先秦兩漢魏晉南北朝詩歌復(fù)習(xí)課件

1、第一單元復(fù)習(xí)先秦兩漢魏晉南北朝詩歌四言詩、五言詩、騷體詩第一課第二課第三課第四課第 一 課聆聽三千年華夏先民吟唱感受公元前東方文明輝煌詩經(jīng)三首賦比興1、積累字詞愆期（qin） 徂爾(c) 湯湯(shng) 咥笑(x) 隰泮(xpn) 垝垣(guyun) 有煒(wi) 洵美(xn) 爾卜爾筮 (bsh) 帷裳(wichng) 將子(qing) 咎言(ji)說懌(yuy) 匪我(fi) 載笑載言(zi)歸荑(kut) 踟躕(躇) (chch) 邶風(fēng)(Bi) 氓之蚩蚩(mngch) 俟我(s)其孌(lun) 1、是我國第一部詩歌總集。 2、收集了西周初年至春秋中葉的詩歌305篇。 3、又稱詩詩三百，

2、西漢才稱為詩經(jīng)。 4、詩經(jīng)按音樂內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”指“十五國風(fēng)”，大都是民間歌謠（最富于思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值）。課文所選的三首詩作均出自“風(fēng)”；“雅” 分“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲歌詞；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，是宗廟祭祀樂歌。 5、詩經(jīng)在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句、反復(fù)詠唱的形式，它的主要表現(xiàn)手法是“賦”（鋪陳）“比”（比喻）“興”（聯(lián)想）。 6、“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”合稱為詩經(jīng)“六義”。 7、詩經(jīng)開創(chuàng)了我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。2、了解常識于（通“吁”）、說（通“脫”）泮（通“畔”）、澤（通“襗”）見（通“現(xiàn)”）、愛（通“薆”）說（通“

3、悅”）、女（通“汝”）歸（通“饋”） 3、積累通假字4、積累古今異義詞體三歲言至于古：卜筮的卦象。今：身體、物體、字體、體制等。古：虛指幾年，多年。今：指出生三年。古：預(yù)兆；作語氣助詞、音節(jié)助詞。今：話；說；漢語中的一個(gè)字。言既遂矣、靜言思之古：至，達(dá)到；于，介詞，在。今：表示達(dá)到某種程度或另提一事。體無咎言4、積累古今異義詞衣裳涕宴古：指上衣。今：衣服的統(tǒng)稱。古：指下衣。今：不單獨(dú)使用，“衣裳”連用，指衣服。古：眼淚。今：鼻涕。古：歡聚。今：宴會。（總角之宴）第一章：男子求婚，女子許婚(賦)第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦) 第三章：勸戒女子不要癡情(比、興)第四章：控告男子移情別戀(比、興)

4、 第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興) 戀愛婚變決絕熱情幸福沉痛怨恨清醒剛強(qiáng)情節(jié)感情基調(diào)5、課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法衛(wèi)風(fēng)氓秦風(fēng)無衣詩中表現(xiàn)出戰(zhàn)士們怎樣的情緒？5、課文內(nèi)容藝術(shù)手法團(tuán)結(jié)友愛，同仇敵愾，英勇抗敵的斗志和愛國精神。請談?wù)勚卣路磸?fù)在詩歌表達(dá)上的作用。加強(qiáng)氣勢，增強(qiáng)詩的節(jié)奏感，層層深入地抒發(fā)情懷?！巴邸薄巴瑵伞薄巴选?表現(xiàn)戰(zhàn)士克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景，表現(xiàn)出了豪邁的軍威 “修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵” 表現(xiàn)出齊心備戰(zhàn)的情景 “同仇”“偕作”“偕行” 表現(xiàn)出愛國情懷和大無畏的精神詩作寫一對青年男女幽會的情景。你認(rèn)為哪個(gè)地方的描寫最具有生活情趣？

5、男青年在等待中回憶姑娘曾送給他什么禮物？為什么男青年喜歡這些禮物？“愛而不見，搔首踟躕”?！胺伺疄槊?，美人之貽”。彤管荑草邶風(fēng)靜女5、課文內(nèi)容藝術(shù)手法彤管：紅色是心的顏色，是火的顏色，象征著愛情的真摯和熱烈。荑草：白色是云的顏色，是雪的顏色，象征著愛情的淳樸和高尚。“賦、比、興”的手法在這三首詩中有何表現(xiàn)？有著怎樣的藝術(shù)效果？ 鑒賞要點(diǎn)氓敘事件過程無衣反復(fù)詠唱靜女描述細(xì)節(jié)故事完整，線索清晰，渾然一體。形象逼真，細(xì)節(jié)細(xì)膩，情寓事中。鋪陳、渲染賦“敷陳其事而直言之 者也”比興彤管荑草?；橄鬄榫唧w,化無情為有情，化無形為有形，對讀者有暗示和啟發(fā)作用。 “以彼物比此物也” “先言他物以引 起所詠之

6、辭也” 鳩鑒賞要點(diǎn)比興藝術(shù)手法的理解和遷移運(yùn)用 氓第三章“桑之未落，其葉沃若”，第四章“桑之落矣，其黃而隕”既引起聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，引發(fā)下文，又以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法的運(yùn)用產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。雌雄雎鳥成雙和鳴，淑女君子相依相戀，比興，表達(dá)男子對女子真摯、熱烈的追求。追求而不可得的惆悵、迷惘的感情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。第 二 課路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。苗裔(y)孟陬(zu)揆(ku)肇(zho)搴(qin)扈(h)芷(zh) 申椒(jio)蕙茝(huchi

7、)桀紂(JiZhu)昌被(chngp)憚(dn)踵(zhng)荃(qun)1、積累生字詞阰(p)騏驥(qj)謇謇(jin)顓頊(zhunx)羌(qing)汨(y)紉(rn) 屈原(約公元前339約前278)，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的奠基者，首創(chuàng)“香草美人”的象征表現(xiàn)手法。20世紀(jì)，被推為“世界文化名人”受到廣泛紀(jì)念。 作品：離騷1篇（中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩），天問1篇，九歌11篇，九章9篇，遠(yuǎn)游卜居漁父各1篇 。共有25篇 。 楚辭，句法參差錯(cuò)落，篇幅較長。宜于反映更為復(fù)雜的思想內(nèi)容。 “書楚語，作楚聲，

8、紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃厚的地方色彩。2、了解常識離騷前一部分追憶往事，偏重?cái)懍F(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來，偏重馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。離騷內(nèi)容簡介2、了解常識3、積累通假字錫（通“賜”）道（通“導(dǎo)”）昌被（通“披”）正（通“證”） 4、積累古今異義詞代序耿介捷徑偷樂古：依次更替。今：代替序言的文章。古：光明正大。今：正直不阿。古：邪出的小路，比喻不循正軌，貪便圖快的做法。今：近路，喻能較快地達(dá)到目的的巧

9、妙手段或辦法。古：茍且偷安，貪圖享樂。今：瞞著人，不使人覺察地快樂。5、詞類活用名余曰正則兮，字余曰靈均。名動朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。名狀不撫壯而棄穢兮 形名來吾道夫先路也。 名動雜申椒與菌桂兮 形動紛吾既有此內(nèi)美兮 形名夫惟捷徑以窘步 名動6、課文主題內(nèi)容結(jié)構(gòu)屈原離騷一詩的主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。 君不圣相空賢苦求美政感天地信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒屈原的形象德才兼?zhèn)?、忠君不二。愛國愛民、憂國憂民。追求真理、維護(hù)正義。堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏權(quán)貴。 天問千聲悲故國江咽萬語吊斯人7、人物形象離騷的語言有什么特色？ 8、語言特色生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。 其一:大量運(yùn)

10、用了比喻、象征的手法。以香草比喻內(nèi)在的美好品德；用美人比喻理想中的君主；用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君主；用采摘和披掛江離和秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)自己的美好政治理想；用婚期中途變卦比喻君主失信。其二、運(yùn)用了對偶的修辭手法。其三、全詩以四句為一節(jié)，多用“兮”，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。比興象征手法的理解 鑒賞要點(diǎn)移情技法的理解 “恐美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王,“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的

11、高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。這種“美人芳草”式的象征手法的運(yùn)用，對后世文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。比 興 象 征詩作還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動在那些意象中。移情技法的運(yùn)用東方的羅密歐與朱麗葉第 三 課1、積累生字詞公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘禮拊掌 否泰 赍錢

12、 躑躅 冥冥晻晻 仕宦 摧藏 磐石 自縊槌床 箜篌 紈绔(袴) 鮭珍 窈窕 m png r wiru pnf p j zhzh mngyn hun zng pn ychu knghu wnk xi yotio2、了解文學(xué)常識 孔雀東南飛是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝民歌木蘭詩并稱“樂府雙璧”。 選自南朝宋代徐陵編的玉臺新詠卷一，原題古詩為焦仲卿妻作，是我國古代最長的敘事詩。關(guān)于樂府A 秦漢時(shí)：掌管音樂的機(jī)關(guān)，后來把采集來的詩歌稱為樂府。B 魏晉六朝至唐代：可以入樂的詩以及后人模仿樂府古題的作品也稱為樂府。C 白居易的詩歌：稱為新樂府。D 宋以后：是

13、詞和曲的別稱。如東坡樂府。時(shí)代晝夜周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅現(xiàn)代5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-53、了解文化知識奄奄黃昏后，寂寂人定初。五更四更三更二更一更戊夜丁夜丙夜乙夜甲夜古今時(shí)間對照表終老不復(fù)取箱簾六七十蒲葦紉如絲恨恨那可論摧藏馬悲哀合葬華山傍府吏見丁寧 通“娶”。通“奩”。 也寫做“叮嚀”，囑咐。 同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。4、積累通假字同“哪”，哪里。同“旁”，旁邊。5、詞類活用孔雀東南飛（名作狀，向東南）自名秦羅敷（名作動，取名，稱）（自名為鴛鴦）逆以煎

14、我懷（動詞使動，使像受煎熬一樣）足以榮汝身（形容詞使動，使受榮華)便利此月內(nèi)(形容詞意動，以為最吉利)手巾掩口啼（名作狀，用手巾）朝成繡夾裙，晚成單羅衫（名作狀）卿當(dāng)日勝貴（名作狀，一天天地）千萬不復(fù)全（形作動，保全）謝家事夫婿（名作動，侍奉，服侍）槌床便大怒（名作動，拍，敲擊）廣交市鮭珍（名作動，買，購買）6、古今異義詞便可白公姥（古：告訴，稟告；今：常指一種顏色）共事二三年（古：在一起過日子；今：在一起工作）何乃太區(qū)區(qū)（古：愚拙，凡庸；今:（數(shù)量）少，（人或事物）不重要）汝豈得自由(古：自作主張；今：不受約束限制）可憐體無比（古：可愛；今：值得同情或令人憐憫）槌床便大怒（古：坐具；今：臥具

15、）謝家來貴門（古：辭別；今：感謝）卻與小姑別（古：動詞，退出來；今：副詞,表轉(zhuǎn)折)處分適兄意（古：處置；今：對犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定）本自無教訓(xùn)（古：教養(yǎng)；今：從失敗中取得的知識）千萬不復(fù)全（古：無論如何；今：務(wù)必,表懇切叮嚀)躡履相逢迎（古：迎接；今：奉承，拍馬屁）7、偏義復(fù)詞、互文一個(gè)詞由兩個(gè)意義相關(guān)、相反或相對的語素構(gòu)成，只取其中一個(gè)語素的意義，叫偏義復(fù)詞。便可白公姥 晝夜勤作息我有親父母 我有親父兄逼迫兼弟兄 其日牛馬嘶理解下列互文句：東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相連接。8、課文內(nèi)容情節(jié)結(jié)構(gòu)詩前小序的內(nèi)

16、容及作用內(nèi)容：交待故事發(fā)生的時(shí)間 、地點(diǎn)、人物，故事結(jié)局,概括故事情節(jié)以及作詩的原因。作用：全詩的總綱 蘭芝被遣（2） （開端） 夫妻誓別（3-12） （發(fā)展） 蘭芝抗婚（13-21） （進(jìn)一步發(fā)展） 雙雙殉情（22-31） （高潮） 告誡后人（32） （尾聲）情節(jié)結(jié)構(gòu)鑒賞要點(diǎn)詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？ A、兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離 B、把劉蘭芝比作美麗的孔雀，寄予了對女主人公的贊美 C、孔雀徘徊反顧，為全詩奠定低沉、悲涼、感傷的基調(diào) D、統(tǒng)攝全篇，引起下文故事:焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇尾聲化鴛鴦充滿了什么色彩，有何作用？ 浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛

17、自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。重點(diǎn)語句君既若見錄逆以煎我懷便言多令才府吏見叮嚀始適還家門處分適兄意適得府君書否泰如天地渠會永無緣赍錢三百萬卻與小姑別你既然如此記得我想到將來，我心里象煎熬一般口才很好，又多才能 府吏囑咐我剛出嫁不久就被休回娘家怎樣處理完全照哥哥的主意吧 剛剛得到府君的信運(yùn)氣的好差如同天上地下一樣同他永遠(yuǎn)沒機(jī)會見面了贈送三百萬錢 退出來同小姑告別漢 魏 晉 詩 三 首第 四 課1、積累生字詞皎皎 擢素手 機(jī)杼 艾蒿 幾許纖纖 子衿 拾掇 契闊 吐哺阡陌 樹顛 慷慨 脈脈 迢迢羈鳥 守拙 蔭檐 曖曖 樊籠jio zhu zh iho xxin jn du q bqinm din kng

18、ki m tio j zhu yn i fn漢魏晉詩的文學(xué)地位離騷漢賦詩經(jīng)漢樂府雜言抒情四六文抒情四言敘事五言敘事文人創(chuàng)作民間文學(xué)漢末、魏、晉 文人有意識向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作五言抒情詩，五言詩走向成熟，同時(shí)出現(xiàn)七言詩。文人五言詩漢魏晉詩的主要詩人和作品：漢末文人詩最成熟的作品古詩十九首曹操短歌行龜雖壽（舊題樂府）曹丕燕歌行（最早的文人七言詩）曹植白馬篇。建安七子：嵇康贈秀才入軍西晉的正始詩人：左思詠史東晉陶淵明的田園詩飲酒歸園田居系列東晉末謝靈運(yùn)的山水詩，代表作登池上樓漢魏晉詩是中國詩歌的重要發(fā)展階段，具有承上啟下的紐帶作用。迢迢牽牛星相 愛結(jié) 婚 牛郎織女的故事受 阻 懇 求分 離遙 望迢迢牽牛

19、星選自古詩十九首，古詩十九首是東漢末年一批文人詩作的選輯，最早見于南朝梁代蕭統(tǒng)文選。這十九首詩沒有題目，一般拿每首第一句作題目。詩作表現(xiàn)了動蕩、黑暗的社會生活，抒發(fā)了對命運(yùn)、人生的悲哀之情，藝術(shù)風(fēng)格含蓄動人，樸素凝練。劉勰文心雕龍稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸詩品贊頌它“天衣無縫，一字千金”。古詩已形成一種特定含義專類名稱：它與兩漢樂府并稱，專指漢代無名氏所作的無明確題目的五言詩，并發(fā)展成為一種新詩體，后人有不少擬古作品。思想感情牛郎織女 隔河相望 不能團(tuán)聚人間男女 相愛受壓制 不能歡聚抒寫了游子失志無成和思婦離別之苦，突出表現(xiàn)了中下層士子的不滿不平，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了東漢時(shí)期政治混亂、敗壞、沒落的

20、時(shí)代面貌。比喻 全篇十句有六句以疊詞起頭，不但使詩具有很強(qiáng)的音樂感、節(jié)奏美，而且對寫景寫人起到“景情并生”的作用。迢迢:寫星空的距離遠(yuǎn)皎皎:寫星的光輝亮纖纖:寫手的形狀秀美札札:寫織機(jī)的聲音(織布繁忙)盈盈:寫水的形態(tài)清且淺脈脈:寫人的神情：脈脈含情疊字的表達(dá)效果鑒賞要點(diǎn) 曹 操短 歌 行 曹 操 (155-220)沛國譙郡人,是三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。 據(jù)考證,這首詩作于曹操晚年,大敗赤壁之戰(zhàn)后,當(dāng)年曹操已經(jīng)53歲了,年事漸高,面對戰(zhàn)亂連年,統(tǒng)一中原的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實(shí),因而憂愁幽思,苦悶煎熬.但他并不灰心 ,仍以統(tǒng)一天下為己任,決心廣泛廷攬人才,招納賢士致力于建功立業(yè).短

21、歌行創(chuàng)作背景關(guān)于“歌行”樂府的別稱：歌：垓下歌白雪歌登幽州臺歌隴上歌行：兵車行麗人行東門行十五從軍行吟：秦中吟白頭吟引：李憑箜篌引曲：西洲曲秋風(fēng)曲渭城曲此外還有：謠、辭等別稱短歌行與長歌行的區(qū)別：（課本頁長歌行）第一層 對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 表達(dá)了作者對人生短促的感慨（對酒當(dāng)歌,人生幾何），但并沒有軟弱消沉，卻要在有限的生命中干一番轟轟烈烈的大事業(yè)(慨當(dāng)以慷，憂思難忘）。 一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。第二層 表達(dá)作者

22、求賢若渴的心情 說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙 那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。 正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著子衿歌?陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。 一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。 第三層 運(yùn)用了比喻的手法，將賢才哈為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)。 “越陌度阡”四句句意呼應(yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場面。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越

23、陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。當(dāng)空懸掛的皓月喲，你運(yùn)轉(zhuǎn)著，永不停止； 我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。 遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。 彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。 第四層月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 前四句比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。 后四句先用比喻手法說明自己渴望多納賢才 ；然后以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周

24、卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？ 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。 只有像周公那樣見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待才能使天下人心都?xì)w向我。 抒發(fā)了作者因時(shí)光易逝、功業(yè)未就而產(chǎn)生的苦悶心情和招納賢才、渴望建功立業(yè)的思想。 全詩反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)“憂”字，詩人“憂”什么？ 人生短暫、人才難求。 “朝露” 明明如月“日明星稀，烏鵲南飛” “山不厭高，水不厭深”表達(dá)了作者寬大廣博的政治胸懷，永不滿足的求賢之心人生的短暫賢者賢才投主自己渴望多納賢才“周公吐哺”比興用典鑒賞要點(diǎn)比興手法、用典明明如月，何時(shí)可掇把賢者比喻為高空的明月呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（表明優(yōu)待賢才的態(tài)度） “

25、譬如朝露，去日苦多”喻人生短促?！盀貔o南飛，繞樹三匝”比賢士們還沒有歸宿?！吧讲粎捀?，海不厭深”喻用人要“多多益善”等。比興歸園田居陶淵明陶淵明，中國晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。 由于儒道思想的矛盾，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時(shí)局動蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩歌和文章兩大部分，而以后期的詩歌成就最高。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首 ，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩 、詠懷詩和田園詩三大類 。陶淵明的田

26、園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級的悲慘生活。 歸 園 田 居摒棄世俗，回歸本性田園美景，村居之樂本性復(fù)蘇，心曠神怡近景 遠(yuǎn)景方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)

27、人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。簡樸清雅平靜安詳恬靜幽美清新喜人歸園田居厭惡官場，回歸自然由近及遠(yuǎn)以動映靜 一、 陶淵明筆下的田風(fēng)光美在哪里？研究、思考、討論恬靜幽美、清新喜人 動靜結(jié)合、和諧成趣 樸素自然、平靜安詳 二、這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心情？ 是如何表現(xiàn)的？表現(xiàn)了詩人厭惡官場、回歸自然的心情。詩人用“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”、“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這些詩句來表現(xiàn)他的心情。他把官場比作“塵網(wǎng)”、“樊籠”，顯示他對官場的厭惡，把自己比作“羈鳥”、“池魚”，把園田生活比作“舊林”、“故淵”，顯示他本性超凡脫俗，對自然無比留戀。比喻手法塵網(wǎng)羈鳥、池魚

28、沖出“樊籠”仕途生活仕途生活之人退隱田園鑒賞要點(diǎn)19、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。21、理想是反映美的心靈的眼睛。22、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。便有了文明。24、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。25、有理想的、充滿社會利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中沒有理想的人，是可憐的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。29、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。30、生活不能沒有理想。應(yīng)當(dāng)有健康的理想，發(fā)自內(nèi)心

29、的理想，來自本國人民的理想。31、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。32、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀況33、偉大的理想只有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能勝利實(shí)現(xiàn)。34、為了將來的美好而犧牲了的人都是尊石質(zhì)的雕像。35、理想對我來說，具有一種非凡的魅力。36、扼殺了理想的人才是最惡的兇手。37、理想的書籍是智慧的鑰匙。 人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 魯 迅2 人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，我們應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。 席慕蓉3 做人也要像蠟

30、燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。 蕭楚女4 所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 魯 迅5 人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢，它是萬人的愿望。 巴 金6 我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。 雷 鋒7 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 周恩來8 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 吳玉章9 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。 毛澤東10 錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們

31、比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。 犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。 毛澤東38、理想猶如太陽，吸引地上所有的泥水。9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時(shí)而動。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。 12滿招損，謙受

32、益。 尚書 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 論語 譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。 16三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。論語 譯：三個(gè)人

33、在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對他的缺點(diǎn)和不足，我會引以為戒，有則改之。 17君子求諸己，小人求諸人。 論語 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡

34、小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全

35、意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

36、 18君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 論語 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，1.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 陳廷焯 譯：知識總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。 72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 省世格言 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 增廣賢文 譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。 74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 增廣賢文 譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也無涯。 莊子 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。 76.天下興亡，匹夫有責(zé)。 明顧炎武 譯：國家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。 77.生于憂患，死于安樂。 孟子 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會使人不求上進(jìn)而逐漸落后。 78.位卑未敢忘憂國。 陸游病起書懷 譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的