《創(chuàng)業(yè)史》柳青ppt課件全面版

1、柳青創(chuàng)業(yè)史柳青（19161978）個(gè)人簡(jiǎn)介:原名劉蘊(yùn)華，陜西省吳堡縣人。學(xué)生時(shí)代就投身革命活動(dòng)，參加“一二九”運(yùn)動(dòng)。1934年開始寫作。1938年到延安，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)工作。其間，多次回陜北鄉(xiāng)下深入生活。1943-1946在陜北米脂縣擔(dān)任鄉(xiāng)政府文書。1947年創(chuàng)作了第一部長(zhǎng)篇小說種谷記，1951年創(chuàng)作了第二部長(zhǎng)篇小說銅墻鐵壁。建國(guó)初期，參加創(chuàng)辦中國(guó)青年報(bào)，任編委、副刊主編。1952年，到陜西省長(zhǎng)安縣黃甫村安家落戶，任縣委副書記。在那里生活戰(zhàn)斗14年，直到“文革”開始被打成文藝黑線人物。其間，1954年開始創(chuàng)業(yè)史的醞釀和寫作。1956年出版了散文集皇甫村的三年，1958年發(fā)表了中篇小說狠透

2、鐵。創(chuàng)業(yè)史的計(jì)劃和寫作：原計(jì)劃分為四部。第一部寫互助組，第二部寫初級(jí)社，第三部寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)高潮，第四部寫整風(fēng)和大運(yùn)動(dòng)，直至人民公社建立。1954年動(dòng)筆，1959年第一部在延河4至10月號(hào)連載，1960年由中國(guó)青年出版社出版?！拔母铩焙螅亩ǖ诙可暇砗拖戮?4至17章，18至28章未及修改加工，柳青便離開人世。創(chuàng)業(yè)史的寫作背景：1951年5月，中國(guó)青年報(bào)創(chuàng)辦者之一柳青突然離開了首都北京，來到陜西長(zhǎng)安的皇甫鄉(xiāng)安家落戶。這位曾經(jīng)的“團(tuán)中央高級(jí)干部” 在鎬河畔神禾原上的古廟里，像一個(gè)農(nóng)民一樣住了14年。著名的“梁生寶買稻種”的故事其實(shí)就來自柳青本人。當(dāng)時(shí)，“文革”前，中青社出版的三紅一史在中國(guó)文

3、壇上可以說是獨(dú)占鰲頭，都是極具影響力的作品。 柳青的小說不僅在讀者當(dāng)中贏得了好評(píng)，而且在文學(xué)界也是一片叫好聲。創(chuàng)業(yè)史所創(chuàng)造的梁生寶、徐改霞、梁三老漢等藝術(shù)形象成為文學(xué)界議論的對(duì)象。 柳青寫創(chuàng)業(yè)史其實(shí)也是受到“文革”前所謂三面紅旗的影響，盡管他對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村傾注了大量真誠(chéng)的感情，但是，他也無法擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)主流理論上對(duì)社會(huì)進(jìn)程的某種解釋，梁生寶這個(gè)人物當(dāng)時(shí)也是存在爭(zhēng)議的，很多人認(rèn)為這個(gè)人物被作者拔高了。現(xiàn)在看來，這個(gè)說法還是恰如其分的。不過，這是歷史的局限，誰也不可能脫離歷史自己去獨(dú)立發(fā)展。其實(shí)，從研究的角度看，重要作家歷史觀念上受政治因素影響恰恰是文學(xué)研究必須要接觸的內(nèi)容。柳青創(chuàng)作道路的特點(diǎn)：從革

4、命到文學(xué)，以文學(xué)為革命。獨(dú)特的深入生活的方式：首先是一名農(nóng)村干部，是一名黨員，其次才是作家。創(chuàng)業(yè)史的主題：通過描寫梁家父子兩代人不同的創(chuàng)業(yè)道路，概括了中國(guó)農(nóng)民的生活歷程和內(nèi)在愿望。通過對(duì)合作化前后各階級(jí)、階層人物之間復(fù)雜關(guān)系與尖銳斗爭(zhēng)的描寫，展現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)主義改造的過程和農(nóng)民群眾精神世界的巨變。具有史詩性的特點(diǎn)和規(guī)模。創(chuàng)業(yè)史的線索：梁生寶合作組的發(fā)展經(jīng)歷梁三老漢的猶豫和徘徊以郭世富為代表的中農(nóng)利用自己的財(cái)富與合作組的對(duì)抗以姚世杰為代表的地主對(duì)合作組的破壞最早共產(chǎn)黨員郭振山的蛻化和變質(zhì)梁生寶與徐改霞的曲折愛情創(chuàng)業(yè)史的主要內(nèi)容：反映渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，指出了在當(dāng)時(shí)農(nóng)村兩極分化嚴(yán)重的

5、情況下，開展互助合作運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的緊迫性和重要性，揭示了農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。 兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)：一邊是堅(jiān)決走“共同富裕”道路的梁生寶、高增福等貧雇農(nóng)；另一邊是富農(nóng)姚士杰、中農(nóng)郭世富、村長(zhǎng)郭振山之間的是梁三老漢。創(chuàng)業(yè)史-創(chuàng)作過程 ：柳青在創(chuàng)業(yè)史中第一句話就說：“我這是在寫小說嗎？不是。我是在寫歷史。我想要寫出來的就是中國(guó)的農(nóng)民在進(jìn)入社會(huì)主義那一瞬間時(shí)的生活感受” 。因此這部小說所具有濃郁的陜西風(fēng)情，以及作家深刻的思想立意能夠深刻打動(dòng)讀者。 作品真實(shí)地描寫了現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的愿望；創(chuàng)業(yè)史是一部經(jīng)典，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代對(duì)文學(xué)的要求，它塑造了前所未有的新

6、人形象，突出了社會(huì)主義的新主體的誕生，是一部有影響，有示范意義的傳世作品。創(chuàng)業(yè)史人物形象：梁生寶A、勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì).( 互助組初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時(shí)，他跑到郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟,當(dāng)“老資格”的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時(shí)候，他勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān).)B、熱愛社會(huì)主義，富有犧牲精神，(在黨的教育下，一旦認(rèn)識(shí)到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的道路.他決心把自已的一切部獻(xiàn)給黨的事業(yè)，他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味。C、積極、聰明、公道、能干(富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶

7、度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。 關(guān)于理解梁生寶形象的幾點(diǎn)補(bǔ)充：1. 將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。2. 梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。3. 梁生寶的行動(dòng)：買稻種、分稻種、砍竹子、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。4. 梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。60年代關(guān)于梁生寶形象的爭(zhēng)論嚴(yán)家炎認(rèn)為梁生寶形象在塑造上存在著“三多三不足”：寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，

8、客觀描繪不足柳青對(duì)于梁生寶的解釋：（1）梁生寶只不過是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員。（2）簡(jiǎn)單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征?！爸虚g人物”創(chuàng)業(yè)史人物形象：梁三老漢一個(gè)勤勞、務(wù)實(shí)、耿直而又思想守舊，背負(fù)因襲重?fù)?dān)而逐步走上社會(huì)主義道路的老一輩農(nóng)民形象。雙重性格：作為老式農(nóng)民，私有制觀念和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式使他因循守舊，對(duì)合作化道路不理解；但他的階級(jí)地位、舊社會(huì)艱難的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷及對(duì)新時(shí)代的印象，使他本能地在精神上與黨和政府貼近。梁三老漢的形象

9、，概括了深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，真實(shí)再現(xiàn)了老式農(nóng)民告別私有制，接受公有制所經(jīng)歷的艱難痛苦的思想歷程，是一個(gè)真實(shí)度、典型性很高的形象。創(chuàng)業(yè)史人物形象補(bǔ)充：郭振山： 他身為共產(chǎn)黨員，卻熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，對(duì)互助組冷眼旁觀，極力打擊它的威信，成為合作化運(yùn)動(dòng)的一塊絆腳石。他雖然精明強(qiáng)干，頭腦靈活，但只顧個(gè)人私利，同黨的要求背道而馳，這就使他在群眾中喪失了威信。郭世富和姚士杰：作者描寫的兩個(gè)既有共同點(diǎn)又彼此區(qū)別得很清楚的反面人物。在抗拒合作化潮流上，他們有一致性：然而社會(huì)地位的不同，又使他們?cè)趧?dòng)機(jī)和行為上帶有各自的特點(diǎn)。富裕中農(nóng)郭世富外善內(nèi)奸，貪婪狡黠，精明謹(jǐn)慎。他出于個(gè)人的發(fā)家狂，處處跟黨的號(hào)召相對(duì)抗，但

10、搞的是“合法斗爭(zhēng)”，姚士杰這個(gè)富農(nóng)分子則跟新社會(huì)有深刻的階級(jí)仇恨，他表面“老實(shí)”、“積極”，內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒，詭計(jì)多端，暗地進(jìn)行破壞活動(dòng)，表現(xiàn)了階級(jí)敵人的反動(dòng)本性。創(chuàng)業(yè)史的藝術(shù)特色：一、宏偉結(jié)構(gòu)與精細(xì)描寫的結(jié)合 a、粗放的筆勢(shì)勾勒背景（如“題敘”） b、綿長(zhǎng)的筆鋒描繪心理、細(xì)節(jié)、場(chǎng)景（如郭世富上梁、梁三老漢訓(xùn)子）二、敘述和議論的結(jié)合（“將自己的情感，對(duì)事物的評(píng)價(jià)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物的剖析，化為哲理性的議論，或者融化于情節(jié)之中，或者直接站出來面對(duì)作品中的人物和讀者抒情議理，表明作家鮮明的傾向性?！保┤?、時(shí)代精神與地域風(fēng)情的結(jié)合創(chuàng)業(yè)史 典型的現(xiàn)實(shí)主義特征：“以一個(gè)革命者的姿態(tài)，站在時(shí)代歷史的宏觀高度

11、，去探尋農(nóng)民的歷史和現(xiàn)實(shí)命運(yùn)以及未來的發(fā)展道路?！薄白髌访粲趯?duì)新事物、新思想的捕捉，通篇洋溢著濃烈的政治激情，有一種激動(dòng)人心的感情力量” “現(xiàn)實(shí)主義平添了明顯的理想化、政治化的色彩” 吳秀明主編中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫真柳青的創(chuàng)業(yè)史和周立波的山鄉(xiāng)巨變對(duì)比（突出創(chuàng)業(yè)史的優(yōu)點(diǎn)） 它們都是反映那場(chǎng)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義公有化運(yùn)動(dòng)，其中創(chuàng)業(yè)史成就突出 ，成為同類作品中杰出的代表。它“是一部深刻而完整地反映了我國(guó)廣大農(nóng)民的歷史命運(yùn)和生活道路的作品，是一部真實(shí)地紀(jì)錄了我國(guó)廣大農(nóng)村在土地改革和消滅封建所有制以后所發(fā)生的一場(chǎng)無比深刻、無比尖銳的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的作品?！庇绕涫切≌f塑造了一個(gè)時(shí)代新人梁生寶的形象，成為文學(xué)上一個(gè)劃

12、時(shí)代的標(biāo)志，標(biāo)示著時(shí)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向，喻示著創(chuàng)造社會(huì)主義新主體意識(shí)的覺醒，文學(xué)技能手法的成熟，改變了人們只慣于寫社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活中的落后人物的局面。在反映現(xiàn)實(shí)的深度上，在發(fā)掘社會(huì)本質(zhì)的深度上，在塑造人物的深刻方面顯示出時(shí)代的高度。創(chuàng)業(yè)史強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史生活的廣闊和深刻的描寫，突出史詩性的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)高度，對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)處理方面，在政治、政策的表達(dá)和革命理想化人物的塑造之間找到藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。梁生寶與梁三老漢的矛盾，與郭振山的內(nèi)在沖突，反映了社會(huì)主義合作化道路的復(fù)雜性、艱難性，同時(shí)梁生寶這形象在這些茅盾和沖突中顯示出了超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)代英雄品質(zhì)，梁生寶形象的確立標(biāo)志著新中國(guó)農(nóng)村新主體成長(zhǎng)起來。這一人物不僅是

13、當(dāng)然表現(xiàn)，他更是社會(huì)主義生活應(yīng)然的體現(xiàn)。在小說人物典型的爭(zhēng)論中，以柳青為代表的一方更加透徹地表達(dá)了小說創(chuàng)作的美學(xué)的藝術(shù)原則，梁生寶這一形象的塑造體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的法則，這一法則在60年成為主導(dǎo)性的觀念，將以嚴(yán)家炎為代表的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作法則的意見擠到邊緣地帶。那么梁生寶這一形象的塑造，這一形象的價(jià)值和意義在爭(zhēng)論中確立，代表了當(dāng)代小說創(chuàng)作的一種傾向確立。 Thank you!只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精

14、神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下。”我們更需要用時(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程

15、度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)。可是，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無

16、聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來美好生活的

17、憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是

18、誰？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時(shí)光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦

19、朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長(zhǎng)物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會(huì)在乎你？

20、生養(yǎng)我們的父母。縱使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實(shí)，誰會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時(shí)日；再恩愛夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦