北京高考+語(yǔ)文++現(xiàn)代文閱讀+課件+（110張）+

1、現(xiàn)代文閱讀形象思維能力文學(xué)類作品 抽象思維能力科學(xué)類文章 社會(huì)科學(xué)文章 自然科學(xué)文章 以考查思維能力立意 高考現(xiàn)代文閱讀試題是適應(yīng)高考特定需要，以考查精讀（信息閱讀）能力立意的試題?，F(xiàn)代文閱讀的這種考查方式是自上個(gè)世紀(jì)八十年代中期高考試題改革以來(lái)思路最清晰、成效最顯著的領(lǐng)域，是在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與考查方面跨世紀(jì)的突破，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)、考試和科研都有著不可低估的積極引導(dǎo)的意義。高考現(xiàn)代文閱讀試題的特征講評(píng)閱讀 消閑閱讀 瀏覽閱讀專業(yè)閱讀探究閱讀閱讀 信息閱讀低于信息閱讀高于信息閱讀密切相關(guān)1.信息閱讀所處的位置知能積累 認(rèn)識(shí)社會(huì) 傳承文化 寫(xiě)作樣板考查精讀學(xué)習(xí)研讀生活 泛讀2.信息閱讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 信息閱

2、讀要求以閱讀者的知能積累為依托，以確認(rèn)、整合為基本手段，準(zhǔn)確獲取文章中的新鮮信息，從而擴(kuò)展、補(bǔ)充、校正原有的認(rèn)知積累，并進(jìn)行合理的推斷、想象、鑒賞的一種閱讀方式。精讀能力展示的雙翼確認(rèn)整合的手段知能積累為依托發(fā)散聯(lián)想想象推斷確認(rèn)整合例1 1997年全國(guó)卷 20根據(jù)文意，腸腦之所以稱為“腦”，下列理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C.它具有同顱腦一樣的能夠控制腸胃運(yùn)轉(zhuǎn)的獨(dú)立功能。構(gòu)建連通知能積累的思維通道， 使信息閱讀獲得最有效的依托。 例2 2002全國(guó)卷 20知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。第段兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里。有時(shí)發(fā)

3、出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味，有時(shí)卻又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。第一點(diǎn) 神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。 第段我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著呂氏春秋本味和列子湯問(wèn)，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)。 第二點(diǎn)中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦。 例3 2002全國(guó)卷 10根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A.沙塵暴曾給新西蘭、意大利、法國(guó)等國(guó)家?guī)?lái)好處，因而必將被人類所利用。

4、B.風(fēng)將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹向大陸，這將會(huì)使海平面逐漸升高。C.既然是人為因素加劇了沙塵暴的危害，人類也就完全有能力減少這種災(zāi)害的發(fā)生。D.大自然是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，因此，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大自然，而不要企圖去改變大自然。 例42003北京卷10根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項(xiàng)是 A.從飛越亞馬孫叢林的小飛機(jī)上，有可能看到藍(lán)蝶發(fā)出的藍(lán)色閃光。 B.人造的多層介質(zhì)反射鏡，其反射光不夠強(qiáng)烈，是因角度所限。 C.亞馬孫叢林中美麗的藍(lán)蝶，可能成為制造假鈔罪犯的“克星”。 D.有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)，可能因藍(lán)蝶反光的奧秘被揭開(kāi)而更添浪漫色彩。 答案 B難 度 0.25區(qū)分度 0.11B.人造的多層介質(zhì)反射鏡

5、，如果其反射光不夠強(qiáng)烈，那么可能是因角度所限。人造多層介質(zhì)反射鏡的反射光有很強(qiáng)的方向性：對(duì)接近垂直入射的單色光線反射率極高，但對(duì)斜入射光線的反射率很低 反射光強(qiáng)烈，原因接近垂直入射單色光線反射光不強(qiáng)烈，原因：斜入射光線以偏代全以確切代可能例52003新課程卷10根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 B.一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。 地中海地區(qū)由于嚴(yán)重缺水會(huì)半沙漠化，滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將蕩然無(wú)存昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本將必要條件擴(kuò)大為充要條件 將非全稱概念擴(kuò)大為全稱概念 知能積累的獲取1.語(yǔ)文課內(nèi)的知識(shí)

6、積累；2.語(yǔ)文課內(nèi)的能力積累；3.來(lái)自生活的常識(shí)積累；4.判斷事理的邏輯能力； 5.對(duì)比類比的聯(lián)想能力；思維通道的構(gòu)建1.知能積累與確認(rèn)整合；2.知能積累與意識(shí)培養(yǎng)；3.知能積累的充實(shí)提升。以確認(rèn)、整合為基本手段， 在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)閱讀要求。* 信息閱讀是“確認(rèn)、整合”的同義語(yǔ)，信息閱讀的目的即是對(duì)文字做確認(rèn)、整合的認(rèn)知處理，此外再無(wú)其他目的；* 理解、分析、概括、鑒賞、評(píng)價(jià)，都建立在確認(rèn)、整合的基礎(chǔ)之上，都通過(guò)確認(rèn)、整合的手段得到體現(xiàn)和展示。確認(rèn)：對(duì)一詞一句的確切認(rèn)知語(yǔ)素、詞語(yǔ)、句子確認(rèn)整合發(fā)散確認(rèn)整合發(fā)散整合：對(duì)詞句關(guān)系的準(zhǔn)確把握 同級(jí)或不同級(jí)的發(fā)散：由認(rèn)知語(yǔ)言向知能積累擴(kuò)展 聯(lián)想、想象、推

7、斷 閱讀舊知 新知 舊知 寫(xiě)作確認(rèn)整合發(fā)散例1 1996 文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成2428題。貝多芬之謎思路結(jié)構(gòu)圖 （1段）貝多芬之前的音樂(lè)傳統(tǒng)貝多芬“謎”的背景 （2段）貝多芬成為“謎”的原因之一音樂(lè)追求及特點(diǎn) （3段）貝多芬成為“謎”的原因之二音樂(lè)才能及反響 （4段）貝多芬對(duì)后代音樂(lè)的影響釋開(kāi)“謎”的意義貝多芬之謎第二段思路結(jié)構(gòu)圖提分見(jiàn)解（1句）貝多芬音樂(lè)追求的特征（2句）當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的反響 （3句）貝多芬一生對(duì)音樂(lè)的追求舉例闡析 （4句）英雄交響樂(lè)中的體現(xiàn)得出結(jié)論（5句）當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的反響（6句）貝多芬音樂(lè)追求的原因 例2 1996 文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成2428題。例3 19

8、96 24第二段中提到的“某些與他同時(shí)的偉人”，所指的一類人是 （不超過(guò)20個(gè)字） 貝多芬所做的，是把音樂(lè)完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的。也正是這一點(diǎn)，使得某些與他同時(shí)的偉人不得不把他當(dāng)做一個(gè)瘋?cè)?。不錯(cuò)，他一生非常保守地使用舊的樂(lè)式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于一定思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂(lè)式的對(duì)稱，而且常常使人聽(tīng)不出在感情的風(fēng)暴下竟還有什么樂(lè)式存在了。他的英雄交響樂(lè)一開(kāi)始使用了一個(gè)樂(lè)式（這是從莫扎特幼年的一個(gè)前奏曲里借來(lái)的），跟著又使用了另外幾個(gè)漂亮的樂(lè)式；這些樂(lè)式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了樂(lè)章的中段，這些樂(lè)式就全被不客氣地打散

9、了。于是，在只追求樂(lè)式的音樂(lè)家看來(lái)，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因?yàn)樗X(jué)得非如此不可，而且還要求你也覺(jué)得非如此不可呢。 與貝多芬同時(shí)代的只追求樂(lè)式的音樂(lè)家例2 1998 文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成2730題。報(bào)秋思路結(jié)構(gòu)圖 （1段）見(jiàn)花驚悵 時(shí)光飛逝 （2段）生命力強(qiáng) （3段）太陽(yáng)花死 （4段）長(zhǎng)勢(shì)蓬勃 （5段）芳香醒腦 （6段）引發(fā)感喟 不安焦慮 （7段）西江月詞 （8段）領(lǐng)略悠然 （9段）點(diǎn)明主旨 領(lǐng)取生活 消逝悵然正反對(duì)照花之種種正面鋪陳報(bào) 秋知 秋例4 1998 27作者在第一自然段中寫(xiě)到看到見(jiàn)玉簪花開(kāi)，“先是一驚，隨即悵然”。作者為什么吃驚？（不超過(guò)8個(gè)字） 聯(lián)系全文看，作

10、者為什么悵然？（不超過(guò)10個(gè)字） 似乎剛過(guò)完春節(jié)，一切都還來(lái)不及干呢，已經(jīng)是長(zhǎng)夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見(jiàn)玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來(lái)。我先是一驚，隨即悵然。這花一開(kāi)，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便立冬了。真真的怎么了得！ - 第一部分主體秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空。一年、兩年過(guò)去了，總是在不安和焦慮中。怪誰(shuí)呢，很難回答。 沒(méi)幾天便是立秋。收獲季節(jié)，兩手空空。 例5 2002全國(guó)卷 19俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音為什么會(huì)“萬(wàn)分的興奮和感激 ”？第段對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫

11、不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔，俞伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬(wàn)分的興奮和感激？ 參考答案因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮、神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。例6 2003北京卷 科學(xué)文章閱讀閱讀下面的短文，完成710題。 科學(xué)文章（藍(lán)蝶仿生） 思路結(jié)構(gòu)圖介紹藍(lán)蝶藍(lán)蝶奇妙的光學(xué)性能 藍(lán)蝶翅膀的反光機(jī)理 仿生研究藍(lán)蝶的仿生應(yīng)用研究 仿生難如蝶翅的奇妙 例7 2003北京卷 8 對(duì)藍(lán)蝶翅膀反光機(jī)理的解釋，符合文意的一項(xiàng)是A.羽狀物的分支各具不同的傾斜角，所以增強(qiáng)了藍(lán)光的反射B.翅膀的結(jié)構(gòu)是多層的、立體的，因此反光顏色

12、隨不同視角而變化C.羽狀物的分支各具不同的傾斜角，所以反光是廣角的。D.翅膀結(jié)構(gòu)是多層的、立體的，因此反光具有很強(qiáng)的方向性。文本第二段 藍(lán)蝶翅膀的反光卻是廣角的，可以在很大范圍內(nèi)看到。這種奇妙性能緣于那些羽狀物的分支并非完全位于同一平面內(nèi)，而是各具略微不同的傾斜角，使反光的視角大為增加。藍(lán)蝶的翅膀還具有顏色選擇性。其羽狀物的尺寸恰好能增強(qiáng)藍(lán)光的反射，而且其分支越多，反光就越強(qiáng)。一種僅有6到8個(gè)分支的藍(lán)蝶翅膀，仍比藍(lán)色涂料的反光率高出一倍以上。藍(lán)蝶翅膀的反射光顏色隨不同的視角略有變化，從藍(lán)色到紫色，一直延伸到人眼看不見(jiàn)但藍(lán)蝶能看見(jiàn)的紫外線。2003年試題科學(xué)類文章第二段序號(hào)光學(xué)性能（果）反光機(jī)理

13、（因）反光是廣角的羽狀物的分支并非完全位于同一平面內(nèi)，各具略微不同的傾斜角具有顏色選擇性，增強(qiáng)藍(lán)光的反射羽狀物的尺寸恰好，分支越多，反光就越強(qiáng)反射光顏色隨不同的視角略有變化A.羽狀物的分支各具不同的傾斜角，所以增強(qiáng)了藍(lán)光的反射B.翅膀的結(jié)構(gòu)是多層的、立體的，因此反光顏色隨不同視角而變化C.羽狀物的分支各具不同的傾斜角，所以反光是廣角的。D.翅膀結(jié)構(gòu)是多層的、立體的，因此反光具有很強(qiáng)的方向性。人造多層介質(zhì)反射鏡的光學(xué)性能目前人們正在研究藍(lán)蝶的反光機(jī)理，想仿造應(yīng)用。比如改善公路上的路標(biāo)，改善電腦的液晶顯示器。軍事部門感興趣的是仿藍(lán)蝶翅膀的反光結(jié)構(gòu)，將之用于可隨環(huán)境變換色彩的新型迷彩偽裝；服裝公司則

14、設(shè)想，仿藍(lán)蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，將使時(shí)裝展示臺(tái)上更加異彩紛呈。最重要的應(yīng)用當(dāng)然是有價(jià)證券的防偽，因?yàn)樵傧冗M(jìn)的復(fù)印機(jī)也無(wú)法印造出具有精細(xì)立體結(jié)構(gòu)的藍(lán)蝶翅膀來(lái)。 例8 2003北京卷 9對(duì)有關(guān)藍(lán)蝶的仿生研究，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A在藍(lán)蝶仿生的各類應(yīng)用研究中，證券防偽的研究最有成效。 B翅膀上的羽狀物的構(gòu)造和尺寸，是仿生學(xué)家們極感興趣的課題。 C新型的變幻色彩的迷彩服，可能將與藍(lán)蝶翅膀的反光結(jié)構(gòu)有關(guān)。 D對(duì)藍(lán)蝶翅膀的反光機(jī)理的應(yīng)用研究，目前還沒(méi)取得突破性的結(jié)果。文本第三段課題可能有關(guān)沒(méi)取得突破性的結(jié)果例9 2003全國(guó)卷 文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成1922題。 鄉(xiāng)土情結(jié) 思路結(jié)構(gòu)

15、圖 就空間說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)釋鄉(xiāng)土情結(jié)就時(shí)間說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)就時(shí)空說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)贊鄉(xiāng)土情結(jié)例10 2003新課程卷 19從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過(guò)28個(gè)字） * 人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。 鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼喚著同一空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)， 千絲萬(wàn)縷沾著邊。 一個(gè)

16、人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。 -鄉(xiāng)土情結(jié)第二段父母親族的愛(ài) 家鄉(xiāng)的山水草木 悲歡離合的家史 鄰里鄉(xiāng)情 例11 2003新課程卷 20作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說(shuō)明。 “金窩銀窩，不如家里的草窩?！?但人類是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。 有的只是一首朦朧詩(shī)為了闖世界。 多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生

17、存要求被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。 不少人富有浪漫氣息，為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)去闖世界。多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低的生活被打發(fā)出家門。 例一 全國(guó)丙卷 57 考古學(xué)家在山西省垣曲縣發(fā)現(xiàn)了商代城邑遺址，引發(fā)出商代歷史地理上的一些重要問(wèn)題。1遺址引出的論說(shuō)問(wèn)題科學(xué)類文章的閱讀 中條山橫亙于山西南端，這里山勢(shì)和緩，并沒(méi)有想像中的懸崖峭壁。它的北面是汾運(yùn)盆地，南面是黃河谷地。從侯馬到垣曲，正是跨越

18、了這兩個(gè)地區(qū)。在地理位置上，中條山正處在中國(guó)文明起源的黃金地段。中國(guó)在古代習(xí)稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關(guān)?！叭A”字得自華山。“夫中條之山者，蓋華岳之體也”，古人把中條與華山看作一體，只是被黃河割開(kāi)。華夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古學(xué)上，代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山的兩面。歷史文獻(xiàn)中說(shuō)中條山以北有“夏墟”，南面偏東一帶是“有夏之居”?？磥?lái)夏朝的地域，確實(shí)是跨越中條山南北的。地理學(xué)強(qiáng)調(diào)“人地關(guān)系”，夏族與中條的“人山關(guān)系”也應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的內(nèi)容。已有考古學(xué)家撰文，討論中條山脈在資源上如何支持了夏族的興旺。至少，中條山有豐富的銅礦，中部北側(cè)又有巨大的鹽池。歷史地理學(xué)家關(guān)于河

19、流哺育古代文明的論述已經(jīng)很多，而山脈如何對(duì)文明做出貢獻(xiàn)尚缺乏討論。 * 中條正處中國(guó)文明的源頭2 山間奇材，往往是山脈的重要價(jià)值所在。不過(guò)，從地理空間關(guān)系的角度說(shuō)，山脈的意義則多在于阻隔或護(hù)衛(wèi)。從宏觀人文地理格局上觀察，從中條北面翻越到南面與從南面翻越到北面，意義是不一樣的。中條山北面的汾運(yùn)盆地是一個(gè)群山環(huán)繞比較封閉的地區(qū)，這里的人們可以過(guò)安定的日子，但若求大的發(fā)展，就必須沖破自然屏障，向南跨越中條，進(jìn)入黃河谷地，進(jìn)而東向伊洛，春秋時(shí)代的晉國(guó)走的就是這樣一條強(qiáng)國(guó)之路。反之，從南面北越中條，往往是強(qiáng)者的入侵行為，商朝勢(shì)力曾向北擴(kuò)張，雖有改朝換代的政治意義，但不算是了不起的社會(huì)巨變。 *3中條南北

20、翻越的不同意義 史書(shū)所記堯舜的傳說(shuō)多在中條以北，這或許暗示著夏族的淵源所在。因?yàn)橄某挠绊懥Φ膹?qiáng)大，汾運(yùn)盆地便成為法統(tǒng)觀念上的崇高區(qū)域。商人滅夏，定要翻越中條占有汾運(yùn)盆地，意義不僅是獲得這片肥田沃土，還要在法統(tǒng)觀念上最后征服夏人。從動(dòng)態(tài)地理格局上觀察，垣曲商城可能是商朝勢(shì)力翻越中條的一個(gè)進(jìn)退據(jù)點(diǎn)。 *4引發(fā)問(wèn)題的可能結(jié)論 垣曲商城引發(fā)問(wèn)題得出結(jié)論中條正處中國(guó)文明源頭南北翻越中條意義不同思 路 結(jié) 構(gòu) 圖5.下列作為文中畫(huà)線部分的證據(jù)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A山西南端的中條山山勢(shì)和緩，并沒(méi)有想像中的懸崖峭壁。B中國(guó)在古代習(xí)稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關(guān)。C古人早已看出中條山與華山本為一體，只是

21、被黃河割開(kāi)。D考古學(xué)上代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山南北兩面。 中條山橫亙于山西南端，這里山勢(shì)和緩，并沒(méi)有想像中的懸崖峭壁。它的北面是汾運(yùn)盆地，南面是黃河谷地。從侯馬到垣曲，正是跨越了這兩個(gè)地區(qū)。在地理位置上，中條山正處在中國(guó)文明起源的黃金地段。中國(guó)在古代習(xí)稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關(guān)?！叭A”字得自華山。“夫中條之山者，蓋華岳之體也”，古人把中條與華山看作一體，只是被黃河割開(kāi)。華夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古學(xué)上，代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山的兩面。歷史文獻(xiàn)中說(shuō)中條山以北有“夏墟”，南面偏東一帶是“有夏之居”?？磥?lái)夏朝的地域，確實(shí)是跨越中條山南北的。地理學(xué)強(qiáng)調(diào)“

22、人地關(guān)系”，夏族與中條的“人山關(guān)系”也應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的內(nèi)容。已有考古學(xué)家撰文，討論中條山脈在資源上如何支持了夏族的興旺。至少，中條山有豐富的銅礦，中部北側(cè)又有巨大的鹽池。歷史地理學(xué)家關(guān)于河流哺育古代文明的論述已經(jīng)很多，而山脈如何對(duì)文明做出貢獻(xiàn)尚缺乏討論。 * ABCD5.下列作為文中畫(huà)線部分的證據(jù)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A山西南端的中條山山勢(shì)和緩，并沒(méi)有想像中的懸崖峭壁。B中國(guó)在古代習(xí)稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關(guān)。C古人早已看出中條山與華山本為一體，只是被黃河割開(kāi)。D考古學(xué)上代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山南北兩面。6.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A關(guān)于中條山脈如何對(duì)中國(guó)文明做出貢獻(xiàn)的研究

23、，至今仍然是一片空白。已有考古學(xué)家撰文，討論中條山脈在資源上如何支持了夏族的興旺。至少，中條山有豐富的銅礦，中部北側(cè)又有巨大的鹽池。歷史地理學(xué)家關(guān)于河流哺育古代文明的論述已經(jīng)很多，而山脈如何對(duì)文明做出貢獻(xiàn)尚缺乏討論。6.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是B從地理空間關(guān)系的角度說(shuō)，中條山的意義在于聯(lián)結(jié)汾運(yùn)盆地和黃河谷地。山間奇材，往往是山脈的重要價(jià)值所在。不過(guò)，從地理空間關(guān)系的角度說(shuō)，山脈的意義則多在于阻隔或護(hù)衛(wèi)。 *6.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是C中條山北面的汾運(yùn)盆地盡管群山環(huán)繞，比較封閉，仍不失為一片肥田沃土。中條山北面的汾運(yùn)盆地是一個(gè)群山環(huán)繞比較封閉的地區(qū)，這里的人們可以過(guò)安定的日子，但若求大

24、的發(fā)展，就必須沖破自然屏障商人滅夏，定要翻越中條占有汾運(yùn)盆地，意義不僅是獲得這片肥田沃土 *6.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是D商人要想在法統(tǒng)觀念上滅夏，占有汾運(yùn)盆地，垣曲無(wú)疑是一個(gè)必經(jīng)之地。商人滅夏，定要翻越中條占有汾運(yùn)盆地，意義不僅是獲得這片肥田沃土，還要在法統(tǒng)觀念上最后征服夏人。從動(dòng)態(tài)地理格局上觀察，垣曲商城可能是商朝勢(shì)力翻越中條的一個(gè)進(jìn)退據(jù)點(diǎn) 7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A作為自然屏障的中條山成功地阻隔了商人的入侵，護(hù)衛(wèi)著夏人的安全。從南面北越中條，往往是強(qiáng)者的入侵行為，商朝勢(shì)力曾向北擴(kuò)張，雖有改朝換代的政治意義，但不算是了不起的社會(huì)巨變商人滅夏，定要翻越中條占有汾運(yùn)盆地

25、，意義不僅是獲得這片肥田沃土，還要在法統(tǒng)觀念上最后征服夏人。從動(dòng)態(tài)地理格局上觀察，垣曲商城可能是商朝勢(shì)力翻越中條的一個(gè)進(jìn)退據(jù)點(diǎn)7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是B相對(duì)而言，歷史地理學(xué)界對(duì)“人河關(guān)系”的研究較為深入，取得了一定成果。歷史地理學(xué)家關(guān)于河流哺育古代文明的論述已經(jīng)很多，而山脈如何對(duì)文明做出貢獻(xiàn)尚缺乏討論7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是C晉人向南翻越中條，不僅具有改朝換代的政治意義，也是了不起的社會(huì)巨變。中條山北面的汾運(yùn)盆地是一個(gè)群山環(huán)繞比較封閉的地區(qū)，這里的人們可以過(guò)安定的日子，但若求大的發(fā)展，就必須沖破自然屏障，向南跨越中條，進(jìn)入黃河谷地，進(jìn)而東向伊洛，春秋時(shí)代

26、的晉國(guó)走的就是這樣一條強(qiáng)國(guó)之路。反之，從南面北越中條，往往是強(qiáng)者的入侵行為，商朝勢(shì)力曾向北擴(kuò)張，雖有改朝換代的政治意義，但不算是了不起的社會(huì)巨變7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是D歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“夏墟”和“有夏之居”的記載，說(shuō)明夏族發(fā)祥于汾運(yùn)盆地。中條山橫亙于山西南端，這里山勢(shì)和緩，并沒(méi)有想像中的懸崖峭壁。它的北面是汾運(yùn)盆地，南面是黃河谷地歷史文獻(xiàn)中說(shuō)中條山以北有“夏墟”，南面偏東一帶是“有夏之居”?？磥?lái)夏朝的地域，確實(shí)是跨越中條山南北的1例二 全國(guó)乙卷 57 植物睡眠之謎 自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠”；捕繩草的葉子能閉

27、合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。像含羞草、合歡等植物的這種“睡眠運(yùn)動(dòng)”自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注，可是植物為什么會(huì)睡眠，卻一直是個(gè)不解之謎。謎：植物為什么會(huì)睡眠 18世紀(jì)，法國(guó)生物學(xué)家德梅蘭把含羞草放到光線照不到的洞穴里，發(fā)現(xiàn)它的葉子依然以24小時(shí)為周期開(kāi)合。這說(shuō)明含羞草體內(nèi)存在一種不受外界光線等環(huán)境因素影響的“生物鐘”。19世紀(jì)，達(dá)爾文在植物的運(yùn)動(dòng)本領(lǐng)中說(shuō)，植物在晚上閉合葉子睡眠是“為了保護(hù)自己免受夜晚低溫之害”。20世紀(jì)80年代，德國(guó)希爾德奈特的研究報(bào)告指出，葉子的開(kāi)合是由一種稱為“膨壓素”的植物激素控制的。此后，日本上田實(shí)等人從植物中抽出包含數(shù)千種化合物的萃取物，最后成功分離出兩種活性物質(zhì)，一種是

28、可使植物葉子閉合的“安眠物質(zhì)”，另一種是可使植物葉子張開(kāi)的“興奮物質(zhì)”植物睡眠原因研究的歷史進(jìn)程2 植物睡眠之謎之所以長(zhǎng)期不得其解，就是因?yàn)榇饲皼](méi)有人想到使葉子開(kāi)合的竟是兩種不同的生理活性物質(zhì)。人們進(jìn)一步了解到，豆科植物葉下珠的安眠物質(zhì)是一種含葡萄糖的配糖體，白天配糖體水解，安眠物質(zhì)濃度降低，夜晚配糖體重新合成，興奮物質(zhì)濃度相對(duì)降低，而配糖體的合成分解是由葉下珠體內(nèi)的生物鐘控制的。相反，鐵掃帚的興奮物質(zhì)是配糖體，在夜晚配糖體水解，興奮物質(zhì)濃度降低，葉子隨之閉合。如果用人工合成的半乳糖代替葡萄糖，由于半乳糖在鐵掃帚體內(nèi)不會(huì)水解，反而成為一種睡眠阻斷劑，使鐵掃帚始終不能睡眠，以致兩個(gè)星期之后因缺水

29、枯萎而死。 *3舉例解說(shuō)最新植物睡眠的研究 解開(kāi)植物睡眠之謎，將為某種“綠色”農(nóng)藥的誕生鋪平道路。目前的除草劑還無(wú)法只讓田菁等豆科雜草枯萎而不損害豆科作物。研究人員已經(jīng)人工合成了使田菁失眠的睡眠阻斷劑，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是田菁第三天就整株枯死。由于這種阻斷劑只對(duì)田菁起作用，因此不會(huì)影響大豆的生長(zhǎng)。 *4解開(kāi)植物睡眠之謎的意義 植物睡眠原因是謎解謎意義研究的歷史進(jìn)程最新的研究成果 思 路 結(jié) 構(gòu) 圖5.從原文看，以下對(duì)“植物睡眠”的理解，正確的一項(xiàng)是A.指植物的葉子為適應(yīng)外界環(huán)境而自動(dòng)閉合起來(lái)的現(xiàn)象。自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠”；捕繩草的葉子

30、能閉合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。 * 5.從原文看，以下對(duì)“植物睡眠”的理解，正確的一項(xiàng)是B.指含羞草、合歡等植物晚上把葉子自動(dòng)閉合起來(lái)的現(xiàn)象。自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠”；捕繩草的葉子能閉合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。 * 5.從原文看，以下對(duì)“植物睡眠”的理解，正確的一項(xiàng)是C.指所有豆科植物都具有的晚上把葉子閉合起來(lái)的現(xiàn)象。自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠”；捕繩草的葉子能閉合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。 * 5.從原文看，以下對(duì)“植物睡眠”的理解，正確的一項(xiàng)是D.指豆科植物和捕蠅草等

31、所具有的葉子閉合起來(lái)的現(xiàn)象。自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠”；捕繩草的葉子能閉合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。像含羞草、合歡等植物的這種“睡眠運(yùn)動(dòng)”自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注 7.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是A.葉下珠體內(nèi)的生物鐘控制了其安眠和興奮物質(zhì)的合成與分解。豆科植物葉下珠的安眠物質(zhì)是一種含葡萄糖的配糖體，白天配糖體水解，安眠物質(zhì)濃度降低，夜晚配糖體重新合成，興奮物質(zhì)濃度相對(duì)降低，而配糖體的合成分解是由葉下珠體內(nèi)的生物鐘控制的。 * 7.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是B.鐵掃帚安眠物質(zhì)的配糖體在夜晚合成，于是興奮物質(zhì)濃度相對(duì)降低。鐵掃帚的興

32、奮物質(zhì)是配糖體，在夜晚配糖體水解，興奮物質(zhì)濃度降低，葉子隨之閉合。如果用人工合成的半乳糖代替葡萄糖，由于半乳糖在鐵掃帚體內(nèi)不會(huì)水解，反而成為一種睡眠阻斷劑，使鐵掃帚始終不能睡眠，以致兩個(gè)星期之后因缺水枯萎而死。7.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是C.合歡、田菁等豆科植物如果長(zhǎng)期得不到睡眠的話，就將枯萎而死。比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠” 目前的除草劑還無(wú)法只讓田菁等豆科雜草枯萎而不損害豆科作物研究人員已經(jīng)人工合成了使田菁失眠的睡眠阻斷劑，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是田菁第三天就整株枯死。由于這種阻斷劑只對(duì)田菁起作用，因此不會(huì)影響大豆的生長(zhǎng)。7.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是D.目前只讓

33、田菁枯萎而不損害大豆生長(zhǎng)的“綠色”農(nóng)藥已經(jīng)研制出來(lái)。 解開(kāi)植物睡眠之謎，將為某種“綠色”農(nóng)藥的誕生鋪平道路。目前的除草劑還無(wú)法只讓田菁等豆科雜草枯萎而不損害豆科作物。研究人員已經(jīng)人工合成了使田菁失眠的睡眠阻斷劑，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是田菁第三天就整株枯死。由于這種阻斷劑只對(duì)田菁起作用，因此不會(huì)影響大豆的生長(zhǎng)。 * 例三 北京卷 1417 戲劇與戲曲 “戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時(shí)期，娛樂(lè)性表演又稱“百戲”，包括樂(lè)舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來(lái)，娛樂(lè)性的玩耍也叫“游戲”。所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。 *1解釋“戲”字的含義 戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表

34、演是手段，故事才是核心。有了“故事”，戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強(qiáng)，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場(chǎng)中的表演藝術(shù)，沒(méi)有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使思想內(nèi)涵深化了。 *2劇本對(duì)戲劇的作用 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。它把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。 *3戲曲民族性的特點(diǎn) 前些年，流行“世界三大戲劇體系”的說(shuō)法：一是蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基體系，一是德國(guó)的布萊希特體系，一是中國(guó)的梅蘭芳體系(或稱中國(guó)戲曲表演體系)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂斯坦尼體系，指的是

35、幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺(jué)的話劇表演體系；所謂布萊希特體系，指的是將舞臺(tái)視為流動(dòng)空間的、無(wú)場(chǎng)景無(wú)場(chǎng)次的、使演員與觀眾產(chǎn)生意識(shí)交流(即所謂演員與角色的“間離效果”)，并帶有某種哲理意味兒的戲劇體系。斯坦尼和布萊希特30年代在蘇聯(lián)都觀看過(guò)梅蘭芳的演出，不約而同地大為贊嘆，都認(rèn)為梅蘭芳的表演可以印證他們各自的理論。后來(lái)，就有人稱中國(guó)戲曲為“梅蘭芳表演體系”。 * 4解釋三大戲劇體系 實(shí)際上，斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上、邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?即寫(xiě)意)的戲劇表演體系。在世界戲劇史上，東西

36、方古典戲劇(或傳統(tǒng)戲劇)可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。 5中國(guó)戲曲獨(dú)具體系 中國(guó)戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒斓臉?biāo)志，從那時(shí)起，戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800余年歷史。目前中國(guó)戲曲有300多個(gè)劇種，劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，戲曲工作者數(shù)十萬(wàn)人。如此深厚的文化積淀、如此龐大的藝術(shù)隊(duì)伍，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法相比。 * (取材于周華斌什么是戲曲)6戲曲的傳統(tǒng)和成就 中國(guó)戲曲思 路 結(jié) 構(gòu) 圖解釋“戲”字的含義劇本對(duì)戲劇的作用戲曲民族性的特點(diǎn)解釋三大戲劇體系 中國(guó)戲曲獨(dú)具體系 戲曲的傳統(tǒng)和成就 14下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是(3分) A

37、在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒(méi)有劇本就沒(méi)有戲劇。 B戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇。 C西方戲劇的代表是斯坦尼和布萊希特體，而系中國(guó)戲劇的代表是梅蘭芳體系。 D雖然“戲”字出現(xiàn)很早，但中國(guó)戲曲的成熟至今還不到1000年。14下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是(3分) A在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒(méi)有劇本就沒(méi)有戲劇。 盡管戲劇是一種劇場(chǎng)中的表演藝術(shù)，沒(méi)有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使思想內(nèi)涵深化了。14下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是(3分)B戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇。 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇

38、藝術(shù)。它把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。14下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是(3分)C西方戲劇的代表是斯坦尼和布萊希特體系，而中國(guó)戲劇的代表是梅蘭芳體系。 斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上、邏輯上都不嚴(yán)密。14下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是(3分)D雖然“戲”字出現(xiàn)很早，但中國(guó)戲曲的成熟至今還不到1000年。“戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了中國(guó)戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒斓臉?biāo)志，從那時(shí)起，戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800

39、余年歷史15根據(jù)紅樓夢(mèng)等四大古典名著改編的電視連續(xù)劇，從表演體系來(lái)說(shuō)，與其最為接近的一項(xiàng)是(3分) A斯坦尼斯拉夫斯基體系。 B布萊希特體系。 C梅蘭芳體系。 D寫(xiě)意體系。 A斯坦尼斯拉夫斯基體系。所謂斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺(jué)的話劇表演體系。B布萊希特體系。 所謂布萊希特體系，指的是將舞臺(tái)視為流動(dòng)空間的、無(wú)場(chǎng)景無(wú)場(chǎng)次的、使演員與觀眾產(chǎn)生意識(shí)交流(即所謂演員與角色的“間離效果”)，并帶有某種哲理意味兒的戲劇體系。C梅蘭芳體系。 D寫(xiě)意體系。斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?即寫(xiě)意

40、)的戲劇表演體系。戲曲把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。16填空(4分) 戲曲與百戲相比，增加了 和 ，保留了 和 。秦漢時(shí)期，娛樂(lè)性表演又稱“百戲”，包括樂(lè)舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。戲曲把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事。故事詩(shī)歌樂(lè)舞雜技 戲曲與百戲相比，增加了 和 ，保留了 和 。文化性 哲理性?shī)蕵?lè)性表演性？17作者是否贊同“世界三大戲劇體系”的說(shuō)法，為什么？(2分)參考答案不贊同。因?yàn)橹袊?guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?即寫(xiě)意)的戲劇表演體系。東西方古典戲劇(或傳統(tǒng)戲劇)可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與

41、中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)答出戲曲或梅蘭芳體系特色得1分，答出西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)古代戲曲不宜類比得1分，答贊同者或只答不贊同者無(wú)分)文學(xué)類作品的閱讀例四 全國(guó)甲卷 1417 張家界 卞毓方 張家界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語(yǔ)言。1盛贊張家界之美的至高地位 鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰(shuí)也不待見(jiàn)誰(shuí)。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地

42、笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無(wú)限空蒙幽翠。風(fēng)吹過(guò)，一嘯百吟；云漫開(kāi)，萬(wàn)千氣韻。 *2概寫(xiě)張家界峰樹(shù)壑澗的獨(dú)特之美 剛見(jiàn)面，張家界就責(zé)問(wèn)我為何姍姍來(lái)遲。說(shuō)來(lái)慚愧，二十六年前，我本來(lái)有機(jī)會(huì)一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來(lái)到了她附近的地面。雖說(shuō)只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長(zhǎng)有眉眼，云與云，仿佛都識(shí)得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山腳的苗寨。客棧貼近寨口，推窗即為左道，道邊婆娑著白楊，楊樹(shù)的背后喧嘩著一條小溪，溪的對(duì)岸為駢立的峰巒。

43、3回顧廿六年前領(lǐng)略張家界的魅力山高霧大，滿世界一片漆黑。我不習(xí)慣這黑，翻來(lái)覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小溪邊，聽(tīng)上流的轟轟飛瀑。聽(tīng)得興發(fā)，索性循水聲尋去。拐過(guò)山嘴，飛瀑仍不見(jiàn)蹤跡，卻見(jiàn)若干男女圍著篝火歌舞。火堆初燃之際，一半是火焰，一半是樹(shù)枝。燃到中途，樹(shù)枝通體赤紅，狀若火之骨。再后來(lái)，又變作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之靈。自始至終，場(chǎng)地上方火苗四躥，火星噼噼啪啪地飛舞，好一派火樹(shù)銀花。猛抬頭，瞥見(jiàn)夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊”，一聲長(zhǎng)驚，恍悟我們常說(shuō)的“魅力”之“魅”，原來(lái)還有如此令人魂悸魄悚的背景。 *3回顧廿六年前領(lǐng)略張家界的魅力 從此，我心里就有了一處?kù)`性的山野。且摘

44、一片楓葉為書(shū)簽，揀一粒卵石作鎮(zhèn)紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會(huì)畫(huà)家吳冠中，聽(tīng)他老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫(xiě)生，如何無(wú)意中撞進(jìn)張家界林場(chǎng)，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)?，我畢竟早他四五年就遙感過(guò)張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。4抒寫(xiě)多年來(lái)對(duì)張家界的欣羨懷想 是日，當(dāng)我乘纜車登上黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍若蜃樓，想像它實(shí)為張家界內(nèi)涵的一個(gè)短篇。不過(guò)，僅這一個(gè)短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強(qiáng)譯成文學(xué)語(yǔ)言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機(jī)貴在心照，審美總講究保持一定的距離，你能拿酒瓶盛裝月白，

45、拿油彩捕捉風(fēng)清？客觀一經(jīng)把握，勢(shì)必失去部分本真。當(dāng)然不是說(shuō)就束手無(wú)為，今日既然有緣，咦，為什么不鼓勇試它一試。好，且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無(wú)人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩(shī)，反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史，為這片歷經(jīng)情劫的奇山幻水立碑。 *5極寫(xiě)張家界奇山幻水獨(dú)具的魅力 盛贊張家界之 美的至高地位極寫(xiě)張家界奇山幻水獨(dú)具的魅力概寫(xiě)張家界峰樹(shù)壑澗的獨(dú)特之美回顧廿六年前領(lǐng)略張家界的魅力 抒寫(xiě)多年來(lái)對(duì)張家界的欣羨懷想思 路 結(jié) 構(gòu) 圖張家界美14文章開(kāi)頭說(shuō)：“張家界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻

46、譯成人類通用的語(yǔ)言。”請(qǐng)解釋這句話的含意。 * 得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的應(yīng)該是國(guó)際上最好的文學(xué)作品，張家界則是世界上最美的山水風(fēng)景。 15張家界是大自然“鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)”的創(chuàng)造，從第二段看，張家界的山水在哪幾個(gè)方面與眾不同？ * 有三個(gè)方面：山峰的形態(tài)；峰頂?shù)乃砂?；山壑山澗的氣象?16作者認(rèn)為張家界風(fēng)景的“表現(xiàn)力”“足夠驚人”，請(qǐng)以第五段對(duì)倒金字塔狀巖峰的描寫(xiě)為例加以說(shuō)明。 * 且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無(wú)人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩(shī)，反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史文章第五段對(duì)倒金字塔狀巖峰的描寫(xiě)，采用

47、了“乍讀”、“再讀”、“反復(fù)吟味”的形式，反映出張家界風(fēng)景的百看不厭?！白x”、“吟味”等詞語(yǔ)表明張家界風(fēng)景具有很高的欣賞價(jià)值。17結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。（1）第三段對(duì)于篝火燃燒的大段描寫(xiě)，在文中具有什么作用？（2）作者說(shuō)：“從此，我心里就有了一處?kù)`性的山野。”文中這一“靈性”表現(xiàn)在哪些地方？（請(qǐng)從第三段、第四段各舉一例回答）（1）這一描寫(xiě)看似游離主題，實(shí)則以火樹(shù)銀花反襯“夜空山影如魅”的攝人魂魄。（2）“峰與峰，似乎都長(zhǎng)有眉眼”，或“盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿”，或“山影如魅，森森然似欲探手攫人”等。竊得她漏泄的吉光片羽。例五 北京卷 1821 合歡樹(shù) 十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親

48、那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己，說(shuō)她小時(shí)候的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的?！拔夷菚r(shí)可能還不到十歲呢。”我聽(tīng)得很掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。 *1對(duì)“十歲”時(shí)的母親的回憶 二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開(kāi)始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說(shuō)我的病目前沒(méi)辦法治，但母親不死心，她到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢買來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費(fèi)時(shí)間啦!根本沒(méi)用!”我說(shuō)。我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘疾人救

49、出困境?？赡赣H仍不放棄，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對(duì)于癱瘓病人實(shí)在太懸了。后來(lái)母親發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)，她跟我說(shuō)：“那就好好寫(xiě)吧?！蔽衣?tīng)出來(lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望，但又抱了新的希望?！澳阈r(shí)候的作文不是得過(guò)第一？”她提醒我說(shuō)。她到處去給我借書(shū)，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方一樣鍥而不舍。 *2對(duì)“二十歲”時(shí)母親的回憶 三十歲時(shí)，我發(fā)表了第一篇小說(shuō)，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開(kāi)我整整七年。 * 獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就覺(jué)得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)

50、林里，想：母親為什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，就召她回去了?！边@讓我心里得到一點(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。 * 4 “三十歲”后對(duì)母親的回憶3 幾年前，老街坊們就提醒過(guò)我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了!”我聽(tīng)了心里一陣抖。還說(shuō)，我家原來(lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒。 * 5 老街坊說(shuō)出合歡樹(shù)的兩件事 我沒(méi)料到那棵樹(shù)還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的小苗，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)起來(lái)，竟是一棵合歡樹(shù)。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思

51、全在別處。第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在花盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹(shù)移出盆，栽在窗前的地上。再過(guò)一年，母親去世，我們搬離了同母親住過(guò)的那個(gè)小院兒，悲痛弄得我把那棵小樹(shù)忘記了。 * 6 引發(fā)對(duì)合歡樹(shù)和母親的回憶 與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。來(lái)到老院子，老街坊們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我眼前。大伙都不知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺(jué)得那很重要；還是都問(wèn)我的腿，問(wèn)我是否有了正式工作。我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)。大伙說(shuō)，年年都開(kāi)花，長(zhǎng)到房高了。但我

52、再難看見(jiàn)它了，因?yàn)槔显豪飻U(kuò)建了小廚房什么的，過(guò)道窄，搖車進(jìn)不到里面的小院兒。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車進(jìn)去看看。 * 7 回到老院子去看那棵合歡樹(shù) 我告別了老街坊，搖著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)。悲傷也成享受。 * 有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。 * 8 告別老院子靜靜回憶著母親 9 懷想母愛(ài)的普遍性和獨(dú)特性 對(duì)“十歲”時(shí)的母親的回憶對(duì) “二十歲”時(shí)母親的回憶 “三十歲”后對(duì)母親的回憶引發(fā)對(duì)合歡樹(shù)和母親的回憶 “三十歲”后對(duì)母親的回憶回到老院子去看那棵合

53、歡樹(shù)告別老院子靜靜回憶著母親懷想母愛(ài)的普遍性和獨(dú)特性 老街坊說(shuō)出合歡樹(shù)的兩件事母愛(ài)合歡樹(shù) 思 路 結(jié) 構(gòu) 圖 隨著小說(shuō)獲獎(jiǎng)的激動(dòng)逐日暗淡，我開(kāi)始相信至少有一點(diǎn)我是想錯(cuò)了：我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開(kāi)的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。年年月月我都到這園子里來(lái)，年年月月我都要想，母親盼望我找到的那條路到底是什么。 她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無(wú)法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒(méi)有誰(shuí)能保證她的兒子終于能找到。這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親。

54、 史鐵生我與地壇*18.下列對(duì)原文的理解，不正確的兩項(xiàng)是 A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說(shuō)她小時(shí)候作文寫(xiě)得還要好。她這樣說(shuō)是為了激勵(lì)孩子成為作家。 B.母親本來(lái)喜歡花木，“但當(dāng)時(shí)心思全在別處”。這“別處”指的是為兒子治病和找工作。 * C.母親以為合歡樹(shù)第三年的復(fù)生“是個(gè)好頭”。作者寫(xiě)這一點(diǎn)是暗示，母親因?yàn)椴傩膬鹤拥牟∫灾掠悬c(diǎn)迷信了。 * D.在質(zhì)樸的老街坊眼中，生活、健康與工作顯然比文學(xué)、比獲獎(jiǎng)更重要。 * E.“悲傷也成享受”，是說(shuō)人在獨(dú)自靜靜地懷念逝去的親人時(shí)，即使悲傷，也會(huì)有某種溫馨的感覺(jué)。 * 19.本文一開(kāi)頭就寫(xiě)了兒子小時(shí)候與母親的一場(chǎng)小沖突。你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么特別的作用？ 突出

55、母親年輕時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不免孩子氣的性格，使母親的形象一開(kāi)始就顯得率真可愛(ài)，這與后文中母親因操勞而早逝的可敬形象構(gòu)成對(duì)比。展現(xiàn)母子倆曾經(jīng)有過(guò)一段輕松快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的生活；這種快樂(lè)的生活氣氛和輕松筆調(diào)，與后來(lái)的生活困境及后文壓抑的氣氛形成對(duì)照。這樣一篇回憶母親的文章如此開(kāi)頭，非常別致，增強(qiáng)了文章的生活情趣和藝術(shù)吸引力 寫(xiě)作者小時(shí)候與母親的沖突，一來(lái)表現(xiàn)了作者幼時(shí)與母親的生活情趣，寫(xiě)母親的聰明與美，這是一種享受；二來(lái)前后對(duì)比，以過(guò)去年輕漂亮青春活力的她對(duì)比，反襯后來(lái)母親的辛苦與勞累，更體現(xiàn)出作者回憶母親時(shí)的悲傷；三來(lái)寫(xiě)出作者以寫(xiě)作為生的一段因緣。 *作者用開(kāi)頭這一場(chǎng)小沖突，表現(xiàn)出他和母親朋友般自然的關(guān)

56、系。更體現(xiàn)出作者殘疾前母親的特點(diǎn)：好強(qiáng)、聰明、美麗，心靈手巧。為下文作了鋪墊。這時(shí)的母親與日后為重病的兒子終日勞累奔波的母親相比，使人更加深刻體會(huì)到母親對(duì)兒子深刻的愛(ài)，以及兒子對(duì)母親深深的懷念。 *19.考場(chǎng)實(shí)例20.作者在文章中三次提到自己的年齡。你認(rèn)為他在二十歲以后和三十歲以后對(duì)母愛(ài)各有怎樣的體會(huì)？ 二十歲以后，作者雙腿殘廢，母親為了給他治病和幫助他學(xué)習(xí)寫(xiě)作而努力不懈，直至因過(guò)度操勞而早逝，這使他體會(huì)到母愛(ài)的執(zhí)著與無(wú)私。三十歲以后，作者在創(chuàng)作上接連獲得成功，他感念沒(méi)有母親就沒(méi)有自己的現(xiàn)在，痛定思痛，更體會(huì)到母愛(ài)的深厚與恒久。 * 二十歲以后的作者感到母愛(ài)是偉大的，無(wú)私的，母親把所有心思都放

57、在自己的身上。三十歲后作者感到母愛(ài)是永恒的，即使母親不在身邊，但過(guò)去的記憶永遠(yuǎn)留在作者心里。 *在二十歲后，“我”的腿殘廢了，而母親沒(méi)有放棄任何治療的機(jī)會(huì)，帶“我”四處求醫(yī)問(wèn)藥，當(dāng)“我”決定寫(xiě)作，母親又全力支持“我”，那時(shí)覺(jué)得母愛(ài)是偉大的，是執(zhí)著的，是永遠(yuǎn)為孩子著想的。三十歲后，母親已然離開(kāi)了“我”，回憶起母親，回憶起“合歡樹(shù)”，以后的“院子”，發(fā)現(xiàn)母愛(ài)是默默的，無(wú)私的，一直會(huì)伴隨自己，這便是母親的偉大。母愛(ài)留給“我”一生無(wú)盡的享用。 *20.考場(chǎng)實(shí)例21.文章在對(duì)那個(gè)看樹(shù)影兒的孩子的擬想中結(jié)束。作者這樣寫(xiě)想要表現(xiàn)什么？這種寫(xiě)法的特點(diǎn)和效果是什么？ 想表現(xiàn)的是：母愛(ài)是普遍的；母愛(ài)又是獨(dú)特的。寫(xiě)

58、法的特點(diǎn)和效果是：以一種間接的、含蓄的方式抒情；含而不露，韻味悠長(zhǎng)作者想要表現(xiàn)的是：不僅僅是他一個(gè)體會(huì)到母愛(ài)，世界上這種母子情無(wú)處不在，一直樣傳下去。這種寫(xiě)法的特點(diǎn)是十分含蓄，但韻味深長(zhǎng)，令人回味。效果是通過(guò)看似平淡的話語(yǔ)，深切地抒發(fā)了對(duì)母愛(ài)的理解，對(duì)母親的懷念，令人回味無(wú)窮。 *作者想表現(xiàn)對(duì)母親的思念將永遠(yuǎn)掛在心頭，以暗示天下的母親都一樣深愛(ài)自己的子女。作者借物抒情，通過(guò)擬想別人對(duì)合歡樹(shù)的態(tài)度，含蓄地表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)和思想，深化主題、給人以思考，使讀者深深地被這種“情”打動(dòng)，產(chǎn)生共鳴。 *21.考場(chǎng)實(shí)例 高考現(xiàn)代文閱讀試題是綜合性較強(qiáng)的試題。閱讀的篇幅確認(rèn)、整合的語(yǔ)言單位較大；題目數(shù)量較多。在

59、綜合練習(xí)的同時(shí)，尤其在練習(xí)的初期，有必要作分解練習(xí)。分解練習(xí)的重點(diǎn)是詞語(yǔ)、句子、句群的確認(rèn)和整合。分解練習(xí)的閱讀材料較短，主要是語(yǔ)段?？蛇x自課內(nèi)、課外的閱讀材料，也可以分解改造高考試題的閱讀文本。 *高考現(xiàn)代文閱讀的分解練習(xí) 例1 我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律第一段 中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的；有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)。神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化；這兩者之間的界線很難確切劃分。下列陳述，符合本段文意的一項(xiàng)是A.中國(guó)和世界各國(guó)的小說(shuō)，發(fā)展歷程是一樣的B.神話傳說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)的實(shí)源，寓言等是虛源C.神話寫(xiě)神，傳說(shuō)寫(xiě)人

60、，所以二者有源流關(guān)系D.神話和傳說(shuō)無(wú)確切分界，小說(shuō)就從它們開(kāi)始 1. 利用課內(nèi)閱讀材料例2談白居易和辛棄疾的詞四首第一段 這篇短文，談一談白居易的憶江南兩首和辛棄疾的鷓鴣天西江月這四首詞選擇典型的情節(jié)來(lái)烘托出生動(dòng)具體的氣氛和情調(diào)的道理，趁便也談一談詞的運(yùn)用語(yǔ)言的精練。 對(duì)上面一段文字中提到的“選擇典型的情節(jié)”和“運(yùn)用語(yǔ)言的精練”二者之間的關(guān)系，理解正確的一項(xiàng)是A.各自獨(dú)立的兩個(gè)方面B .不可分割的統(tǒng)一整體C.相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面 D.主次不同的統(tǒng)一整體例3 瑣憶第十九段（節(jié)錄） 日本占領(lǐng)東北以后，國(guó)民黨政權(quán)依賴美國(guó)，宣傳美國(guó)將出面主持“公道”，結(jié)果還是被人家扔棄了。當(dāng)宣傳正在大吹大擂地進(jìn)行的時(shí)候