人間詞話十則ppt實用課件

1、人間詞話十則 王國維（18771927），字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。是中國近代集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家、翻譯理論家和文藝理論家于一身的學者。清秀才。早年研究哲學、文學，受德國唯心主義哲學和資產(chǎn)階級文藝思想影響。是我國近代美學史上融中西美學為一體的第一人。著有曲錄、宋元戲曲考、人間詞話等美學作品。生平著有作品62種，以觀堂集林最著名。王國維人間詞話，作于19081910年。人間詞話是王國維關于文學批評的著述中最為人所重視的一部作品，是接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，但他又脫棄西方理論之局限,力求運用自己的思想見解，嘗試將某些

2、西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評中，所以,從表面上看，人間詞話與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品.甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的人間詞話是晚清以來最有影響的著作之一。文章主張 人間詞話不同于當時有影響的詞話,它提出了境界說.境界說是人間詞話的核心,統(tǒng)領其他論點,又是全書的脈絡,溝通全部主張. 王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當作批評標準,論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從境界出發(fā).因此,境界說既

3、是王國維文藝批評的出發(fā)點,又是其文藝思想的總歸宿.整體把握本單元所選十則人間詞話，可分為三方面內容：第一則為總綱，冠于全書之首，作者開宗明義提出“境界”說，并高度概括境界的意義。第二至六則，從不同角度論述“境界”問題。第七至十則，談論詩人的思想和藝術修養(yǎng)。具體分析第一則，作者以“境界”來論詞的格調之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標獨絕的緣由。可見在王國維心中，“境界”高于一切，在藝術創(chuàng)作中起決定作用。 第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。包含兩層含義： 一是指出“造境”與“寫境”之分主要是由不同的藝術創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀“理想

4、”虛構而成，離現(xiàn)實較遠；“寫境”則是由寫實家按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實?！霸炀场奔词恰疤摌嬛场?，“寫境”即是寫實之境 二是進一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。實質上強調了藝術境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一 第三、四則從主客體關系角度談“有我之境”與“無我之境”。作者首先舉例闡明什么是“有我之境”與“無我之境”。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”表現(xiàn)的是獨立黃昏、惜春傷逝的“我”，面對著雨橫風狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。“可堪

5、孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”寫的是料峭春寒、杜鵑啼血、夕陽西下之景，在羈旅漂泊的“我”看來，一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，則都表現(xiàn)出心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境，詩人為外物所吸引達到忘我境界，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)于詩人眼底，是“無我之境”。 再次，王國維指出“有我之境”與“無我之境”的創(chuàng)造有難易之別 其次，作者進一步指出“有我之境”與“無我之境”是根據(jù)觀物方式的不同及由此而產(chǎn)生的美感性質的不同來區(qū)分的。需要注意的是，作者所謂的“無我之境”并非指作品不帶作者任何的主觀感情及個性特征，

6、而是指審美主體達到“寧靜之狀態(tài)”，全部沉浸于“外物”之中，達到物我合一的“優(yōu)美”的境界。所謂“有我之境”，也不單是指感情強烈個性鮮明之境，而是指“我”的意識尚存，詩人不僅鮮明地意識到他自己的心理狀態(tài)，而且把它的色彩點染到所見的外物中，即“物皆著我之色彩”。 根本區(qū)別：前者以一己之主觀情感觀物之境界;后者將一己之情融于萬物之理觀物之境界。“有我之境”與“無我之境”的根本區(qū)別是什么？“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強；“無我之境”偏重理性的描述，客觀性較強。下面詩句屬“有我之境”的是： （ ） 屬“無我之境”的是： （ ）A 感時花濺淚，恨別鳥驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，清

7、泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情 ADBC第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義： 1、“境界”是情與景的統(tǒng)一；2、情景須真；3、“真景物、真感情”得以鮮明真切的表達。第七則以形象化的比喻描述藝術創(chuàng)作或學術研究的歷程，把“境界說”與人生體驗結合起來 第一步，要志存高遠，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術上或學術上做出獨有的貢獻。第八、九則把“境界說”與作家本身的內在修養(yǎng)結合起來，強調詩人應該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家” 一是以蘇東

8、坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內在的胸襟氣度決定了詞的境界 。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構成元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情應情深而動人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應特征分明，生動形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語的自然真切。 第十則把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結合起來 首先指出詩人要“入乎其內”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀，寫出深刻獨到的內容。其次，以周邦彥、姜白石為例，進行具體評判。 小結人間詞話節(jié)選部分以“境界”為核

9、心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學問題。是中國古典美學和文學理論的集大成者，又是中國現(xiàn)代美學和文學理論的開創(chuàng)者。 問題研討一、文中八次提到“境界”，其內涵是否一致？應該怎樣理解王國維“境界”說的內涵？不一致。第一則的“境界”，是總說。第五則提到“境界”，說明“情”也是構成境界的元素，而“有境界”的作品應該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術世界。第六則提到“境界”，具體說明“境界”應該得到真切生動的表現(xiàn)。第七則提到“境界”，是與人生體驗結合起來，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)?？傮w而言，王國維所說的

10、“境界”，有時也稱“境”，內涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應該是其主要內涵。二、作家應該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有“境界”的作品？從第七則看，要志存高遠，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。從第八、九則看，要有開闊的胸襟、真切深刻的見識，要有真性情。從第十則看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領悟。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走

11、，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前

12、面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你

13、向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，

14、無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路。 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中

15、，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從

16、我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候將其穿插其中，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞

17、事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人

18、有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事），就不要把它強加到別人身上去。 8當仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接