綜合性學(xué)習(xí)腳踏一方土

1、與土地有關(guān)的成語(yǔ):拔了蘿卜地皮寬、此地?zé)o銀三百兩、遍地開花、天翻地覆、歡天喜地、舊地重游、地獄變相、改天換地、昏天黑地、就地取材、謝天謝地、遮天蓋地、席地而坐、平地一聲雷、放下屠刀立地成佛、冰天雪地、肝腦涂地、設(shè)身處地、顏面掃地、貧無(wú)立錐之地；地主之誼、震天動(dòng)地、開天辟地、寂天寞地、斯文掃地、頂天立地、死無(wú)葬身之地社稷的含義社稷代表什么？社、稷是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷壇?；始覟橥怀鲈O(shè)在都城的社稷壇比全國(guó)各地的社稷壇更顯赫，將位于天安門城樓西側(cè)的社稷壇稱為太社太稷壇。五色土的傳說(shuō)社稷壇的壇面鋪設(shè)著黃、青、白、紅、黑五種色彩的五色土。 五色土的意義

2、黃土居中，因?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者黃帝居于核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個(gè)統(tǒng)治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)表明：壇上五色土，象征全國(guó)的土地，即普天之下莫非王土。土地神的由來(lái) 生 養(yǎng) 萬(wàn) 物 ： 土 地 載 萬(wàn) 物 ， 又 生 養(yǎng) 萬(wàn) 物 ， 長(zhǎng) 五 谷 以 養(yǎng) 育 百 姓 ， 此 乃 中 國(guó) 人 所 以 親 土 地 而 奉 祀 土 地 的 原 因 。 太 平 御 覽 5 3 2 引 禮 記 外 傳 稱 國(guó) 以 民 為 本 ， 民 以 食 為 天 ， 故 建 國(guó) 君 民 ， 先 命 立 社 ， 地 廣 谷 多 ， 不 可 遍 祭 ， 故 於 國(guó) 城 之 內(nèi) ， 立

3、 壇 祀 之 。 管 理 本 鄉(xiāng) ： 自 東 晉 以 後 ， 隨 著 封 建 國(guó) 家 從 中 央 到 基 層 的 官 僚 制 度 的 逐 漸 完 善 ， 土 地 神 也 演 變 成 為 在 道 教 神 階 中 只 能 管 理 本 鄉(xiāng) 本 土 的 最 低 級(jí) 的 小 神 。 東 晉 的 搜 神 記 卷 五 稱 廣 陵 人 蔣 子 文 因 追 賊 而 死 。 東 吳 孫 權(quán) 掌 權(quán) 後 ， 蔣 子 文 顯 靈 於 道 說(shuō) ： 我 當(dāng) 為 此 土 地 神 ， 以 福 爾 下 民 。 這 里 所 指 的 福 爾 下 民 ， 就 是 指 的 保 佑 本 鄉(xiāng) 本 土 家 宅 平 安 ， 添 丁 進(jìn) 口 ，

4、 六 畜 興 旺 ， 并 且 為 人 公 道 。 中 國(guó) 南 方 土 地 廟 常 有 對(duì) 聯(lián) 稱 ： 公 公 做 事 公 平 ， 婆 婆 苦 口 婆 心 。 奉 祀 ： 供 奉 土 地 神 的 土 地 廟 大 多 比 較 簡(jiǎn) 陋 。 一 些 大 廟 中 間 也 有 在 殿 堂 中 設(shè) 有 當(dāng) 方 土 地 神 位 者 。 土 地 神 的 神 誕 之 日 是 二 月 初 二 。 舊 時(shí) ， 官 府 和 百 姓 都 到 土 地 廟 燒 香 奉 祀 。 現(xiàn) 在 初 一 、 月 半 到 土 地 廟 燒 香 的 依 然 十 分 普 遍 。滄海桑田的故事1傳說(shuō)從前有位仙女，號(hào)稱麻姑。有一次她遇見(jiàn)了另一位仙人

5、王方平。她對(duì)王仙人說(shuō)：“我已經(jīng)三次看見(jiàn)過(guò)東海變?yōu)樯Ｌ?，這次到蓬萊去，我看見(jiàn)那里的海水又比從前減少了一半，難道又要變成陸地嗎?” “滄海桑田”原來(lái)的意思是海洋會(huì)變?yōu)殛懙兀懙貢?huì)變?yōu)楹Ｑ蟆＿@種“滄桑之變”是發(fā)生在地球上的一種自然現(xiàn)象。因?yàn)榈厍騼?nèi)部的物質(zhì)總在不停的運(yùn)動(dòng)著，因此會(huì)促使地殼發(fā)生變動(dòng)，有時(shí)上升，有時(shí)下降。挨近大陸邊緣的海水比較淺，如果地殼上升，海底便會(huì)露出，而成為陸地，相反，海邊的陸地下沉，便會(huì)變?yōu)楹Ｑ?。有時(shí)海底發(fā)生火山噴發(fā)或地震，形成海底高原，山脈、火山，它們?nèi)绻冻龊Ｃ?，也?huì)成為陸地。 “滄海桑田”的成因但“滄海桑田”的主要原因，是氣候的變化。氣溫降低，由海洋蒸發(fā)出來(lái)的水，在陸地上結(jié)成

6、冰川，不能回到海中去，因而海水減少，淺海就變成陸地，相反，氣溫升高，大陸上的冰川融化成水，流入海洋，會(huì)使海面升高，因而能使近海的陸地或低洼地區(qū)，變成海洋。據(jù)科學(xué)家測(cè)算，如果地球大陸上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那樣將有許多陸地變成海洋。此外，河流每時(shí)每刻都在把泥沙帶入海中，天長(zhǎng)日久也會(huì)將一部分海濱沖積成陸地。因此，這種“滄海桑田”的變化，在地球上是普遍進(jìn)行著的一種自然過(guò)程。 “滄海桑田”的今意后來(lái)人們用“滄海桑田”，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快。詠土地展示以土地為題材的文藝作品 自古以來(lái),”土地”有哪些豐富的含義?腳踏一方土教學(xué)設(shè)計(jì) 活動(dòng)準(zhǔn)備 自由搜集以下

7、至少一個(gè)方面的資料： 了解我國(guó)古今與土地有關(guān)的影響比較大的改革（如井田制、土地改革、包產(chǎn)到戶等）； 了解國(guó)家現(xiàn)有土地資源狀況和每年耕地減少的數(shù)據(jù)，了解土地侵占、土地浪費(fèi)、土地荒漠化、水土流失等問(wèn)題，提出合理化建議； 搜集與土地有關(guān)的歷史典故、神話傳說(shuō)、地方民俗、成語(yǔ)、俗語(yǔ)等； 搜集保衛(wèi)土地、珍惜土地的故事，遠(yuǎn)離土地、思念土地的故事，歷史上成就霸業(yè)的統(tǒng)治者開疆拓土的故事。 征集活動(dòng)方案，并把活動(dòng)方案裝訂成冊(cè)進(jìn)行交流展示。 競(jìng)選活動(dòng)主持人2名及評(píng)委5名，記分員2名。 電腦愛(ài)好者制作相應(yīng)課件。 劃分能力相當(dāng)?shù)娜齻€(gè)語(yǔ)文綜合性活動(dòng)小組。 活動(dòng)形式 : 小組擂臺(tái)賽 播放歌劇片白毛女中“父女歡聚”和“被逼賣

8、女”兩個(gè)選段。 由影片導(dǎo)入，故事中人物的悲慘命運(yùn)，營(yíng)造出厚重的氛圍；主持人富于激情的評(píng)說(shuō)，突出了土地對(duì)于人的重要意義。 主持人（女）：觀看了這兩幕歌劇，我們看到了楊白勞和喜兒的悲慘命運(yùn)，這就是失去了土地的農(nóng)民的真實(shí)生活的寫照。失去了土地，就失去了生活的資本，失去了人格的自由，失去了生存的空間。土地就是命根子啊。 主持人（男）：頭頂一片天，腳踏一方土。土地是人類活動(dòng)的舞臺(tái)，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。有誰(shuí)離得開腳下的土地。她是我們至高無(wú)上的母親。 主持人（女）：第一環(huán)節(jié)說(shuō)說(shuō)我們至高無(wú)上的土地。 主持人（男）：請(qǐng)講述一個(gè)故事證明土地在人們的心中是至高無(wú)上的。 主持人（女）：請(qǐng)講述一個(gè)神話傳說(shuō)，證明土地在

9、人們心中的神圣地位。 主持人（男）：請(qǐng)講述一段民風(fēng)民俗，證明人們對(duì)土地的崇拜。 主持人（女）：每組同學(xué)任選一題，答案不能雷同。 主持人（男）：每組輪流答題，每題30分。 主持人（女）：回答正確者20分，表述生動(dòng)流暢者30分。（同時(shí)將以上活動(dòng)要求投影在屏幕上） 第一組學(xué)生甲講述晉國(guó)的公子重耳，遭受迫害逃亡途中，遇到農(nóng)民給他土塊的故事。 第二組學(xué)生甲講述他的家鄉(xiāng)有在除夕敬土地爺?shù)娘L(fēng)俗。 第三組同學(xué)甲講述湖南張家界修建土地廟供奉土地神。 教師綜述評(píng)委意見(jiàn)：自古以來(lái)，無(wú)論是王孫貴族，還是平民百姓，都對(duì)我們腳下的土地懷著深深敬仰。三個(gè)小組的同學(xué)準(zhǔn)備充分，使用材料合理。第一組同學(xué)表述不夠流利，第三組同學(xué)聲

10、音略小。第二組同學(xué)講述家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，繪聲繪色，如身臨其境。第一組22分，第二組30分，第三組25分。 主持人（女）：今天的比賽開局形勢(shì)一片大好，各組同學(xué)都有稱霸擂主的氣勢(shì)。到底哪組同學(xué)今天能夠勝出呢？我們繼續(xù) 主持人（男女）：古往今來(lái)， 主持人（女）：多少游人遠(yuǎn)離故土，鄉(xiāng)愁綿綿。 主持人（男）：多少統(tǒng)治者開疆拓土，雄心勃勃。 主持人（男）：請(qǐng)講述游子思鄉(xiāng)的故事； 主持人（女）：請(qǐng)講述統(tǒng)治者成就霸業(yè)的故事； 主持人（男）：請(qǐng)講述用生命保衛(wèi)土地的故事。 主持人（女）：材料正確20分，表述清晰完整，富有情趣30分。 主持人（男）：每組更換答題人，答案不能雷同。（同時(shí)將以上活動(dòng)要求投影在屏幕上） 第一組

11、學(xué)生乙：一代天驕成吉思汗征服486萬(wàn)平方英里的土地，西方學(xué)者稱成吉思汗為“全人類的帝王”。 第二組學(xué)生用山東腔講述三元里抗英的故事，精彩之處，學(xué)生的笑聲和掌聲交雜其間。 用山東快書的腔調(diào)來(lái)講述故事，是這個(gè)學(xué)生的個(gè)性化創(chuàng)造，一可見(jiàn)學(xué)生的積累較多，二可見(jiàn)學(xué)生機(jī)智靈活。好的形式就會(huì)有好的創(chuàng)造，學(xué)生發(fā)揮自己的潛能需要好的引導(dǎo)。 主持人：（面對(duì)講述故事的同學(xué)）請(qǐng)問(wèn)，你是山東人嗎？ 第二組講述者：不，我是地地道道宜昌人（用宜昌方言）。（全班大笑）不過(guò)，我愛(ài)看、愛(ài)聽(tīng)山東快書。（用普通話說(shuō)） 第三組學(xué)生講述了世界著名實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家丁肇中榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后，他沖破種種阻力，在瑞典頒獎(jiǎng)大廳里，用流利的漢語(yǔ)發(fā)表了激

12、動(dòng)人心的演講的故事。 教師綜述評(píng)委意見(jiàn)：第二組同學(xué)的敘述模仿山東快書，表情豐富，節(jié)奏鮮明，生動(dòng)形象，同學(xué)們已經(jīng)用笑聲和掌聲對(duì)他做出了肯定。我們給第二組同學(xué)滿分30分。其他兩組也很精彩，第一組用對(duì)比和數(shù)據(jù)很有說(shuō)服力，得26分。第三組講述情真意切，猶見(jiàn)拳拳故鄉(xiāng)情，如果能自信大方一點(diǎn)就更好了，得24分。 看看我們危機(jī)四伏的土地。 主持人（女）：捧起一把泥土，讓我們細(xì)細(xì)端詳。 主持人（男）：土地面臨危機(jī)，警鐘為我們敲響。 主持人（男女）：讓我們走進(jìn)第二環(huán)節(jié)看看我們危機(jī)四伏的土地。 主持人（女）：請(qǐng)各組展示自己做的幻燈片。 主持人（男）：時(shí)間不超過(guò)3分鐘，總分30分。 第一組丙：（邊播放幻燈片，邊講解）

13、展示的內(nèi)容是“土地的荒漠化及治理”。他們一共制作了六張幻燈片，介紹了土地沙化嚴(yán)重的五個(gè)省區(qū)和目前國(guó)家治理土地沙化的情況。指出土地的荒漠化給人們的生活帶來(lái)的深重影響。 第二組丙：（邊播放幻燈片，邊講解）展示的內(nèi)容也是“土地荒漠化”。他們一共制作了7張幻燈片介紹了“地球潰瘍癥”。通過(guò)數(shù)據(jù)和圖片進(jìn)行比較，突出荒漠化嚴(yán)重的程度及其給人們生活造成的直接影響。 第三組丙：（邊播放幻燈片，邊講解）通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)的耕地進(jìn)行分析，明確中國(guó)耕地面積少，土壤質(zhì)量在下降，耕地污染在加重，景況令人堪憂！保護(hù)耕地，已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。 評(píng)委中的電腦高手點(diǎn)評(píng)：三個(gè)小組所選擇的內(nèi)容都很好，主題鮮明，有表現(xiàn)力。第一二組從幻燈

14、片的制作水平來(lái)看，文字和畫面協(xié)調(diào)，畫面為文字服務(wù)，技高一籌。第三組內(nèi)容全面，講解很有感染力，但是，幻燈片的制作幾乎全都使用的是文字材料，有所欠缺。第一組28分，第二組30分。第三組20分。 談?wù)勎覀兩嘞⒌耐恋?主持人（女）：擁有土地就是擁有生命，土地的興衰就是時(shí)代的興衰。 主持人（男）：從古到今的土地大變革，深刻地改變著一代又一代人的命運(yùn)。 主持人（女）：第一組，請(qǐng)選擇題號(hào)。第二組、第三組同學(xué)準(zhǔn)備給第一組提問(wèn)題。 主持人（男）：每組限提一個(gè)問(wèn)題，回答正確20分，對(duì)方小組放棄提問(wèn)，也可得到20分。各組自由確定提問(wèn)和回答問(wèn)題人員。 主持人（男）：有請(qǐng)第一組選擇題號(hào)。 點(diǎn)擊題號(hào)，屏幕上顯示第一組

15、同學(xué)所選內(nèi)容井田制。 主持人（女）：請(qǐng)第二、三組同學(xué)提問(wèn)。（第二組同學(xué)大聲倒計(jì)時(shí)） 第二組提問(wèn)：“井田制”有哪幾種含義？ 第一組回答：“井田制”有兩種含義，一是田地的形式，因田地阡陌縱橫，如同井字，稱為井田。二是經(jīng)營(yíng)方式，它是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度。 提問(wèn)人點(diǎn)評(píng)：回答正確。 主持人：有請(qǐng)第三組同學(xué)提問(wèn)。（等待，第二組同學(xué)倒計(jì)時(shí)：10910） 主持人：時(shí)間到，第一組得分！第一組同學(xué)歡呼。 第二組和第三組也分別回答了年產(chǎn)承包責(zé)任制和解放后的土地改革。 （女）：競(jìng)爭(zhēng)總是充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇，下面，我們來(lái)進(jìn)行一分鐘說(shuō)成語(yǔ)，或許，他可以祝你登上擂主的寶座。 主持人（男）：誦讀含有“土”或“地”的成語(yǔ)。要求口齒

16、清晰，聽(tīng)不清的不計(jì)入總數(shù)。 第一組：拔了蘿卜地皮寬、此地?zé)o銀三百兩、遍地開花、天翻地覆 主持人：速度快得驚人，請(qǐng)?jiān)u委宣布有效個(gè)數(shù)！ 評(píng)委：有效個(gè)數(shù)78個(gè)，加78分！ 第二組：歡天喜地、舊地重游、地獄變相、改天換地、昏天黑地、就地取材 主持人：我看全班同學(xué)都在用指頭點(diǎn)數(shù)，你們數(shù)清楚了嗎？ 一同學(xué)答：數(shù)著數(shù)著，就忘了。（全班笑） 主持人：可見(jiàn)我們?cè)u(píng)委的工作是很辛苦的。看看評(píng)委有效個(gè)數(shù)。哇，63個(gè)。 第三組：謝天謝地、遮天蓋地、席地而坐、平地一聲雷、放下屠刀立地成佛 評(píng)委：有效個(gè)數(shù)98。第三組同學(xué)加98分！（掌聲、噓吁聲） 主持人：這位真不簡(jiǎn)單，速度快，吐字清。你有什么絕招嗎？ 第三組同學(xué)：有，我們

17、對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行了詩(shī)化處理，講究押韻，讀起來(lái)瑯瑯上口，我們講究句式的錯(cuò)落有致，便于換氣。（全班熱烈的掌聲） 主持人接過(guò)她手中的成語(yǔ)資料，放慢速度朗讀起來(lái)：謝天謝地、遮天蓋地、冰天雪地、肝腦涂地、設(shè)身處地、顏面掃地、貧無(wú)立錐之地；地主之誼、震天動(dòng)地、開天辟地、寂天寞地、斯文掃地、頂天立地、死無(wú)葬身之地 主持人：看來(lái)真的有技巧，我們?yōu)樗麄兊莫?dú)家創(chuàng)造再鼓掌！ 主持人：今天的比賽很精彩，剛才比分落后的第三組大有趕超之勢(shì)！同學(xué)們，加油 主持人（女）：畫家用色彩描繪土地 主持人（男）：詩(shī)人用深情激活土地 主持人（男）：生我是這塊土地， 主持人（女）：養(yǎng)我是這塊土地， 主持人（男女）：祖國(guó)啊，我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你！ 主持

18、人（女）：請(qǐng)用我們自己的思想，用我們自己的聲音，親手創(chuàng)作詩(shī)歌，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘，去體會(huì)土地的美和韻味。請(qǐng)每個(gè)小組自由創(chuàng)作，可多人合作，可獨(dú)立完成，只要是以“土地”為話題的文藝作品，都可以到這里參評(píng)。 主持人（男）：一件作品底分20分，根據(jù)作品內(nèi)容還有加分?？炜靺⑴c吧。時(shí)限20分鐘，請(qǐng)趕快上臺(tái)表演。 每次都將活動(dòng)要求投射出來(lái)，注意了細(xì)節(jié)的處理，足見(jiàn)構(gòu)思的細(xì)致周到。 （同時(shí)將以上活動(dòng)要求投影在屏幕上） 學(xué)生展示自己的作品： 第一名：土之痕傷901班 謝磊 走在被風(fēng)所逗嬉的土地上/我看見(jiàn)/看見(jiàn)它裸露的脊梁/我看見(jiàn)/它在哭泣/那淚，充滿悲傷/一行一行/深深的痕跡清晰明亮 第二名：來(lái)自回去的地方901班

19、晏震威 仰望三千里/百年而育一代人/生我養(yǎng)我的，怎么能說(shuō)沒(méi)有這土地呢/這片土地筑于史書萬(wàn)載/滄桑輪回/你從哪里來(lái)/當(dāng)你結(jié)束了閃耀的光輝/會(huì)有土地送你回到那里 第三名：你伴我成長(zhǎng)901班 劉海諱、陳彥希 腳踏一方土地/沐浴一身春雨/看著泉水溢出，一點(diǎn)一滴/漫步于山間的小路/感受到土地的芬芳/謝謝你伴著我成長(zhǎng) 第四名：大地的禮物901班 金瑞雪 喜歡看茶葉在杯中懸浮/喜歡望著深夜安睡的樹/更喜歡在深愛(ài)的土地上漫步/渴望下一個(gè)春天，看玉蘭花重新綻放/大地，那是你送我的禮物 主持人：停！非常遺憾，時(shí)間已到，還有不少同學(xué)錯(cuò)失良機(jī)。有請(qǐng)老師點(diǎn)評(píng)。 古籍中有言：“言之不足，嗟嘆之。嗟嘆不足，歌詠之”。學(xué)生的

20、情感得到了很好的激發(fā)，所以詩(shī)句才能如清泉般汩汩而出，雖然學(xué)生的煉字功夫還不夠，但情是真的，情是濃的。 教師點(diǎn)評(píng)：今天聽(tīng)了同學(xué)們即興創(chuàng)作的詩(shī)歌，讓我大開眼界，參與之廣，熱情之高，都在我的意料之外。十幾首詩(shī)，篇篇都是佳作，參與朗誦的三十多人，個(gè)個(gè)像小詩(shī)人。看來(lái)我們班要搞一個(gè)詩(shī)展才行。到時(shí)候，希望你們有更多的佳作。（叫好聲） 主持人（男）：在活動(dòng)的準(zhǔn)備中，同學(xué)們也收集了不少有關(guān)土地的文藝作品，現(xiàn)在，請(qǐng)觀看各小組的精彩展示。 主持人（女）：要求內(nèi)容健康、表演形式新穎，聲情并茂?？偡?0分。（課件展示） 既有學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)造，又有經(jīng)典詩(shī)歌的吟誦，既獲得了親歷寫詩(shī)的樂(lè)趣，又受到了名家名作的熏陶。 第一組：四

21、男四女誦讀艾青的我愛(ài)這土地 第二組：兩個(gè)女生表演讀李廣田的地之子 第三組：VCD伴奏獨(dú)唱在希望的田野上。 全班同學(xué)整齊而有力的敲擊節(jié)奏，繼而跟著一齊歌唱“我們世世代代在這田野上勞動(dòng)/為她打扮/為她梳妝/我們的未來(lái)/在希望的田野上” 主持人（女）：在美妙的音樂(lè)旋律中，又一次綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)入尾聲。 主持人（男）：因?yàn)榻裉?，我們更加了解了我們的土地?主持人（女）：因?yàn)榻裉欤覀儠?huì)更加珍惜我們的土地。 主持人（男女）：為了我們腳下的這片土地，為了我們未來(lái)的美好生活，讓我們攜起手來(lái)，做保護(hù)環(huán)境的天使，做保衛(wèi)土地的衛(wèi)士。 主持人（女）：本次擂主：第三組。他們勇于拼搏，后來(lái)居上，讓我們用掌聲表示祝賀。 腳踏

22、一方土教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)設(shè)計(jì)： 本次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，主要有兩個(gè)工作： 一、課外活動(dòng)： （1）學(xué)生參照有關(guān)資料，制定調(diào)查方案，對(duì)家鄉(xiāng)土地利用情況進(jìn)行調(diào)查。（2）搜集有關(guān)土地的成語(yǔ)、典故、風(fēng)土人情等方面的資料。 二、課堂活動(dòng)：演自己創(chuàng)作的小品；做演講；做辯論。 活動(dòng)演示過(guò)程： 活動(dòng)一：詩(shī)文中的土地： 主持人詩(shī)朗誦地之子（李廣田） 我是生自土中， 來(lái)自田間的， 這大地，我的母親， 我對(duì)她有著作為人子的深情。 我愛(ài)著這地面上的沙壤，濕軟軟的， 我的襁褓； 更愛(ài)著綠絨絨的田禾，野草， 保姆的懷抱。 我愿安息在這土地上， 在這人類的田野里生長(zhǎng)， 生長(zhǎng)又死亡。 我在地上， 昂了首，望著天上。 望著白的云， 彩色的虹

23、， 也望著碧藍(lán)的晴空。 但我的腳卻永踏著土地， 我永嗅著人間的土的氣息。 我無(wú)心于住在天國(guó)里， 因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)， 便失掉了天國(guó)， 且失掉了我的母親，這土地。 請(qǐng)同學(xué)們賞析 這首詩(shī)中你認(rèn)為最能讓你有感而發(fā)的句子有哪些？為什么？ 你收集的關(guān)于熱愛(ài)土地的詩(shī)歌還有哪些呢？請(qǐng)你也做朗誦。 學(xué)生們自主發(fā)言。 活動(dòng)二：成語(yǔ)中的土地： 請(qǐng)同學(xué)們展示，自己收集到的與土地有關(guān)的成語(yǔ)，并且解釋它的意思，或者用這些成語(yǔ)寫話。 地北天南 ：謂四處，到處 地丑德齊 ：土地相似，德教齊等。謂彼此不相上下 地丑力敵 ：謂土地相似，力量相當(dāng) 地大物博 ：謂國(guó)家疆土遼闊，物產(chǎn)豐富 地動(dòng)山摧 ：見(jiàn)“地動(dòng)山搖” 地負(fù)海涵 ：謂大地負(fù)

24、載萬(wàn)物，海洋容納百川。形容包羅萬(wàn)象，含蘊(yùn)豐富。語(yǔ)本唐韓愈南陽(yáng)樊紹述墓志銘：“其富若生蓄，萬(wàn)物必具，海含地負(fù)，放恣橫從，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)?！闭Z(yǔ)本唐韓愈南陽(yáng)樊紹述墓志銘：“其富若生蓄，萬(wàn)物必具，海含地負(fù)，放恣橫從，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)?！?地覆天翻：形容變化巨大 地廣人希 ：見(jiàn)“地廣人稀” 地廣人稀 ：亦作“地廣人?！?。亦作“地曠人稀”。謂土地廣大，人煙稀少 地棘天荊 ：謂到處布滿荊棘。比喻環(huán)境惡劣 地瘠民貧 ：土地瘠薄，人民貧窮 地角天涯 ：形容極遠(yuǎn)的地方或彼此相隔很遠(yuǎn) 地久天長(zhǎng) ：形容歷時(shí)悠久。形容愛(ài)情永久不變。猶言白頭到老 地曠人稀 ：見(jiàn)“地廣人稀” 地老天荒 ：形容經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)久。猶言地為之老，天為之荒。形容

25、極其感人。謂改朝換代 地老天昏 ：形容變化劇烈 地靈人杰 ：謂人物杰出，蓋因地之靈秀 地平天成 ：比喻上下相稱，萬(wàn)事妥帖 地上天宮 ：比喻富庶華美的地方 地塌天荒 ：猶言天塌地陷。形容盛怒 地下修文 ：據(jù)晉王隱晉書載，中牟令蘇韶死后現(xiàn)形，對(duì)其堂弟蘇節(jié)說(shuō)，顏淵、卜商現(xiàn)為地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其職。見(jiàn)太平御覽卷八八三引。后因以“地下修文”為文士死亡的典故 地主之儀 ：見(jiàn)“地主之誼” 地主之誼 ：左傳哀公十二年：“子服景伯謂子財(cái)曰：夫諸侯之會(huì)，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也?！倍蓬A(yù)注：“侯伯致禮以禮賓也。地主，所會(huì)主人也。餼，生物?！笨追f達(dá)疏：“致禮禮賓，當(dāng)謂有以禮之

26、，或設(shè)飲食與之宴也?！焙笠蛞浴暗刂髦x”謂當(dāng)?shù)氐闹魅藢?duì)來(lái)客接待的禮節(jié)和飲食饋贈(zèng)等情誼 。 活動(dòng)三：傳說(shuō)中的土地： 請(qǐng)同學(xué)們講述自己收集到的與土地有關(guān)的歷史傳說(shuō)，以及神話故事等。 寸金橋的故事：寸金橋，座落在湛江市赤坎區(qū)西側(cè)。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。橋名含中華國(guó)土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年當(dāng)?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢?zhēng)。1959年重修，重修后的寸金橋?yàn)樗噤伱鎲慰资瘶?，長(zhǎng)19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭(zhēng)事跡始末，1964年2月國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武來(lái)湛江，為橋題詩(shī)：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。郭沫若也有“一

27、寸河山一寸金”的詩(shī)句。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U(kuò)至22米、伸長(zhǎng)24米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩(shī)句手跡，寸金橋?yàn)檎拷形奈锉Ｗo(hù)單位。 土地公的故事 福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過(guò)了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說(shuō)在他死后，接任的稅官上下交征，無(wú)所不欲，民不堪命。這時(shí)，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於

28、是建廟祭祀，取其名而尊為福德正神。 在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信有土斯有財(cái)，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒(méi)有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設(shè)香案、燭臺(tái)、供品祭拜。不過(guò)一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。 四、民俗中的土地： 土地是我們的生命之愿，沒(méi)有了土地，就沒(méi)有五谷豐登，六畜興旺；我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習(xí)慣，留存在我們的日常生活中。 （1）潮汕風(fēng)俗潮汕人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個(gè)角落。 潮汕人設(shè)置土地神位或廟

29、宇有永久性和臨時(shí)性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設(shè)立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤?。每月農(nóng)歷初二、十六兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時(shí)香爐里要插下五支點(diǎn)燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭畢要焚化五份紙錠。 街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。廟里大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。 安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣?，也要在每座墳?zāi)雇蜃髠?cè)置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時(shí)拜祭一次。 臨時(shí)

30、性的為營(yíng)造新居、工場(chǎng)等建筑物以及修繕必須動(dòng)土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動(dòng)工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒(méi)點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。 （2）甘肅的民間社火表演： 民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自?shī)驶顒?dòng)。它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地

31、與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。 正月十二（3月1日），甘肅天水各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火走上街頭，社火經(jīng)過(guò)之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在羲皇故里天水，起源于我國(guó)上古祭祀活動(dòng)社火最具表現(xiàn)力的是“高臺(tái)”。“高臺(tái)”由經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人建造，即在汽車或拖拉機(jī)上，使用鋼筋，布料&O3500;彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹木，動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把幼童裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)之上，少則1人，多者10余人，高可數(shù)丈。每個(gè)高臺(tái)均有故事主題，多取材于秦腔戲曲故事，如常見(jiàn)的故事情節(jié)

32、有三打白骨精、二郎救母等?！案吲_(tái)”社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。 五、活動(dòng)五：現(xiàn)實(shí)中的土地： （1）學(xué)生根據(jù)自己調(diào)查到農(nóng)村土地保護(hù)的情況，匯報(bào)自己的調(diào)查結(jié)果。 （2）學(xué)生根據(jù)在農(nóng)村調(diào)查到的與土地利用和保護(hù)有關(guān)的典型人和事，改編成小品進(jìn)行表演。 六、活動(dòng)六：我心中的土地 演講，題目我心中的土地 示例：我心中的兩塊土地 “生物”告訴我，人的心是紅色的，而我卻認(rèn)為，我的心中一定有個(gè)青色的角落，里面放著兩塊土地。屬于我，真的。 這是一個(gè)貧窮、落后的城市。很小，人很少。印象中，只有那片土地上的山在高高地聳立，成為城市中最顯眼的地方。 那里的山是荒山。只有亂石、松塔和雜草，不吸引人，也很少有人去，記得哪

33、位作家說(shuō)過(guò)，常被人踐踏觀賞的山已經(jīng)算不得什么山了，而那些不幸被建了亭臺(tái)樓閣，題了匾，刻了詩(shī)的，不僅不能成其為山，也不能成其為地了。還好，這些山?jīng)]有人為的矯飾，你看到的只是一片未鑿的天真。這山?jīng)]有泰山的高峻，沒(méi)有黃山的秀美，卻有著名山永遠(yuǎn)沒(méi)有的獨(dú)特韻味，它足以震撼、撞擊人們的心靈。每每走到山中去，那層層疊疊的山原始的氣息，男人般的粗獷就會(huì)吸引我，感染我。行坐之間，仿佛自己就是山間的一塊石，一洼水?；秀敝?，我也學(xué)會(huì)了忘卻，忘卻成功，忘卻失敗。因?yàn)樽约阂仓皇窃迹皇翘烊?，只是純凈?想到山中住，不怕野獸豺狼 帶著原始的氣息，我從山中走了出來(lái)，走向另一片土地，我生活的地方秦皇島。 這是一個(gè)較發(fā)達(dá)、

34、富裕的城市，擠在公共汽車?yán)?，感覺(jué)車總有一天會(huì)被這嚴(yán)重超載的人撐破。上學(xué)，放學(xué)，逛街，采購(gòu)，到處都是嘈雜，都是擁擠 。只有那一方凈土海。 如果說(shuō)我出生的那片土地上的山是粗獷的男人。那么，這里的海就是孤僻的女人。海邊的人總是很少，?？偸撬{(lán)得很特別，碧入波心，每當(dāng)這時(shí)，我就想化作一塊有棱有角的礁石，慢慢地。在海的沖刷下變得渾圓、完美。那悠悠的藍(lán)，有很強(qiáng)的引力，直催我跳進(jìn)去。有一次，終于穿著泳衣扎了進(jìn)去，然后帶著滿口咸咸的海水和一身海藻滿載而歸。那時(shí)，我明白了，這片海是個(gè)孤傲的女人，不愿別人打擾，匆匆地把我推上岸，還給我警告。但我仍固執(zhí)地相信，自己可以變成藍(lán)色，從皮膚到血液，從眼睛到頭發(fā)，一直變到與海

35、的顏色一樣為止。然后我跳進(jìn)去，決不會(huì)被她趕出來(lái)！ 想與海融合，感受夜晚，大海把星光沖亂的感覺(jué)！ 愛(ài)著男人似的山！ 愛(ài)著女人似的海 ！ 愛(ài)著我心中的兩片土地！ 七、活動(dòng)七：辯論賽中的土地 中國(guó)自古就有“安土重遷”的傳統(tǒng)，有的人甚至寧愿忍受貧窮，也不愿離開故土到別的地方去發(fā)展，這樣的文化品格造成了中國(guó)人的堅(jiān)韌和執(zhí)著，同時(shí)也帶來(lái)了保守和閉塞。 這樣的現(xiàn)象，如何看待，每個(gè)人都有自己的看法，現(xiàn)在就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論。 甲組：贊成安土重遷 乙組：贊成走出貧瘠 辯論組織：每組推選五位同學(xué)作為代表，參加辯論。全班推舉一位同學(xué)做為辯論主持人。 推選九位同學(xué)作為評(píng)價(jià)團(tuán)，對(duì)辯手表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)言流利有分寸

36、；觀點(diǎn)明確有條理；證據(jù)充分有力量；立論反駁有章法；談吐風(fēng)趣有禮貌。綜合性學(xué)習(xí)：腳踏一方土教學(xué)設(shè)計(jì)一、詩(shī)文中的土地1、詩(shī)朗誦地之子（李廣田） 我是生自土中， 我在地上，來(lái)自田間的， 昂了首，望著天上。這大地，我的母親， 望著白的云，我對(duì)她有著作為人子的深情。 彩色的虹，我愛(ài)著這地面上的沙壤，濕軟軟的， 也望著碧藍(lán)的晴空。我的襁褓； 但我的腳卻永踏著土地，更愛(ài)著綠絨絨的田禾，野草， 我永嗅著人間的土的氣息。保姆的懷抱。 我無(wú)心于住在天國(guó)里，我愿安息在這土地上， 因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)，在這人類的田野里生長(zhǎng)， 便失掉了天國(guó)，生長(zhǎng)又死亡。 且失掉了我的母親，這土地。 2、請(qǐng)同學(xué)們賞析 這首詩(shī)中你認(rèn)為最能讓你有

37、感而發(fā)的句子有哪些？為什么？ 你收集的關(guān)于熱愛(ài)土地的詩(shī)歌還有哪些呢？請(qǐng)你也做朗誦。 3、學(xué)生們自主發(fā)言。 二、說(shuō)至高無(wú)上的土地1、播放歌劇片白毛女中“父女歡聚”和“被逼賣女”兩個(gè)選段。（由影片導(dǎo)入，故事中人物的悲慘命運(yùn)，營(yíng)造出厚重的氛圍；主持人富于激情的評(píng)說(shuō)，突出了土地對(duì)于人的重要意義。）2、請(qǐng)講述一個(gè)故事證明土地在人們的心中是至高無(wú)上的。 3、請(qǐng)講述一個(gè)神話傳說(shuō)，證明土地在人們心中的神圣地位。4、請(qǐng)講述一段民風(fēng)民俗，證明人們對(duì)土地的崇拜。5、第一組學(xué)生講述晉國(guó)的公子重耳，遭受迫害逃亡途中，遇到農(nóng)民給他土塊的故事。 第二組學(xué)生講述他的家鄉(xiāng)有在除夕敬土地爺?shù)娘L(fēng)俗。 第三組同學(xué)講述湖南張家界修建土

38、地廟供奉土地神。 綜合性學(xué)習(xí)：腳踏一方土教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)程序與策略一、成語(yǔ)中的土地1、請(qǐng)同學(xué)們展示，自己收集到的與土地有關(guān)的成語(yǔ)，并且解釋它的意思，或者用這些成語(yǔ)寫話。 2、例：地北天南 ：謂四處，到處 3、學(xué)生搜集：地丑德齊 ：土地相似，德教齊等。謂彼此不相上下 地丑力敵 ：謂土地相似，力量相當(dāng) 地大物博 ：謂國(guó)家疆土遼闊，物產(chǎn)豐富 地動(dòng)山摧 ：見(jiàn)“地動(dòng)山搖” 地負(fù)海涵 ：謂大地負(fù)載萬(wàn)物，海洋容納百川。形容包羅萬(wàn)象，含蘊(yùn)豐富。語(yǔ)本唐韓愈南陽(yáng)樊紹述墓志銘：“其富若生蓄，萬(wàn)物必具，海含地負(fù)，放恣橫從，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)。”語(yǔ)本唐韓愈南陽(yáng)樊紹述墓志銘：“其富若生蓄，萬(wàn)物必具，海含地負(fù)，放恣橫從，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)?！?地

39、覆天翻：形容變化巨大 地廣人希 ：見(jiàn)“地廣人稀” 地廣人稀 ：亦作“地廣人?！薄Ｒ嘧鳌暗貢缛讼　?。謂土地廣大，人煙稀少 地棘天荊 ：謂到處布滿荊棘。比喻環(huán)境惡劣 地瘠民貧 ：土地瘠薄，人民貧窮 地角天涯 ：形容極遠(yuǎn)的地方或彼此相隔很遠(yuǎn) 地久天長(zhǎng) ：形容歷時(shí)悠久。形容愛(ài)情永久不變。猶言白頭到老 地老天荒 ：形容經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)久。猶言地為之老，天為之荒。形容極其感人。謂改朝換代 地老天昏 ：形容變化劇烈 地靈人杰 ：謂人物杰出，蓋因地之靈秀 地平天成 ：比喻上下相稱，萬(wàn)事妥帖 地上天宮 ：比喻富庶華美的地方 地塌天荒 ：猶言天塌地陷。形容盛怒 地下修文 ：據(jù)晉王隱晉書載，中牟令蘇韶死后現(xiàn)形，對(duì)其堂弟

40、蘇節(jié)說(shuō)，顏淵、卜商現(xiàn)為地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其職。見(jiàn)太平御覽卷八八三引。后因以“地下修文”為文士死亡的典故 地主之儀 ：見(jiàn)“地主之誼” 地主之誼 ：左傳哀公十二年：“子服景伯謂子財(cái)曰：夫諸侯之會(huì)，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也?！倍蓬A(yù)注：“侯伯致禮以禮賓也。地主，所會(huì)主人也。餼，生物?！笨追f達(dá)疏：“致禮禮賓，當(dāng)謂有以禮之，或設(shè)飲食與之宴也?！焙笠蛞浴暗刂髦x”謂當(dāng)?shù)氐闹魅藢?duì)來(lái)客接待的禮節(jié)和飲食饋贈(zèng)等情誼 。 二、現(xiàn)實(shí)中的土地1、學(xué)生根據(jù)自己調(diào)查到農(nóng)村土地保護(hù)的情況，匯報(bào)自己的調(diào)查結(jié)果。2、學(xué)生展示：第一組：（邊播放幻燈片，邊講解）展示的內(nèi)容是“土地的荒漠化及治理

41、”。他們一共制作了六張幻燈片，介紹了土地沙化嚴(yán)重的五個(gè)省區(qū)和目前國(guó)家治理土地沙化的情況。指出土地的荒漠化給人們的生活帶來(lái)的深重影響。 第二組：（邊播放幻燈片，邊講解）展示的內(nèi)容也是“土地荒漠化”。他們一共制作了7張幻燈片介紹了“地球潰瘍癥”。通過(guò)數(shù)據(jù)和圖片進(jìn)行比較，突出荒漠化嚴(yán)重的程度及其給人們生活造成的直接影響。 第三組：（邊播放幻燈片，邊講解）通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)的耕地進(jìn)行分析，明確中國(guó)耕地面積少，土壤質(zhì)量在下降，耕地污染在加重，景況令人堪憂！保護(hù)耕地，已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。 三、土地之詩(shī)（學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作）1、土之痕傷： 走在被風(fēng)所逗嬉的土地上/我看見(jiàn)/看見(jiàn)它裸露的脊梁/我看見(jiàn)/它在哭泣/那淚，

42、充滿悲傷/一行一行/深深的痕跡清晰明亮 2、來(lái)自回去的地方： 仰望三千里/百年而育一代人/生我養(yǎng)我的，怎么能說(shuō)沒(méi)有這土地呢/這片土地筑于史書萬(wàn)載/滄桑輪回/你從哪里來(lái)/當(dāng)你結(jié)束了閃耀的光輝/會(huì)有土地送你回到那里 3、你伴我成長(zhǎng)： 腳踏一方土地/沐浴一身春雨/看著泉水溢出，一點(diǎn)一滴/漫步于山間的小路/感受到土地的芬芳/謝謝你伴著我成長(zhǎng) 4、大地的禮物： 喜歡看茶葉在杯中懸浮/喜歡望著深夜安睡的樹/更喜歡在深愛(ài)的土地上漫步/渴望下一個(gè)春天，看玉蘭花重新綻放/大地，那是你送我的禮物 課題 綜合性學(xué)習(xí)：腳踏一方土教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)教學(xué)目標(biāo) （1）學(xué)生參照有關(guān)資料，制定調(diào)查方案，對(duì)家鄉(xiāng)土地利用情況進(jìn)行調(diào)查。（

43、2）搜集有關(guān)土地的成語(yǔ)、典故、風(fēng)土人情等方面的資料。教學(xué)設(shè)想 通過(guò)搜集與土地有關(guān)的神話傳說(shuō)、成語(yǔ)俗語(yǔ)、歷史故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到土地對(duì)于人類的重要性。 通過(guò)搜集與土地有關(guān)的文藝作品，了解土地的象征意義，并對(duì)“鄉(xiāng)愁”“安土重遷”等文化現(xiàn)象有一個(gè)理性的思考。教 學(xué) 程 序 與 策 略一、傳說(shuō)中的土地1、請(qǐng)同學(xué)們講述自己收集到的與土地有關(guān)的歷史傳說(shuō)，以及神話故事等。 2、寸金橋的故事： 寸金橋，座落在湛江市赤坎區(qū)西側(cè)。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。橋名含中華國(guó)土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年當(dāng)?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢?zhēng)。1959年重修，重修后的寸金橋?yàn)樗噤伱鎲慰资瘶?，長(zhǎng)19米，寬12米

44、，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭(zhēng)事跡始末，1964年2月國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武來(lái)湛江，為橋題詩(shī)：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的詩(shī)句。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U(kuò)至22米、伸長(zhǎng)24米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩(shī)句手跡，寸金橋?yàn)檎拷形奈锉Ｗo(hù)單位。 3、土地公的故事 福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀

45、，過(guò)了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說(shuō)在他死后，接任的稅官上下交征，無(wú)所不欲，民不堪命。這時(shí)，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為福德正神。 在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信有土斯有財(cái)，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒(méi)有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設(shè)香案、燭臺(tái)、供品祭拜。不過(guò)一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。二、民俗中的土地1、土地是我們的生命之愿，沒(méi)有了土

46、地，就沒(méi)有五谷豐登，六畜興旺；我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習(xí)慣，留存在我們的日常生活中。 （1）潮汕風(fēng)俗潮汕人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個(gè)角落。 潮汕人設(shè)置土地神位或廟宇有永久性和臨時(shí)性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設(shè)立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤?。每月農(nóng)歷初二、十六兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時(shí)香爐里要插下五支點(diǎn)燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭畢要焚化五份紙錠。 街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。廟里大體都立有土

47、地公與土地媽偶像，供人們朝拜。 安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣?，也要在每座墳?zāi)雇蜃髠?cè)置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時(shí)拜祭一次。 臨時(shí)性的為營(yíng)造新居、工場(chǎng)等建筑物以及修繕必須動(dòng)土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動(dòng)工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒(méi)點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。 （2）甘肅的民間社火表演： 民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自?shī)驶顒?dòng)。它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類

48、的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；穑侨藗兪焓澈腿∨?，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。 正月十二（3月1日），甘肅天水各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火走上街頭，社火經(jīng)過(guò)之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在羲皇故里天水，起源于我國(guó)上古祭祀活動(dòng)社火最具表現(xiàn)力的是“高臺(tái)”?！案吲_(tái)”由經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人建造，即在汽車或拖拉機(jī)上，使用鋼筋，布料&O3500;彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹木，動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把幼童裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)之上，少則1人，多者10余人，高可數(shù)丈。每個(gè)高臺(tái)均有故事主題，多取材于秦腔戲曲故事，如常見(jiàn)的故事情節(jié)有三打白骨精、二郎救母等?！案吲_(tái)”社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。三、我心中的土地1、寫作：我心中的土地2、示例： 我心中的兩塊土地 “生物”告訴我，人的心是紅色的，而我卻認(rèn)為，我的心中一定有個(gè)青色的角落，里面放著兩塊土地。屬于我，真的。 這是一個(gè)貧窮、落后的城市。很小，人很少。印象中，只有那片土地上的山在高高地聳立，成為城市中最顯眼的地方。 那里的山是荒山。只有亂石、松塔和雜草，不