物(命)體的演化過程，如猿到人；兩棲動物的生長過程，如蝌蚪到青蛙。不同類別、不同形態(tài)、不同種類的演變過程讓人感到十分有意思。將這種自然規(guī)律加以總結(jié)、給予重視的首先是視覺藝術(shù)家們

47、。但真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物形特殊性的特定方法，是荷蘭畫家埃合爾(MCEscher，18981971)，他在經(jīng)典之作(天與水中，充分利用了異變圖形的構(gòu)形方法，使水中的游魚和天上的飛烏有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)空間中，將黑鳥與白魚在亮色的天空與凝重的黑色中交織漸變，他們相互襯托，生動而自然，有機(jī)地結(jié)合在一起。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師中，德國斯圖加特的雷曼(Leiman)教授也非常善于在產(chǎn)品的局部的形態(tài)中尋找這種變化。如他在給學(xué)生的形態(tài)訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生在圓形和方形及三角形之間尋找多種中介體，探索尋找最佳結(jié)合的可能性。埃舍爾以天才的教學(xué)頭腦，理智的思考，把生活的異變注入到了浪漫的藝術(shù)之中，使藝術(shù)更理性、更科學(xué)、更

48、合理，用精巧的技術(shù)、敏捷的思考創(chuàng)造了劃時(shí)代的作品。數(shù)字化時(shí)代的今天，技術(shù)讓我們可以輕而易舉地在兩個(gè)元素之間通過計(jì)算機(jī)來顯示其異變圖形，如植物到動物(樹葉到烏)，少女和魚可以輕而易舉地成為美人魚等等，但是埃舍爾式的“頭腦”，卻是今天所有技術(shù)所不能取代的，這正是我們要學(xué)習(xí)的所在。異構(gòu)關(guān)系：將不同質(zhì)的要素經(jīng)組合優(yōu)化重新構(gòu)成，產(chǎn)生新的要素的圖形。尋找外形有相近之處的兩個(gè)元素進(jìn)行異變尋找不同形的兩個(gè)元素進(jìn)行異變，在A4紙上畫兩組不同的異變圖形，即同形異變和不同形異變各一張。10分鐘課堂講授板書+范圖教學(xué)目的及要求尋找外形有相似之處的要個(gè)形元素，利用兩者的可變因素進(jìn)行變化。以此類推可以解決所有的圖形異變問

49、題。將不同質(zhì)的要素經(jīng)組合優(yōu)化重新構(gòu)成，產(chǎn)生新的要素的圖形。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生較為系統(tǒng)地觀察對象的能力。演變過程自然，條理、秩序清晰，不露痕跡。參考資料圖形創(chuàng)意林家陽 黑龍江大學(xué)出版社 2006年圖形創(chuàng)意與聯(lián)想、審美心理描述課后小結(jié)吉林建筑工程學(xué)院建筑裝飾學(xué)院教案章節(jié)題目第二部分三維空間 思維無限授課時(shí)間第十周授課地點(diǎn)本班教室授課對象視覺09級授課時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)手段及授課方式板書課堂輔導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容提要時(shí)間分配及備注3.1手的聯(lián)想手的視覺想像和構(gòu)成手是人獨(dú)具的，其它動物皆稱為爪。“具有決定意義的一步完成了，手變得自El了”，手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善?！叭耸帧币辉~，足以證明人的社會實(shí)踐與

50、基本特征均離不開手。人類的創(chuàng)造性勞動，首先是制造工具，而一切工具無不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展。從石器時(shí)期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動整個(gè)歷史向前發(fā)展。我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對手進(jìn)行再認(rèn)識、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界。手的符號意義各個(gè)民族都有用手的形式表示數(shù)字的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同的確認(rèn)，是否源于此?以手指示數(shù)，手的符號意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進(jìn)化。每個(gè)民族有各自示數(shù)的符號方式，例如漢民族的“七”、“八”、“九”手勢是借

51、助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，還用手勢借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號?！笆謩荨辈粌H是數(shù)的符號，表示招呼、友好、否定或抗衡的手勢符號也早就為群體所約定俗成。握手，最早是部落間相互攤手以示沒有武器，相握以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均是積淀了意味的形式，招手呼喚，揚(yáng)手作別，一舉手即是一個(gè)符號的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為“你下地獄去吧!”五指單一手型意為一一“你到地獄去吧!”雙手二重手型意為“你到地獄去兩次吧!”更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢有“模仿手勢”、“象征手勢”、“形式手勢”，手勢符號是社交活動中最普遍、廣泛、簡捷、有效的交往方式?！笆终Z”不僅僅是啞語，在某些部落中迄今盛行以“手語”交談。在特定的場合，人們需要用手語傳遞與暗示。異國人相遇，也以手比劃代語?！搬屽饶榛?，迦葉破顏是創(chuàng)造，III手語。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手示意，是專業(yè)性手語。1.放一段啞語教學(xué)片，請同學(xué)們講一講手語的重要性。2叫一學(xué)生演示一下用手語表示數(shù)字。3放一組幻燈片，看西方人是如何用手語表示26個(gè)字母的。說明除了口語