個(gè)人與社會(huì)課件

1、第二章 個(gè)人與社會(huì)主講許曉暉1第1頁，共59頁。第一節(jié) 人的屬性和社會(huì)本質(zhì)討論：說說人究竟有哪些屬性？人的社會(huì)本質(zhì)特征是什么？2第2頁，共59頁。第二節(jié) 社會(huì)一、社會(huì)的概念、馬克思具體的社會(huì)是指處于特定區(qū)域和時(shí)期、享有共同文化并以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。2、 王思斌社會(huì)指的是有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的有機(jī)的整體，它是人們社會(huì)生活的體系。3第3頁，共59頁。3.教材的定義P72社會(huì)是人類的生活共同體，一個(gè)特定的社會(huì)都是處于特定時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)的、享有共同文化、以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)前提并相互聯(lián)系的有機(jī)整體。4第4頁，共59頁。二、社會(huì)的特征P731、多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性。

2、2、它是有文化、有組織的系統(tǒng)。3、社會(huì)是人類共同生活的最大社會(huì)群體。 4、具體社會(huì)有明確的區(qū)域界限，存在于一定空間范圍之內(nèi)。 5、是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。 6、社會(huì)主體的人從事一定的生產(chǎn)活動(dòng)。 7、具有一套自我調(diào)節(jié)的機(jī)制。 5第5頁，共59頁。三、社會(huì)的主要功能1、整合的功能。 2、交流的功能。 3、導(dǎo)向的功能。 4、繼承和發(fā)展的功能。 6第6頁，共59頁。四、 社會(huì)的類型(一)從文化角度對(duì)社會(huì)的區(qū)分“無文字社會(huì)”或曰“文字前社會(huì)”與有文字社會(huì)。7第7頁，共59頁。(二) 羅伯遜等人按生存的方式對(duì)社會(huì)的區(qū)分1、狩獵與采集的社會(huì)。 2、畜牧的社會(huì)。3、園藝社會(huì)（初民社會(huì)）。4、農(nóng)業(yè)社會(huì) ,亦稱

3、“前工業(yè)社會(huì)”。 5、工業(yè)社會(huì)，亦稱現(xiàn)代社會(huì)。 8第8頁，共59頁。 (三) 后工業(yè)社會(huì)20世紀(jì)80年自動(dòng)化信息技術(shù)9第9頁，共59頁。(四)馬克思對(duì)社會(huì)的區(qū)分原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義為其初級(jí)階段） 10第10頁，共59頁。(五)從社會(huì)組織形式上區(qū)分德國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯1887 年提出的“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”?！岸Y俗社會(huì)”也稱“共同體”或公社。特征：規(guī)模小、分工與角色分化較少，家庭為社會(huì)的核心單元，占統(tǒng)治地位的是個(gè)人的或具有感情色彩的初級(jí)關(guān)系，人的行為主要受習(xí)俗和傳統(tǒng)的約束，社會(huì)具有很強(qiáng)的同質(zhì)性。11第11頁，共59頁。法理社會(huì)指現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。特征：

4、規(guī)模大、復(fù)雜的分工與角色分化，經(jīng)濟(jì)、政治、職業(yè)等社會(huì)組織取代家庭的核心地位，非個(gè)人的，不具感情色彩的次級(jí)關(guān)系居統(tǒng)治地位。對(duì)個(gè)人主義的崇拜取代了對(duì)群體的忠誠(chéng)，傳統(tǒng)關(guān)系和價(jià)值觀念削弱，人們的行為主要受正式規(guī)章、法律制約。 12第12頁，共59頁。五、 社會(huì)構(gòu)成要素（一）以楊心恒和宗力為代表的社會(huì)三要素觀點(diǎn)自然環(huán)境人口文化13第13頁，共59頁。（二）孫本文的四要素觀點(diǎn)以氣候和地形為代表的地理要素，它系“社會(huì)成立的基礎(chǔ)”；以人口數(shù)量和質(zhì)量為代表的生物的要素；以社會(huì)態(tài)度等為代表的心理的要素，因?yàn)椤吧鐣?huì)成立的重要條件，是個(gè)人與個(gè)人間的行為，而個(gè)人與個(gè)人間的行為的情況，須視各個(gè)人的心理特質(zhì)及當(dāng)時(shí)環(huán)境的狀況

5、而定”以文化物質(zhì)和模式代表的文化要素。 14第14頁，共59頁。六、社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種聯(lián)系和關(guān)系的總稱。 (一)基本的社會(huì)關(guān)系馬克思：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。15第15頁，共59頁。(二)具體的社會(huì)關(guān)系1、從結(jié)成社會(huì)關(guān)系的主體劃分有：個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系，它是全部社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)，是社會(huì)中最簡(jiǎn)單、最基本的關(guān)系；個(gè)人與群體之間的關(guān)系，如一位員工與公司的關(guān)系；群體與群體的關(guān)系，它更集中地體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的基本傾向；社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，如下崗職工再就業(yè)問題與社會(huì)治安之間的關(guān)系。16第16頁，共59頁。2、從社會(huì)關(guān)系存在的形態(tài)上劃分可

6、分為靜態(tài)社會(huì)關(guān)系與動(dòng)態(tài)社會(huì)關(guān)系。前者指社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成模式，如家庭結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等。后者指社會(huì)關(guān)系的相互作用模式，也稱社會(huì)互動(dòng)，主要形式有暗示、模仿、順應(yīng)、同化、交換、合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、強(qiáng)制等。 17第17頁，共59頁。3、從交往的密切程度上劃分可以分為初級(jí)關(guān)系與次級(jí)關(guān)系，亦稱首屬關(guān)系與次屬關(guān)系。前者往往是最原始和最早出現(xiàn)的關(guān)系，家庭中的關(guān)系是最典型的初級(jí)社會(huì)關(guān)系，鄰里關(guān)系也具有初級(jí)社會(huì)關(guān)系的特征。這類關(guān)系中的人們通過語言和行為直接發(fā)生面對(duì)面的頻繁、密切的交往，因而也是相互最了解、最有影響的關(guān)系。次級(jí)社會(huì)關(guān)系則與此相反，它是以事緣為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，如同事關(guān)系、師生關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系等

7、。18第18頁，共59頁。七、社會(huì)運(yùn)行的類型良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展：理想狀態(tài)中性運(yùn)行與模糊發(fā)展：常態(tài)惡性運(yùn)行與畸形發(fā)展：病態(tài)19第19頁，共59頁。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是現(xiàn)階段乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的中心任務(wù). 黨的十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一命題，并把它作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。 八、和諧社會(huì)20第20頁，共59頁。 我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是: 民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。結(jié)合國(guó)家現(xiàn)狀說說哪些方面需要努力？ 21第21頁，共59頁。思考題社會(huì)的定義 社會(huì)的主要特征 社會(huì)的構(gòu)成要素（楊心恒和宗力三要素觀點(diǎn)）社會(huì)運(yùn)行的類型前

8、工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的主要特征如何構(gòu)建和諧社會(huì)22第22頁，共59頁。1、離開社會(huì)環(huán)境的人會(huì)是什么樣的呢？從狼孩、安娜和依薩貝爾的故事想起 2、人類的基本生存能力、社會(huì)情感、社會(huì)適應(yīng)力等其它本領(lǐng)都是從哪里來的呢？ 23第23頁，共59頁。第三節(jié) 社會(huì)化一、社會(huì)化研究 （一）社會(huì)化研究的演進(jìn)社會(huì)化一詞進(jìn)入社會(huì)學(xué)已有近100年的歷史。 有論述的學(xué)者：德國(guó)社會(huì)學(xué)家G齊美爾 美國(guó)社會(huì)學(xué)家T帕森斯 美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始人EA羅斯 等24第24頁，共59頁。（二）社會(huì)學(xué)研究社會(huì)化的三種角度 文化的角度個(gè)性發(fā)展的角度社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度25第25頁，共59頁。1、文化的角度社會(huì)化被看作文化延續(xù)和傳遞

9、的過程，社會(huì)化是知識(shí)社會(huì)文化的內(nèi)化。這種研究角度受文化人類學(xué)的影響，屬于社會(huì)學(xué)的文化學(xué)派。 奧格本認(rèn)為人的社會(huì)化過程就是接受時(shí)代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。26第26頁，共59頁。2、個(gè)性發(fā)展的角度社會(huì)化被視為人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過程而形成的有個(gè)性的人。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家C庫(kù)利 、米德等27第27頁，共59頁。3、社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度重視人與社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)方面，認(rèn)為社會(huì)化就是要使人具有社會(huì)性。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家T.帕森斯認(rèn)為，生活沒有必要把人性陶冶得完全符合自己的要求，而只須使人們知道社會(huì)對(duì)不同角色的具體要求就可以了。他認(rèn)為角色學(xué)習(xí)過程即社會(huì)化過程。 在這

10、個(gè)過程中，個(gè)人逐漸了解自己在群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會(huì)對(duì)這一地位的角色期待，并學(xué)會(huì)如何順利地完成角色義務(wù)，其功能在于維持和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。28第28頁，共59頁。二、社會(huì)化的定義1、社會(huì)化就是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善（鄭杭生） 2、社會(huì)化就是指一個(gè)個(gè)體，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，把自己一體化到群體中去的基本過程。（南開教材P60）29第29頁，共59頁。3.教材的定義P95社會(huì)化是使一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。通

11、過這一過程，個(gè)人形成個(gè)性和自我、內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活。社會(huì)化首先是一個(gè)過程 人的社會(huì)化過程也是人的知識(shí)化過程 在人社會(huì)化的內(nèi)涵中還包括人的現(xiàn)代性。 30第30頁，共59頁。三、人的社會(huì)化的必要性（一）從個(gè)人角度分析1、社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。2、繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。 31第31頁，共59頁。（二）從社會(huì)角度分析社會(huì)化是人類社會(huì)運(yùn)行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1、沒有經(jīng)過社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)。沒有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的

12、運(yùn)行。2、沒有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。社會(huì)成員在文化上的一致性是確保社會(huì)的穩(wěn)定和正常秩序的一個(gè)重要因素。3、沒有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。 32第32頁，共59頁。四、社會(huì)化的基本內(nèi)容（一）本教材的觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)社會(huì)生活的基本技能2、學(xué)習(xí)謀生的基本手段3、學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范 4、明確生活目標(biāo)5、培養(yǎng)社會(huì)角色6、促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展 33第33頁，共59頁。五、社會(huì)化的必要條件（一）個(gè)人生物基礎(chǔ)條件（人的社會(huì)化的可能性）1、人類有超越本能的能力。 2、人類有較長(zhǎng)的依賴生活期。 3、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。 4、人有語言能力。 5、人有情緒智商。

13、34第34頁，共59頁。（二）外界社會(huì)環(huán)境條件（社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)）指影響和作用于個(gè)體的思想觀念、心理特征和行為方式的全部社會(huì)因素。主要包括：家庭.例:家庭對(duì)性別社會(huì)化的影響學(xué)校.工作單位.同齡群體.大眾傳播媒介等. 回答35第35頁，共59頁。家庭對(duì)性別社會(huì)化的影響36第36頁，共59頁。家庭是性別社會(huì)化最初的起跑點(diǎn)。由于長(zhǎng)久以來對(duì)于不同性別的小孩子，父母的教養(yǎng)方式有所差異，也深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響到了性別社會(huì)化的結(jié)果。我們根據(jù)教養(yǎng)的范疇作了以下的分類。37第37頁，共59頁。男 女 預(yù)期： 性格剛強(qiáng)性格柔弱玩玩具時(shí)玩小車車、機(jī)器人玩娃娃扮家家預(yù)期：勇敢脆弱、容易受傷跌倒了不許哭！哭是理所當(dāng)然預(yù)期：

14、大而化之整潔有素房間很亂不整理就算了當(dāng)然要整理干凈！預(yù)期：不拘小節(jié) 端莊有禮貌 坐著的時(shí)候腿張開、蹺腳沒關(guān)系坐姿要端正、腳不可張開！預(yù)期：向外發(fā)展以內(nèi)為重想出去玩 去吧！別瘋過頭了女孩子不要一天往外跑！預(yù)期：比較粗獷有氣質(zhì)很生氣！偶爾罵罵臟話無所謂女孩子家怎么可以嘴巴不干凈！生活行為上：38第38頁，共59頁。知識(shí)、技能培養(yǎng)上：男 女 預(yù)期： 將來要在外打拼要會(huì)照顧家庭 做家事 煮菜洗碗都不用做長(zhǎng)大了就該學(xué)著點(diǎn)怎么燒菜、洗碗就更不用說了 預(yù)期：擅長(zhǎng)理工科 擅長(zhǎng)文社科選組時(shí)以第二、三類組為主當(dāng)然是第一類組啊！預(yù)期：學(xué)歷很重要學(xué)歷不太需要想出國(guó)進(jìn)修 全然贊同且鼓勵(lì)進(jìn)修念那么多的書會(huì)嫁不出去啦 39

15、第39頁，共59頁。生涯與職業(yè)選擇上：男 女 預(yù)期： 要努力賺錢為結(jié)婚做準(zhǔn)備要就業(yè)了高薪、晉升機(jī)會(huì)高的職業(yè)最佳（ex.電機(jī)工程師律師、醫(yī)生、企業(yè)家）找些機(jī)動(dòng)性高、能認(rèn)識(shí)好男人的工作（ex.老師、秘書、護(hù)士）預(yù)期：一家之主賢妻良母 終身成就賺錢養(yǎng)家事業(yè)有成的新好男人 能夠把家庭照料的好、小孩子教養(yǎng)的好、就太好了！40第40頁，共59頁。結(jié)論：家庭對(duì)于每個(gè)人的性別社會(huì)化影響真的都非常深遠(yuǎn)，現(xiàn)代社會(huì)雖然已在漸漸改變，朝著不以以前的性別刻板印象來教導(dǎo)小孩子，卻還是難以脫離一些長(zhǎng)久以來就存在于社會(huì)各個(gè)角落的性別傳統(tǒng)。而更由于家庭是所有人社會(huì)化的根源，更顯得格外重要，未來如果想要改善由于性別社會(huì)化所帶來的

16、兩性不平等的話，必定是要從家庭做起才是治根治本的辦法。41第41頁，共59頁。六、社會(huì)化的過程 以年齡劃分社會(huì)化的過程社會(huì)化的階段。埃里克森的八階段劃分方法根據(jù)艾里克森（1963）的觀點(diǎn)，人格發(fā)展的每個(gè)階段是由“認(rèn)同危機(jī)”（identity crisis）來定義的。一個(gè)穩(wěn)定的自我源自對(duì)這些認(rèn)同危機(jī)的積極解決，在現(xiàn)代社會(huì)中，這也囊括了人們對(duì)生活的許多基本關(guān)懷。42第42頁，共59頁。1.信任與不信任（嬰兒期）：嬰兒的需要如得到充分滿足，就會(huì)產(chǎn)生信任，即產(chǎn)生世界是安全的感覺。2.自主與懷疑（兒童早期）自主（獨(dú)立的感覺意識(shí)），它是兒童運(yùn)動(dòng)機(jī)能和大腦智能發(fā)展的結(jié)果。如果父母認(rèn)識(shí)到他們的小孩需要做他們力

17、所能及的事，就讓他們?nèi)プ?，這樣兒童就會(huì)感到，他們能控制自己的肌肉、他們的沖動(dòng)、他們的自我以及周圍的環(huán)境。另一方面，兒童有時(shí)會(huì)感到懷疑，甚至害羞。43第43頁，共59頁。3.主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)齡前）：兒童進(jìn)入這一時(shí)期時(shí)，他們已能控制自己的身體。在這個(gè)階段，無論孩子是獲得了主動(dòng)首創(chuàng)性還是內(nèi)疚感，都依賴于父母對(duì)兒童自發(fā)活動(dòng)的反應(yīng)。4.勤奮與自卑感（學(xué)齡期）：這個(gè)階段包括整個(gè)小學(xué)階段。在這個(gè)階段，兒童知道東西是由什么做成的，它們是怎樣運(yùn)作的。如果成年人鼓勵(lì)兒童努力去制作、構(gòu)筑某些實(shí)際的動(dòng)?xùn)|西，允許他們完成其計(jì)劃，對(duì)他們所做的結(jié)果提出表揚(yáng)，就會(huì)加強(qiáng)兒童的勤奮感。44第44頁，共59頁。5.認(rèn)同與角色混淆（青

18、少年期）：兒童進(jìn)入青春期的時(shí)候，他們的身體起了變化。親少年看待世界和思考問題有了新的方法。他們的角色除了兒童時(shí)期的女兒、兒子、朋友、學(xué)生等外，又加進(jìn)男友、女友、運(yùn)動(dòng)員、學(xué)者及許多其他的角色。這些新角色必須平緩地與原來的角色結(jié)合成新的角色集，以促進(jìn)強(qiáng)烈的自我認(rèn)同。在這之前的早些階段，如果他們已形成了較強(qiáng)的信任感、自主感、主動(dòng)性和勤奮感，進(jìn)入青春期后，他們就比那些沒有形成這些感覺意識(shí)的人有更好的機(jī)會(huì)獲得強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感，避免角色混淆。45第45頁，共59頁。6.親密與孤獨(dú)（青年時(shí)期或成年早期）：這個(gè)階段包括求愛和建立家庭。艾氏所說的親密，即指一個(gè)人在無須慮及自我身份喪失的情況下去愛一個(gè)人和關(guān)心另一

19、個(gè)人的能力。7.代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）：中年期的人已有了豐富的人生閱歷，他們的關(guān)懷開始超出自己的家庭，更加關(guān)心未來一代的成長(zhǎng)，關(guān)心未來一代將要生活于其中的社會(huì)狀況。艾里克森把這種關(guān)懷稱為“代際關(guān)懷”。8.完美與絕望（老年期）：在這個(gè)最后階段，個(gè)人的主要活動(dòng)接近尾聲，他們已有了更多的時(shí)間來思考。完美的感覺來自一個(gè)人對(duì)他或她的一生的滿足。而另一個(gè)極端則是，如果一個(gè)人認(rèn)為自己的過去失去了；一系列機(jī)會(huì)，或者走錯(cuò)了路，那么就會(huì)陷入絕望之中。46第46頁，共59頁。七、以宏觀角度劃分社會(huì)化的階段基本社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化重復(fù)社會(huì)化三個(gè)相互聯(lián)系的階段 47第47頁，共59頁。（一）基本社會(huì)化 兒童和青少年社

20、會(huì)化，即個(gè)人早期的基本社會(huì)化，是我們把一個(gè)人從出生到第一次正式職業(yè)的獲得稱為個(gè)人社會(huì)化的第一個(gè)階段。這個(gè)階段我們稱之為基本社會(huì)化，簡(jiǎn)稱“初社會(huì)化”。指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)基本的生活知識(shí)和技能，掌握基本的社會(huì)規(guī)范，了解基本的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，并能在實(shí)際生活中比較成功地扮演最基本的社會(huì)角色和從事最基本的社會(huì)活動(dòng)的過程。 48第48頁，共59頁。(一)基本社會(huì)化包括少兒期社會(huì)化和青少年期社會(huì)化兩個(gè)階段。少兒期指從出生到15歲(0-12;12-15)；青年期從少兒期結(jié)束到30歲.青年社會(huì)化是個(gè)人在掌握基本生活技能和社會(huì)文化的基礎(chǔ)上，開始獨(dú)立參與社會(huì)生活，逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程。 。 49第49頁，共59頁。（二）續(xù)社會(huì)

21、化個(gè)人在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上為了適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，如熟練運(yùn)用基本生活技，自覺遵守社會(huì)行為規(guī)范，逐漸調(diào)整社會(huì)關(guān)系；同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能，學(xué)習(xí)并掌握擔(dān)當(dāng)新的社會(huì)角色，建立新的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)過程是繼續(xù)社會(huì)化。繼續(xù)社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)特定范疇，主要是指具有社會(huì)成員資格的成年人，不斷學(xué)習(xí)社會(huì)文化以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)角色變化的過程。包括中年期和老年期社會(huì)化。中年期一般是指一個(gè)人從跨出青年期到55歲左右。50第50頁，共59頁。（三）復(fù)社會(huì)化老年人的社會(huì)化同中年人的繼續(xù)社會(huì)化有很大的不同，其中最根本的不同就是老年人的社會(huì)化是重新社會(huì)化，這種社會(huì)化不是象中年人的繼續(xù)社會(huì)化那樣是在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上為了

22、適應(yīng)社會(huì)新的環(huán)境和知識(shí)更新的狀況以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，老年人的社會(huì)化應(yīng)該看作是第二次社會(huì)化，我們把這種社會(huì)化叫做是“復(fù)社會(huì)化”。51第51頁，共59頁。第四節(jié) 關(guān)于社會(huì)化的理論一、查爾斯庫(kù)利“鏡中我”二、喬治赫伯特米德的“自我” 三、西格蒙德弗洛伊德“無意識(shí)”四、讓皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展”52第52頁，共59頁。庫(kù)利“鏡中我”:自我作為一種社會(huì)產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個(gè)階段: 首先，我們察覺到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞?；其次，我們領(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的判斷；第三，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為。 簡(jiǎn)單地說，我們根據(jù)想象別人對(duì)我們自己行為及外表的感覺來理解自我。例如，如果一個(gè)對(duì)我們很重要的人贊成我們

23、的行為，我們也許也會(huì)贊成我們自己所做的這個(gè)行為。這樣，由于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，可以說是對(duì)他人是如何想象我們自己的反映，因此庫(kù)利就稱這種自我為“鏡中我”。庫(kù)利相信，自我在初級(jí)群體中得到了充分的發(fā)展，家庭就是這樣一個(gè)最重要的群體。在家庭中，孩子對(duì)他們父母的意見抱有“同感”，由此而形成自我意識(shí)。通過注意父母的手勢(shì)與話語，孩子們開始認(rèn)識(shí)到父母對(duì)他們期望什么、父母如何評(píng)價(jià)他們的行為，父母對(duì)他們的意見是什么。有了這些知識(shí)和認(rèn)知后，孩子就試圖形成一種父母所期望的自我。 53第53頁，共59頁。米德將自我分為兩個(gè)部分：“主我（I）”與“客我（me）”?！爸魑摇卑總€(gè)人自發(fā)的、獨(dú)一無二的、“自然”特征，如在每個(gè)

24、正常嬰兒和兒童那里都有的無約束的沖動(dòng)和動(dòng)力?！翱臀摇笔亲晕业纳鐣?huì)部分對(duì)社會(huì)要求的內(nèi)化和對(duì)那些要求的個(gè)人意識(shí)。“主我”首先發(fā)展起來。由于嬰兒必須首先領(lǐng)會(huì)社會(huì)對(duì)他們的期待，因此“客我”要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才得以出現(xiàn)。米德認(rèn)為自我的發(fā)展包含主我與客我之間的一系列連續(xù)交流，在這種交流過程中，主我不斷地對(duì)變化著的客我做出反應(yīng)。從米德的觀點(diǎn)看，客我在社會(huì)化過程中經(jīng)歷了三個(gè)極不相同的階段，有三種形式：模仿、嬉戲與群體游戲。54第54頁，共59頁。弗洛伊德認(rèn)為，人的人格分為三個(gè)部分：本我、自我和超我。超我大致相當(dāng)于米德的“客我”，即對(duì)從社會(huì)中習(xí)得的“應(yīng)該如何”和“必須如何”的內(nèi)化。這就是對(duì)人格的審查、意識(shí)和社會(huì)監(jiān)控。本我包含無意識(shí)