談談“有教無類”與“因材施教”

1、第 頁共6頁談談“有教無類”與“因材施教”江西省會昌中學文沐生“有教無類”與“因材施教”是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中兩條教育思想。我想關于孔子提出的教育原則及方法的論述與著作可謂汗牛充棟。我雖為教育門中人，但以目前的閱歷，著實想不出這里面還有什么新鮮花樣。因此，我只能對此作一綜述。既為綜述，那么文章的很多觀點當然已是先前學者、圣賢講透了的。我在這里只是略微談談我的一些我的所見所聞罷了。文章先從孔子的身世及時代背景出發(fā)，談了孔子的理想及教育成就，接著論述了“有教無類”與“因材施教”的涵義與關系，最后再談“有教無類”與“因材施教”在當今教育實踐中的運用?？鬃拥纳硎兰皶r代背景為何要談“孔子

2、的身世及時代背景”？因為任何正確言論（或真理）的提出都有與其提出人的閱歷及時代背景相關?？鬃拥南茸嬖撬螄馁F族，后因僻內(nèi)亂，從他父親開始，遷至魯國定居。他的父親叔梁紇，是當時有名的武士，曾經(jīng)立過兩次有名的戰(zhàn)功。在其六十六歲時，娶顏征在為妻即孔子的母親。孔子誕生于魯國境內(nèi)尼丘山附近的一個小山村，取名為丘，字仲尼。然而尼丘山并沒有給孔子及家庭帶來安寧的生活，孔子三歲時，（孔子的）父親叔梁紇就去世了。從此，由母親顏征在攜孔子在魯國過著相依為命而清苦的生活。家道中落，生活貧賤，因此孔子在同齡孩子中顯得有些早熟，同時也因此而無法享有貴族一般的受教育權利。盡管如此，孔子并沒有形成冷酷、孤僻的性格，反而讓

3、他成為勤奮好學、關愛蒼生，提倡仁愛及受后世景仰的至圣先師。孔子是好學的，他所擁有的知識與道理，幾乎都是通過自學而來，同時也學無常師，只要看到、聽到誰有他不知道的知識，都虛心向他請教，所以他說“三人行，必有我?guī)熝伞?！因此，孔子通曉六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。在他三十歲時，已成為學識淵博的知識分子，即所謂“三十而立”！孔子所處的時代已經(jīng)是“世風日下，人心不古”，周朝天子地位衰落，已不再是“禮樂征伐自天子出”的西周盛世。先有公元前771年犬戎攻入鎬京，周幽王被殺，西周結(jié)束。接著，在公元前770年周平王遷都洛邑。東周春秋時期開始，從此，周王室衰微。從前是周天子統(tǒng)帥諸侯，“禮樂征伐自天子出”。現(xiàn)在這些

4、權力都落到諸侯手里，“禮樂征伐自諸侯出”，“禮樂征伐自大夫出”，甚至于“陪臣執(zhí)國命”。周朝奴隸制處于“禮壞樂崩”的境地。這便逐漸形成春秋諸侯爭霸的戰(zhàn)亂局面，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公及楚莊王先后成伯。即使是周天子也派代表，甚至是親自參加會盟，承認他們的霸主地位。孔子的理想及教育成就孔子的最大理想是希望在政治領域有所作為，希望成為“武王之周公”，次之亦愿成為“桓公之管仲”，若再不濟能成為“鄭國之子產(chǎn)”也行。然而，由于身處亂世，他所主張的仁政沒有施展的空間，但在魯國擔任中都宰、小司空、大司寇的時間里，魯國大治，即使是強大的齊國也畏懼孔子的才能。但好景不長，隨后孔子與當時實際掌權的魯國貴族三桓矛

5、盾暴露，同時魯國君臣迷戀歌舞，不理朝政，其中權勢最大的季孫氏也不想再任用孔子了?？鬃硬坏靡央x開魯國，出外周游列國尋找出路。公元前497年（已是春秋末期，戰(zhàn)國大約從公元前475年開始），孔子登上泰山，放眼望去，遂感腳下的大地竟會如此渺小。他要用自己宏大的理想來改變這片蒼涼的大地，建立一個充滿愛心與仁義的社會。在這里，他走上了自己的木輪牛車，攜同自己的弟子，踏上了周游列國的征途。政治上的不得意，使孔子將很大的心血用在教育事業(yè)上。所以，孔子的最大成就卻是在教育領域?？鬃釉陉I里（孔子故里）收徒授業(yè)，打破了“學在官府”的舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)了私人辦學之先河。他提出“有教無類”的口號，一改過去只有貴族子弟才能上學

6、的局面。他的學生相傳有3000人，其中最著名的有72賢，比如：在德行領域有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、曾參；在言語外交領域有宰我、子貢；在政事領域有冉有、子路；在文學領域有子游、子夏?？鬃拥膶W生大多數(shù)出身貧賤，年齡參差不齊，有的與他幾乎同年，有的與他相差三四十歲，還有父子二人（如曾點與曾參）都是他的學生。縱觀孔子的一生，有一大半的時間，他是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他對學生的影響一部分是通過言傳，通過學習古代文獻，傳授各種技藝。而更多的，更為深刻的則是身教。他的勤奮好學，他對真理，對理想，對完善人格的追求；他的正直、善良、謙虛、有禮；他對國家的忠誠與對老百姓的關心，都深深地感染著他的學生

7、與后人。嚴格要求自己，以身作則，既是他的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則。他創(chuàng)造了卓有成效的教育教學方法，總結(jié)倡導了一整套正確的學習原則，形成了比較完整的教學內(nèi)容體系，提出了一系列有深遠影響的教育思想，如：“性相近，習相遠也”、“有教無類”、“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！薄ⅰ皩W而知之”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“學以致用”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“因材施教”等等。他為后世樹立了良好的師德典范，不愧為是具有高尚師德的一代宗師。“有教無類”與“因材施教”二者的涵義一）“有教無類”的涵義有教無類，是指不應為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在

8、教育對象之外，對誰都進行教育。西周時期，政府設國學和鄉(xiāng)學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉(xiāng)學則多稱為庠、序、校、塾等。西周前期（大約至周成王時），戰(zhàn)事頻仍，學校教育以武事為主。西周后期政權穩(wěn)定，開始傾重文化教育。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝基礎知識。然而，此時的教育以貴族教育為主，平民很難進入官辦學校學習，奴隸就更不用說了。我認為，在這樣的背景下，孔子之所以提出“有教無類”的教育主張，其中一個重要的因素是他的理想及內(nèi)心使然。他把“仁”作為行人的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。既為“大同”，則理

9、應打破官府壟斷教育的局面。同時，當時西周王室勢力的衰微，再也難以牢牢控制教育的壟斷權。這也為孔子實施“有教無類”的教育主張?zhí)峁┖苡欣纳鐣h(huán)境?？鬃愚k教育反映了當時文化下移的現(xiàn)實，學在官府的局面得到改變。除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子開創(chuàng)了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想，是中國古代偉大的教育家。二）“因材施教”的涵義因材施教，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。在孔子的教學生涯中，有一個

10、這樣的關于“因材施教”的教學案例：有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應該立刻實行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而

11、行。”附原文：論語先進第十一節(jié)選：子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！惫魅A曰:“由也問，聞斯行諸？子曰，有父兄在;求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉?“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！比缃?，教育已實現(xiàn)大眾化，在學校里既有很多的男生，也有很多的女生。不同的教育階段之間，學生年齡差別大。不同的學生又有其不同的家庭背景，形成不同的個性，其學習的悟性能力也有差別。所以，現(xiàn)在看來，“因材施教”的涵義是在教育教學中要因性別差異、年齡大小、個性區(qū)別及學習領悟能力差異，教師要采取不同的教學方法，使學生的潛能得到最大化的發(fā)掘

12、?！坝薪虩o類”與“因材施教”的關系應該這么說，我們的教育欲實施“因材施教”這個方法理念，其前提是我們的社會及教育已經(jīng)實現(xiàn)了“有教無類”的理想。因為只有來自不同的社會階層，不同的生活環(huán)境的受教育對象，無論其生活富有還是貧困；無論其天資聰穎還是平平；無論其性別是男還是女，我們的教育才談得上“因材施教”。教育因為有這些不同的“材”,方有實施不同的“法”的可能，進而造就將來社會合格之公民，使其成為不同崗位上的“才”?！坝薪虩o類”，更多的是體現(xiàn)了社會及教育的公平性?；蛘撸部梢赃@么說，在當今的任何一個國度及社會里，其公民都應享有接受教育的權利。同時，在一個國度里，比如說我國，由于幅員遼闊，不同地區(qū)地區(qū)經(jīng)

13、濟的發(fā)展水平差異很大，雖然國家已經(jīng)基本普及“九年義務教育”，但廣闊的中西部地區(qū)因為經(jīng)濟發(fā)展更落后，其享有的教育資源遠遠落后于經(jīng)濟發(fā)展水平較高的東部地區(qū)。尤其是在現(xiàn)有的高等學校招生體制下，對中西部地區(qū)及廣大的農(nóng)村地區(qū)的青少年、兒童來說，是有欠公允的。我想我們現(xiàn)在對“有教無類”這個教育理想，已經(jīng)不能僅僅局限于“公民應接受教育”這個層面上來理解，而應更多地從“在接受教育過程中，公民享有的教育條件及教育資源在同一個國度及社會制度下，其差異是否很大”這個角度來理解。如果差異太大，也就不能說教育公平了，社會公平了。當然，絕對的公平是不存在的，因為不同地區(qū)的天然稟賦及發(fā)展條件不一樣。但作為在同一個國度及社會

14、體制下，尤其是在我國高度中央集權的管理體制下，差異一定要控制在一定的范圍內(nèi)，否則和諧的社會難以建立。因為中西部地區(qū)也為國家整體的發(fā)展及東部的優(yōu)先發(fā)展付出了巨大的代價。同樣農(nóng)村為城市的發(fā)展也做出了巨大的犧牲。而“因材施教”，就當今而言，主要是說明在教育中應該采取的方法和態(tài)度，更多地從“針對不同的個體，不同的群體，作為實施教育內(nèi)容的教育工作者應該做到因人而異”這個微觀層面上來提倡的。蓋而言之，“有教無類”反應的是宏觀層面上的社會及教育理想，而“因材施教”反應的則是從微觀層面上應提倡的教育方法和態(tài)度。兩者當然是有很大的關系，因為只有在教育過程中尊重受教育者的個體差異，才能使教育發(fā)揮“人盡其才”的理想

15、境地，也才能真正體現(xiàn)教育的公平?！坝薪虩o類”與“因材施教”在當今教育實踐中的運用如前所述，“有教無類”是我們社會和教育的理想。那么這個理想我們實現(xiàn)了嗎？當然，依據(jù)我國已基本普及九年義務教育這個成就來看，我們可以說已經(jīng)實現(xiàn)了。但仍須強調(diào)的是：我們對“有教無類”這個教育理想，已經(jīng)不能僅僅局限于“公民應接受教育”這個層面上來理解，而應更多地從“在接受教育過程中，公民享有的教育條件及教育資源在同一個國度及社會制度下，其差異是否很大”這個角度來理解。社會發(fā)展到現(xiàn)今這個時代，已經(jīng)大不同于孔子所處的春秋戰(zhàn)國時代。當然，對于一個普通教育工作者，一個人民教師，抑或是一個班主任來說，在進2460678903.do

16、c行班級學生服務管理時，“有教無類”這個教育理想應該還有這樣一些要求：教師應該做到不會因為某些學生家庭富有，其家長與班主任及科任教師聯(lián)系緊密（比如說：偶爾邀請教師吃飯及送禮），而趨炎附勢，對其子弟另有特殊關照；應該做到不會因為某些學生天資聰穎，品學兼優(yōu)，對其親睞有加，卻對另外一些學困生偶有冷嘲熱諷而關注不周。在執(zhí)行班務工作中有很多的細節(jié)，或多或少能反映教師是否做到全面關注學生，是否做到對所有學生一視同仁，比如說學生座位的編排是否體現(xiàn)公平性及適當遵循學生自愿的原則。不過，話又說回來，絕對的公平是不存在的，但是教師在腦海中必須有“公平”這個思想觀念，而且必須躬行實踐。多數(shù)班級的學生人數(shù)大約在40至

17、60之間，不同個體，千差萬別。教師在進行教育活動中，應有不同的教育方法和手段使不同的學生得到最大限度最有的發(fā)展。面對兩位及以上學生犯同樣的錯誤，應該結(jié)合其不同的個性及平時表現(xiàn)給予不同的教育勸導，有的應該給予嚴厲批評，有的應該旁敲側(cè)擊，有的應該做到潤物無聲、和風細雨等。這對于一個老師來說，這些不同的做法也是遵循“因材施教”原則的一個具體表現(xiàn)。放眼望去，我們發(fā)現(xiàn)在同一個地區(qū)，幾所同設有高中的學校，但卻有重點和普通之別，有些是名為某某重點中學，有些是名為某某普通中學。而且在同一所學校同一個年級，又將學生劃分在不同的層次中，于是又有奧賽班、實驗班、重點班及普通班的層次劃分。所有這些做法，很多政府部門及

18、學校美其名曰：“因材施教”。果如是乎？非也！其實，“因材施教”這個方法原則，更多是指一個老師在面對不同個性，來自不同環(huán)境的學生應該采取有針對性的教育手段，其本意是尊重個體的差異性，而出發(fā)點是關注所有的學生，促進學生的綜合發(fā)展。而我們現(xiàn)有的分層教學，在實踐中并沒有做到“因材施教”，相反倒是打擊了一大片學生的積極性，一些原本思想品行端正的學生，因為學得慢而學業(yè)不佳，受到不公平的教育待遇。所以這種分層教學只是片面的“一刀切”的做法。因為這里有個令人更為擔憂的問題，既然名為“因材施教”那又為什么往往在普通層次教學中配置一些所謂教學經(jīng)驗不足或者說責任心不強的教師，而在重點層次及以上教學中即配置一些所謂教

19、育經(jīng)驗豐富或者說責任心強的教師呢？這顯然是不合情理，也不合教育公平，也就很難談什么“因材施教”了。實際上，在普通層次的教育教學中更需配置一些教學經(jīng)驗豐富的教師，因為普通層次的學生的確有更多的不良習慣，如果是有經(jīng)驗的教師對他（她）們進行疏導教育，或許能起到更好的教育效果。到了高中這個學習階段，真正學習習慣好的，自覺性強的學生，他（她）之所以優(yōu)秀已經(jīng)不是教師教出來的了。而我們現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀，根本不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的人才，只是在培養(yǎng)一群能夠聽話的乖孩子。我們常說：“名師出高徒”，其實也可以這么說：“高徒亦出名師矣”！另外，還有這樣一個現(xiàn)象：現(xiàn)在很多家長通過“走后門”的渠道，將其分在普通班層次的子女轉(zhuǎn)到重點班甚至是實驗班。他們之所以這樣做的目的也不是因為重點班或者說實驗班的教師如何的厲害教書而慕名轉(zhuǎn)班，是在為子女選擇一個良好的學習環(huán)境，創(chuàng)造一個良好的未來人際關系網(wǎng)。我想這種現(xiàn)象同樣能說明我們的分層教學并非已真正執(zhí)第5頁共6頁2460678903.doc第 頁共6頁行“因材施教”