藝術概論：鴛鴦蝴蝶派課件

1、一雙蝴蝶，卅六鴛鴦。鴛鴦蝴蝶派的起承轉合組員：楊聞柳、武嘉瑤、李虹橋鴛鴦蝴蝶派名詞釋義 清末民初大都會興建過程中出現(xiàn)的一個承襲中國古代小說傳統(tǒng)的通俗文學流派。我國舊體小說的一種。指將文藝當作消閑品、專寫才子佳人的種種哀情、艷情、慘情、苦情的小說,屬言情小說范疇。鴛鴦蝴蝶派小說是當時廣受歡迎的以才子佳人情節(jié)為主的市民小說，包括言情、社會、黑幕、娼門、家庭、武俠、神怪、軍事、偵探、滑稽、歷史、宮闈、民間、公案等各種類型。民國時期各大才子佳人鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生原因一、對個性解放的強烈追求 在當時，即20世紀20年代初以男女平等、婚姻自由、婦女解放為關注熱點的時代背景和新舊思想滲雜的文化語境中，鴛蝴派小說

2、一致認為愛情是獨立至高的人生目標。恰恰在鴛蝴派的作品中，愛情是可以為之生、可以為之死的崇高而獨立、人生而有之的光明正大的權力，真摯的“愛情”與“愛國”有著同等崇高的價值。鴛蝴派作家的愛情宣言，實質上就是對人的權力的一種肯定。 鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生原因二、表達了當時的文人在變革時期的文化焦慮 大多數(shù)鴛蝴派小說所描述的愛情更多地反映的是情在禮教中的掙扎，“存天理、滅人欲”的沉重音符總是在愛情的旋律最為歡暢的時候參與進來，使小說在敘事進程中總是出現(xiàn)“情”與“理”、“情”與“欲”的反復糾葛，給人以“不和諧”之感。鴛蝴派小說家極力主張婚姻自由，卻不贊成自由結合，認為“以欲合的，僅是形體上之相狎，初時熱度極高，

3、久而久之，必然一落千丈”。（李定夷自由毒）“彼倫不知，每盜情愛這名，而行淫欲之實殊不知情之為精神上相愛，而欲乃形體上之相狎，迥不同也。”（吳雙熱殞玉怨）。鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生原因三、言情主題泛化為平民意識 民初小說沉浸在一片“情天恨?！敝校x蝴派作家并沒有把筆觸只停留在對“情”的無盡哀傷和單純敘寫上，而是將主題拓展到一般市民家庭平淡無奇的日常生活和社會中的平常人物，展示了以情為中心的人生整體經(jīng)驗的多種可能性，為我們創(chuàng)造了一個多元多維多姿多彩的平凡世界。鴛蝴派的早期作品在藝術成就上不能與林語堂小說相媲美，但在平民意識的取向上卻是一致在他們看來，他們認為 “兒女私情、家庭瑣屑”，都能激發(fā)出人們喜、怒

4、、哀、愁等不同情感，都能五光十色地表現(xiàn)生活。鴛鴦蝴蝶派名稱起源 據(jù)目前所知，最早提出鴛鴦蝴蝶派概念的是周作人，1918年4月19日，他在北京大學文科研究所作題為日本近三十年小說之發(fā)達的講演時，批判當時舊形式、舊思想的中國小說，特別提到“此外還有玉梨魂派的鴛鴦蝴蝶體，1919年2月2日出版的每周評論第七期上，他又發(fā)表中國小說中的男女問題，稱“近時流行的玉梨魂，雖文章很是肉麻，為鴛鴦蝴蝶派小說的祖師”。周作人說的鴛鴦蝴蝶派，乃專指才子佳人的哀情小說。至于“鴛鴦蝴蝶”的由來，是因為那些小說內容不外才子佳人，雙雙成對，故以鴛鴦、蝴蝶稱之。 相見歡 李煜林花見了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚,

5、相留醉,幾時重?自是人生長恨水長東。鴛鴦蝴蝶派從舊派走向新派代表作家之張恨水 張恨水 (1895年5月18日1967年2月15日)，原名心遠，恨水是筆名，在一次講演會上，有人向張恨水發(fā)問：張先生，賈寶玉認為“女子是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，年輕時你是否與哪位小姐戀愛，不幸情場失意，心里耿耿于懷，才取名“恨水”的呀？張恨水答道：“不是的，不是什么情場失意。我取名“恨水”，是因為我喜歡南唐后主李煜的一首詞烏夜啼。他是由深受鴛鴦蝴蝶派影響的舊派小說向現(xiàn)代小說過渡的代表性作家。 邂逅追逐承諾丟失回憶埋葬是字畫鮮花還是綾羅綢緞？邂逅到追逐錢與心的交換 在當時受五四影響已經(jīng)有相當一大批青年人追求自由

6、戀愛，反對父母之命媒妁之言，為了愛情毅然決然地拋下門當戶對的配對條件。在我看來金燕西和冷清秋的愛情與婚姻可以算是封建大背景與西方自由思潮的妥協(xié)，甚至說是畸形產(chǎn)物。 但是，值得各位男生借鑒的是，燕西追求清秋的方法到現(xiàn)在仍然不落俗套，其過程更是耐人尋味。安排下人在北京大大小小的胡同亂竄，終于得到線索，之后再親自出馬。借著起詩社的名義，租賃了隔壁的屋子，在內墻開了洞修了門，倒也不用“逾墻而摟處子”了。具體到追女孩子，其方法也是新舊交參。舊法子是借著搬家送了點心酒水拉攏冷太太，借著寫詩起社接近了清秋的舅舅，有幾個目標的親人站在自己這邊，那么成功率自然高了不少。此外如生日上的祝壽尺牘，四駢六儷也很像那么

7、回事，對精通國學的清秋來說自然是留了個好印象。新法子則更多了，送禮物送的可謂煞費苦心：要送鞋子，先買了寫票，還巴巴的注上坤鞋讓舅老爺轉手送上；打聽到生日花了大價錢買那珍珠項鏈；送衣服不如送成匹的緞子，挑顏色挑得可謂賞心悅目 反過來，清秋的愛情是少女的懵懂，對燕西的金錢攻勢她沒有如其母冷太太那樣隱隱覺得不妥。燕西送來的禮物往往都是清秋喜歡和需要的時候，如參加同學婚禮的衣服與鞋子，生日時華麗的項鏈，都送的恰到好處。一次次收下，一次次回禮，一來二去便也情根深種了，這才有了留宿西山等事，至此，清秋的命運也就注定了。燕西送的禮物多是衣服首飾，清秋回的卻是抄經(jīng)刺繡，一個花的是錢，一個用的是心。 一朝花落清

8、秋冷 一個是大家公子，一個是小家碧玉；一個生于富豪，一個長于貧困；一個像熾熱向日葵，招搖炫目，一個如清雅的百合花，溫和賢淑；一個習慣歌歡舞悅，一個飽具才情詩意。經(jīng)過愛情的轟轟烈烈，婚姻的平平淡淡，最終愛如潮水干涸，兩個主人公形同陌路。不同于皆大歡喜結局的小說或者電視劇，相信大家看金粉世家有關的文學作品最后心中都有一個疑惑：金燕西和冷清秋之間的愛情，由濃轉淡，經(jīng)深變淺，是必然的嗎？金粉凋零各自心承諾卻丟失冷清秋金燕西白秀珠家庭環(huán)境貧寒顯貴顯貴家庭成員舅舅、母親家族龐大家族龐大性格靦腆、內斂、文靜、謹慎小心紈绔、外向、缺乏責任感敢愛敢恨、嬌氣職業(yè)學生無業(yè)游民學生愛好詩書歌舞、交際歌舞、交際對比埋葬

9、愛情前有黛玉葬花，后有清秋藏悲讓我們先來看三闋臨江仙：一銀漢紅墻消息斷，夜闌夢也匆匆。茜窗人去碧廊空，西風飛白露，冷月照孤松。幾次欲眠眠不得，蕉心剝盡重重，隔屏數(shù)遍五更鐘，淚珠和恨滴，封在枕函中。二說與旁人深不解，愁多轉覺心閑。紙窗竹戶屋三間，垂簾無個事，抱膝看屏山。一樓沉檀縈佛火，小樓今夜新寒。斜風細雨撲疏欄，殘更來永巷，如水夢初還。三懺盡紅情猶有恨，隔簾羞見牽牛。凄涼佛火黯高樓，擁衾無一語，敲折玉搔頭。但愿思君休再夢，夢時醒也還休。倩魂頻斷莫勾留，好乘今夜月，一探廣寒秋。 這三闋詞，不是一夜作的，但是這第三闋詞，說的是很明白的，又是恨，又是忿，恨極忿極，夢也不要做，魂斷了也不必去躊躇，香銷

10、玉碎了就拉倒。大概總是有這樣一個晚上的了。 得不到的永遠在騷動 被偏愛的有恃無恐 從前，他遠遠的追逐的，是一株遙遙開放的百合，閃著露珠的晶瑩，在一群五彩繽紛中顯得出塵如仙。而當他看久了這種清透，會忽然發(fā)現(xiàn)她的蒼白遠不及原來身旁的桃紅柳翠，她的自尊，她的才情與清高，她的溫和寬容讓金燕西覺得沒有挑戰(zhàn)性，他開始懷念從前和別的女子的調弄嬉笑，紙醉金迷的放蕩生活，那般濃艷的色彩更讓他覺得豐富。有些時候，我們覺得美的事物或許并非真的適合自己，只是因為它高高在上，鑄就了眼中的遙遠與神秘。鴛鴦蝴蝶派代表作家與作品代表人物：包天笑、徐枕亞、張恨水、吳雙熱、吳若梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、許嘯天、秦瘦鷗、馮玉奇等

11、。代表作品：斷鴻零雁記、玉梨魂、情繭、戀之夢、愛途歷程、言情小說家之奇遇、火車中、滄州道中、東方神俠傳、雪鴻淚史、舞宮春艷、民國艷史、唐代宮廷演義、楊乃武和小白菜、海外繽紛錄、霍桑探案集、脂粉、一個獵艷者的精密思想、金粉世家、秋海棠禮拜六派鴛蝴派的發(fā)展 出現(xiàn)于民國初年的文學流派。是鴛蝴派的余波。新月派的翻版。因以禮拜六周刊（1914年6月6日星期六創(chuàng)刊，1916年?？?，1921年復刊）為主要陣地而得名。代表作家周瘦鵑、王鈍根等。它宣揚游戲的、消遣的趣味主義文學。 茅盾晚年在我走過的道路中曾發(fā)表這樣的意見：“我認為在五四以前，鴛鴦蝴蝶這名稱對這一派是適用的。（何以稱之為鴛鴦蝴蝶，據(jù)說是他們寫的愛

12、情小說，常用卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲這個濫調之故。）但在五四以后，這一派中有不少人也來趕潮流了，他們不再老是某生某女，而居然寫家庭沖突，甚至寫勞動人民的悲慘生活了，因此，如果用他們那一派最老的刊物禮拜六來稱呼他們，較為合適?！兵x蝴派的影響1.積極：禮拜六派主要表現(xiàn)舊中國半封建半殖民地的落后思想意識，表現(xiàn)了病態(tài)社會中小市民階層的藝術趣味?！彼麄冎胁簧?，比如張恨水的啼笑因緣，比如包天笑的滄州道中等，或多或少的抨擊了當時社會的黑暗面，諷刺了當時社會的種種弊端，借才子佳人或凄婉或悲涼的戀愛故事，歌頌或贊揚了抗日青年，反映了對當時社會男女不平等、貧富不均勻、等種種丑惡，在當時來說，是具有一定進步意義的。如果將現(xiàn)代通俗文學作為一個完整體系來考察，它在整個現(xiàn)代文學中應該占據(jù)“半壁江山”。在五四新文化運動肇始前的四分之一世紀里，它的主流代表著先進文化，乃是中國啟蒙主義的先行者。2.消極：在思想傾向上，認為該派代表了封建階級（或日垂死的地主階級）和買辦勢力在文學上的要求，是遺老遺少的文學流派，或稱是“一般逆流”；這一流派屬幫閑、消遣文學，是