古代文學(xué)史復(fù)習(xí)總結(jié)

1、古代文學(xué)史復(fù)習(xí)總結(jié)文學(xué)常識(shí)及名詞解釋神話的分類(lèi)：創(chuàng)世神話，始祖神話，再創(chuàng)神話，洪水神話，英雄神話，部落戰(zhàn)爭(zhēng)神話經(jīng)詩(shī)：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收詩(shī)305篇，另有6篇有目無(wú)辭的笙歌。內(nèi)容涉及的時(shí)代上起西周初期，下至春秋中葉。作者上至王公貴族，下及平民百姓。最初稱(chēng)詩(shī)或詩(shī)三百，漢代始稱(chēng)詩(shī)經(jīng)。全面的反映周代的社會(huì)風(fēng)貌，深刻揭露了社會(huì)矛盾，描繪了人民的婚姻、愛(ài)情和勞動(dòng)生活，統(tǒng)治階級(jí)的荒淫丑惡和政治的黑暗。句式多以四言為主，多用重章疊句形式，采用賦比興的表現(xiàn)手法。語(yǔ)言豐富多彩，樸素優(yōu)美，音節(jié)自然和諧，富有藝術(shù)感染力。莊子：共33篇，分內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。內(nèi)篇是戰(zhàn)國(guó)宋人莊子所作，其余出自莊子后學(xué)在先

2、秦說(shuō)理散文中最有文學(xué)價(jià)值，發(fā)展了老子“道法自然”、萬(wàn)物一齊的思想藝術(shù)特征寓言為主的創(chuàng)作，意出塵外的想象，富有詩(shī)意的語(yǔ)言，形象詭異的論辯句式錯(cuò)綜復(fù)雜，富于變化；喜用極端之詞，追求奇特意出塵外的想象在明確內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，以各種寓言，從不同角度加以形象的展示。最后避開(kāi)邏輯判斷，作抒情詩(shī)般的寓言總結(jié)。不僅表達(dá)了深邃的哲學(xué)思想，也反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，充滿批判精神，是其情感迂回的流露地位秦漢以來(lái)的中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響下發(fā)展金圣嘆稱(chēng)之為天下第一奇書(shū)。魯迅稱(chēng)“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”賈誼：西漢杰出的政治家、辭賦家、散文家。政治上主張逐步削弱地方割據(jù)勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)，抗擊匈

3、奴等。政論文過(guò)秦論、陳政事疏、論積貯疏等氣勢(shì)縱橫，文采斐然，代表了漢初政治散文的最高成就。辭賦鵬鳥(niǎo)賦、吊屈原賦有名是漢初騷體賦的代表作品繼承了離騷的怨刺傳統(tǒng)兩漢樂(lè)府詩(shī)：詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府民歌。兩漢文學(xué)的精華在于樂(lè)府和古詩(shī)樂(lè)府的概念朝廷設(shè)立的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)。樂(lè)府詩(shī)歌，指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)搜集、保存并流傳下來(lái)的兩漢詩(shī)歌樂(lè)府涵義的演變1兩漢音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)稱(chēng)為樂(lè)府2魏晉南北朝漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)所唱的歌詩(shī)稱(chēng)為樂(lè)府。樂(lè)府成為一種帶音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)3唐內(nèi)容屬于批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)稱(chēng)為樂(lè)府。這些詩(shī)已與音樂(lè)沒(méi)有關(guān)系4元以后入樂(lè)的詞、曲稱(chēng)為樂(lè)府樂(lè)府詩(shī)的搜集和分類(lèi) 北宋郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集，收錄漢至唐的樂(lè)府詩(shī)，共分為12類(lèi)，包含漢樂(lè)府的有

4、4類(lèi)： 郊廟歌辭，是由文人創(chuàng)作的專(zhuān)供朝廷祭祀享用的樂(lè)歌。 相和歌辭，是流行于南方的俗樂(lè)，多為江南楚地的民歌。 鼓吹曲辭，是武帝時(shí)吸收北方民歌的新聲。主要用作軍樂(lè)，樂(lè)器主要用短蕭。 雜曲歌辭，是指聲調(diào)已經(jīng)失傳的無(wú)所歸屬者，其中有不少文人抒情言志的作品。漢樂(lè)府的創(chuàng)作精神有感而發(fā)感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，與詩(shī)經(jīng)一脈相承。描繪豐富多彩的社會(huì)思想主題1. 苦與樂(lè)的深刻揭示2. 愛(ài)與恨的坦率表白上山采蘼蕪3. 樂(lè)生惡死的充分展現(xiàn)，對(duì)生命短促、人生無(wú)常的哀嘆漢樂(lè)府的影響 由四言詩(shī)向雜言詩(shī)、五言詩(shī)過(guò)渡 奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。后代的敘事詩(shī)，在體裁分類(lèi)上，一般都?xì)w附于樂(lè)府體。 許多名篇，直接以歌、行為名 思想方面

5、的影響1、緣事而發(fā)（漢樂(lè)府民歌）2、借古體寫(xiě)時(shí)事（建安曹操等人的古體樂(lè)府）3、即事名篇（杜甫的新體樂(lè)府）4、歌詩(shī)合為事而作（白居易的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)）在敘事詩(shī)的寫(xiě)作技巧上1、 用人物的行動(dòng)、對(duì)話、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)塑造形象。2、 生活鏡頭的選取、情節(jié)的曲折、故事的完整、形象的特色。敘事詳略得當(dāng)。創(chuàng)作寓言詩(shī)3、 對(duì)來(lái)自異域的新鮮事物有尚奇傾向敘事詳略得當(dāng)1、 詳于敘事，略于抒情2、 詳于服飾，略于容貌形體3、 詳于中間過(guò)程，略于首尾始末漢代文人五言詩(shī)：起源先秦帶五言的詩(shī)歌秦漢五言民謠漢代五言樂(lè)府民歌文人創(chuàng)作五言詩(shī)東漢以后，文人詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)新局面，五言取代四言，成為新的詩(shī)歌樣式興盛的原因社會(huì)生活的需要形

6、式上的優(yōu)越（四言詩(shī)受字?jǐn)?shù)限制，只適合表現(xiàn)簡(jiǎn)單直率的事物和情感）西漢書(shū)籍記載了五言歌謠代表這些作品是從班固過(guò)渡到建安五言詩(shī)的重要橋梁1班固的詠史是現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)，且是最早的詠史詩(shī)2張衡是班固之后五言詩(shī)的大家。同聲歌在東漢五言詩(shī)中別具一格，借鑒民歌，措辭奇妙自張衡始，東漢五言詩(shī)形成了以抒情為主的基本走勢(shì)兩人都對(duì)樂(lè)府詩(shī)有所繼承。班固的五言質(zhì)樸，長(zhǎng)于敘事。張衡的五言華美，長(zhǎng)于抒情3秦嘉的贈(zèng)婦行三首是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志，東漢五言詩(shī)進(jìn)入繁榮期魏晉南北朝概論：魏晉南北朝文學(xué)總體特征東魏北齊漢 魏 北方十六國(guó)北魏 末 蜀 西晉 西魏北周建 吳 隋安 南方東晉宋齊梁陳（196）.（約400年）.

7、（589）包括建安文學(xué)、正始文學(xué)、西晉太康文學(xué)、東晉文學(xué)、南朝文學(xué)、北朝文學(xué)等階段。所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境1. 戰(zhàn)亂和分裂是魏晉南北朝的時(shí)代特征，魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)。2.由于政權(quán)的頻繁更迭，統(tǒng)治集團(tuán)為了爭(zhēng)奪權(quán)力，許多文人被卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮。3. 思想文化界的特點(diǎn)儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行 對(duì)魏晉文人的價(jià)值觀念、思想作風(fēng)、人生態(tài)度、審美意趣、文學(xué)風(fēng)格，都產(chǎn)生重大影響 寒士的不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中，成為該時(shí)期的文學(xué)特色。文學(xué)家族大量涌現(xiàn) 魏晉士人談玄論道，其語(yǔ)言的機(jī)智促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。 佛教對(duì)文學(xué)的影響 （1）想象力的豐富 （2）詞匯的擴(kuò)大 （3）反切的產(chǎn)生和

8、四聲的發(fā)現(xiàn) （4）故事性的加強(qiáng) （5）文學(xué)觀念的多樣化 道教對(duì)文學(xué)的影響出現(xiàn)許多游仙詩(shī)主要特征文學(xué)的自覺(jué)1. 對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，探索文學(xué)的特點(diǎn)、文學(xué)的分類(lèi)、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律以及文學(xué)的價(jià)值2. 文學(xué)的各種體裁有了較細(xì)致的區(qū)分，有了對(duì)各種體裁的文體辨析意識(shí)3. 對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求4. 文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合建安風(fēng)骨：建安風(fēng)骨 建安文學(xué)即189年漢獻(xiàn)帝即位232年曹植去世，即東漢末年、魏國(guó)初年的文學(xué)。 “建安”與歷史上的“建安”（196220）不同，建安文學(xué)因其主要時(shí)期在建安時(shí)期，故稱(chēng)。（一）曹操1反映漢末的社會(huì)動(dòng)亂、人民疾苦。（用樂(lè)府記時(shí)事

9、）蒿里行2表現(xiàn)統(tǒng)一天下的雄心和進(jìn)取精神。（用樂(lè)府抒壯懷） 步出夏門(mén)行觀滄海：現(xiàn)存最早的山水詩(shī)（二）曹丕燕歌行現(xiàn)存第一首成熟的文人七言詩(shī)（三）曹植第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人，在詩(shī)歌史上做出很大貢獻(xiàn)，五言詩(shī)在他手中完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)作以建安二十五年為界分為兩個(gè)階段 前期：抒發(fā)政治抱負(fù)，感情樂(lè)觀、浪漫，信心洋溢。 后期：表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，充滿受壓迫的苦悶，表達(dá)渴望自由和懷才不遇。藝術(shù)特色辭藻華美，講究韻律和對(duì)偶。工于起調(diào)，善為警句和比興。建安七子 分別是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)玚和劉楨。其中成就最高的是王粲和劉楨。作品內(nèi)容 多反映社會(huì)動(dòng)亂、人民疾苦，表現(xiàn)作家積極奮

10、發(fā)的進(jìn)取精神和對(duì)人生的哀嘆。藝術(shù)特色：慷慨悲涼。由于建安作家都有抱負(fù)、激情，故“慷慨”。作品又多反映人民疾苦，對(duì)人民甚為同情，故“悲涼”。二者結(jié)合，即為“慷慨悲涼”。 建安文學(xué)在內(nèi)容、藝術(shù)上特點(diǎn)的總和，后人一般用“建安風(fēng)骨”來(lái)概括。南朝民歌：南朝民歌抒情長(zhǎng)詩(shī)西洲曲代表著南朝民歌的最高成就 大部分保存在北宋郭茂倩編的樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭中，主要有吳歌和西曲。內(nèi)容較狹，多情歌，清麗纏綿，充滿水鄉(xiāng)景物和市井氣息。反映了人民真摯純潔的愛(ài)情生活采集民間歌謠是為了滿足統(tǒng)治者縱情聲色的需要 吳歌流行于江南之間，多產(chǎn)生于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，共326首。 西曲流行于荊、郢、樊、鄧之間，多產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸城市，共

11、142首興盛原因1、地理原因（環(huán)境幽美）2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)充裕）3、思想觀念4、貴族好尚后世影響南朝民歌的興起及其在上層的流播，把新鮮血液輸入到文人創(chuàng)作中從鮑照到齊、梁的文人詩(shī)，雅俗結(jié)合漸漸成為主導(dǎo)方向唐以后，南朝民歌繼續(xù)影響著文人的創(chuàng)作。如李白的很多短詩(shī)，就是學(xué)習(xí)南朝民歌。到清為止，模擬南朝民歌的現(xiàn)象，始終沒(méi)有斷絕過(guò)。吳歌女子的吟唱。以清新淺近的語(yǔ)言，細(xì)膩纏綿的情感，柔弱哀怨的風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)了江南女子的愛(ài)情問(wèn)題，富有濃郁的生活氣息 主題愛(ài)情的渴望、愛(ài)情的歡樂(lè)、相思的痛苦、堅(jiān)貞的愛(ài)情、對(duì)負(fù)心男子的怨恨、婚姻不自由的苦悶西曲更多表現(xiàn)勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活和旅客商婦的離別之情南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)1. 體

12、制短小，多五言四句。語(yǔ)言清新淺近，明朗巧妙2. 色彩浪漫，基調(diào)哀傷。情感細(xì)膩纏綿3.大量運(yùn)用雙關(guān)，是吳歌的顯著特點(diǎn)（1）同聲同字的雙關(guān)。子夜春歌：“自從別歡后，雙音不絕響，黃蘗而春生，苦心隨日長(zhǎng)?！保?）同聲異字的雙關(guān)?！芭骸迸c“偶”，“蓮”與“憐”，“絲”與“思”等。永明體：文學(xué)史上把產(chǎn)生于齊武帝永明年間的講究聲律和對(duì)偶的詩(shī)稱(chēng)為新體詩(shī)，又稱(chēng)“永明體”為唐代格律詩(shī)的出現(xiàn)及其繁榮奠定了基礎(chǔ)。四聲搭配，對(duì)偶，用典，避免，八病，古體詩(shī)過(guò)渡到格律詩(shī)重要環(huán)節(jié)小說(shuō)源流：神話傳說(shuō)，寓言故事，史傳文學(xué)，志怪、志人、博物唐代文學(xué)概論：唐代是文學(xué)全面豐收的時(shí)期全唐詩(shī)全唐文傳奇小說(shuō)的高峰詞的發(fā)展詩(shī)的成就最高唐代文學(xué)興盛的原因：1、 大一統(tǒng)的唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛（1） 國(guó)力的強(qiáng)大，為文化的全面繁榮提供物質(zhì)基礎(chǔ)（2） 社會(huì)生活豐富多彩，民族自信心的提高從主觀和客觀上促進(jìn)了文人的創(chuàng)作（史學(xué)，經(jīng)學(xué)，書(shū)法，繪畫(huà)）2、 中外文化的交流文學(xué)題材的拓廣、文學(xué)趣味、文學(xué)風(fēng)格多樣化，各種文學(xué)流派的創(chuàng)立，新的文學(xué)樣式的產(chǎn)生和發(fā)展（1） 佛教對(duì)唐文化影響很深（2） 外來(lái)音樂(lè)影響3、 庶族地