陳鶴琴專業(yè)發(fā)展的心理分析

1、陳鶴琴專業(yè)發(fā)展的心理分析【摘 要】陳鶴琴是中國幼兒教育的奠基人，他開創(chuàng)的活教育體系對學(xué)前教育的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。陳鶴琴一生 經(jīng)歷了清末、民國和新中國三個(gè)歷史時(shí)期，人生觀也經(jīng)歷了顯親揚(yáng)名、濟(jì)世愛眾和愛國為民的轉(zhuǎn)變。家國情懷促使陳鶴 琴在做一個(gè)好父親的同時(shí)，又把幼兒教育作為終身事業(yè)。了解兒童、尊重兒童、教育兒童，這是他的基本理念。陳鶴琴的 一生與時(shí)代相起伏，既有中國傳統(tǒng)文化的印記，又有基于國際視野的本土化探索，是扎根中國大地辦教育的典范?！娟P(guān)鍵詞】陳鶴琴；專業(yè)發(fā)展；幼兒教育；學(xué)前教育；心理分析中共中央、國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì) 伍建設(shè)改革的意見指出：“全面提高幼兒園教師質(zhì) 量，建設(shè)一支高素質(zhì)

2、善保教的教師隊(duì)伍?！敝袊逃?現(xiàn)代化2035把“普及有質(zhì)量的學(xué)前教育”作為目標(biāo) 之一。有質(zhì)量的學(xué)前教育需要有質(zhì)量的教師隊(duì)伍作 支撐。陳鶴琴是我國幼兒教育的奠基人，他開創(chuàng)的活 教育體系推動(dòng)了幼兒教育中國化進(jìn)程，對幼兒教育 的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。對陳鶴琴的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行心 理分析，能夠?yàn)橛變簣@教師隊(duì)伍建設(shè)提供參照。一、陳鶴琴成長的家庭背景陳鶴琴家族由務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)為經(jīng)商，祖父時(shí)生意達(dá)到 高峰，到陳鶴琴一代徹底敗落，生活拮據(jù)1（見圖1）。 客觀條件促使陳鶴琴勤奮學(xué)習(xí)，尋找新的出路。陳鶴琴家族在經(jīng)歷了曾祖（二曾祖無子嗣）、祖 父、父親三代單傳的情況下，陳鶴琴像當(dāng)年高祖一 樣，在弟兄姊妹中排行最小，高祖由農(nóng)轉(zhuǎn)商，陳

3、鶴琴 由商轉(zhuǎn)教，使家族轉(zhuǎn)型升級。祖父嚴(yán)格教育父親，父親又嚴(yán)格教育陳鶴琴兄 弟。祖父去世時(shí)，父親只有11歲；父親去世時(shí),陳鶴琴 只有6歲。父親在世時(shí)，父子沒有在一起吃過一頓飯。 父親很嚴(yán)，陳鶴琴不敢親近。父愛的缺失使陳鶴琴產(chǎn)生了補(bǔ)償心理，他在家 庭教育中寫道“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩子做伴侶”， “不要以父親的名義來恐嚇小孩子”，“做母親的不 可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可 那樣”。圖1陳鶴琴家譜圖超越父親,做一個(gè)好父親，這是陳鶴琴心理上要 解決的問題，也是陳鶴琴事業(yè)的突破口。父親身體殘 疾，陳鶴琴身強(qiáng)體壯；父親的教育方式是嚴(yán)管，陳鶴 琴的教育方式是慈育。父親不會(huì)做生意，家道中落； 陳鶴

4、琴積極進(jìn)取，功成名就。陳鶴琴通過生兒育女，開辦幼兒園，創(chuàng)辦幼師學(xué) 校等一系列活動(dòng)解決了這一心理危機(jī)，同時(shí)開啟了 中國幼教事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。陳鶴琴不但 作為一個(gè)好父親來教育自己的子女，而且“幼吾幼以 及人之幼”，把幼兒教育作為終身事業(yè)。這是陳鶴琴 心理補(bǔ)償之后的升華。二、陳鶴琴成長的社會(huì)背景陳鶴琴成長于清末，受傳統(tǒng)儒家思想和基督教 思想的雙重影響。這與當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社 會(huì)的狀態(tài)有密切關(guān)系。他畢業(yè)于清華學(xué)堂，考取庚款留美資格,在專業(yè) 素養(yǎng)和視野方面得到很大提升，是與國際接軌的精英 學(xué)者;他創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，以長子一鳴為研究對 象開展兒童心理研究，獲得家庭教育的直接經(jīng)驗(yàn)，真 正做

5、到了理論與實(shí)踐相結(jié)合；他積極參與社會(huì)實(shí)踐活 動(dòng)，為國為民服務(wù);他創(chuàng)立江西國立幼稚師范學(xué)校，培 養(yǎng)幼稚師資，形成和完善了活教育理論，推動(dòng)了幼稚 教育的中國化?；罱逃碚撌顷慂Q琴基于全球視野的 本土化思考，是其教育教學(xué)思想的標(biāo)志性成就。從民國的時(shí)代背景來看，中國大眾文盲很普遍， 開展教育要由易到難，從幼兒教育和初等教育開始， 進(jìn)而擴(kuò)展到中等教育和高等教育。陳鶴琴做的正是 時(shí)代賦予他的奠基性工作。陳鶴琴的一生跨越了清末、民國和新中國三個(gè) 階段，受到古今中外各種因素的影響,一生與時(shí)代相 起伏。中國在尋找出路,陳鶴琴也在尋找出路，家國 情懷交織在一起，教育救國應(yīng)運(yùn)而生。活教育體系正 是為中國幼教事業(yè)發(fā)展

6、提出的解決方案，有培養(yǎng)民 族幼苗的擔(dān)當(dāng)，有解放婦女的考慮，也有優(yōu)化家庭教 育的作用。陳鶴琴社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)豐富,社會(huì)實(shí)踐能力很強(qiáng)。 陳鶴琴不是書齋式的學(xué)者，而是關(guān)注社會(huì)、服務(wù)社 會(huì),用教育改造社會(huì)的教育家和社會(huì)活動(dòng)家。三、陳鶴琴畢生心理分析以孔子的人生歷程為參照,十有五而志于學(xué),陳 鶴琴1519歲就讀于蕙蘭中學(xué),2023歲就讀于圣約 翰大學(xué)、清華學(xué)堂,2326歲留學(xué)于美國約翰斯-霍普 金斯大學(xué),2628歲留學(xué)于美國哥倫比亞大學(xué)。三十而立,陳鶴琴29歲結(jié)婚生子,在高校工作， 成家立業(yè)。四十而不惑,陳鶴琴40歲時(shí)已出版語體文應(yīng)用 字匯兒童心理之研究家庭教育等著作，創(chuàng)辦 南京鼓樓幼稚園、幼稚教育研究刊物

7、、中華兒童教 育社、中國測驗(yàn)學(xué)會(huì)等,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,功成 名就。五十而知天命,48歲由于從事抗日活動(dòng),被汪偽 列入暗殺名單，及時(shí)轉(zhuǎn)移，幸免于難，著手寫自傳我 的半生，回顧自己的人生;49歲創(chuàng)辦江西省立（后改 為國立）實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校,任校長;50歲活教育 月刊創(chuàng)刊，任主編。六十而耳順，陳鶴琴60歲時(shí),人民教育雜志 開展了對“活教育”的批判，批判延續(xù)兩年之久?！盎?教育”被錯(cuò)誤地定性為“買辦資產(chǎn)階級思想的教育”, “和新民主主義教育是根本相反的”。陳鶴琴在形勢 壓力之下公開否定了自己的活教育理論和實(shí)踐，也 否定了自己的前半生，但內(nèi)心依然堅(jiān)守活教育體系。七十而從心所欲不逾矩,陳鶴琴在反右派運(yùn)動(dòng)

8、 和“文革”期間再次受到?jīng)_擊，身心備受摧殘,但童心 未泯，矢志不渝,終于等到了被平反的那一天。1陳鶴琴的后半生是在政治和學(xué)術(shù)的夾縫中度過 的。陳鶴琴的一生經(jīng)歷了國家和民族的多重內(nèi)憂外 患，也見證了中國知識(shí)分子的發(fā)展軌跡。根據(jù)埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論，人的一生可 以分為八個(gè)階段。以之為線索,梳理陳鶴琴的畢生發(fā) 展如表1所示。四、陳鶴琴的人生觀童年時(shí)代，顯親揚(yáng)名。滿足生理、安全、歸屬與愛 的需要。中學(xué)時(shí)代，成為基督徒，將“小我”升華為“無 我”，濟(jì)世愛眾，立誓不嫖、不賭、不吸煙、不喝酒。滿 足尊重的需要。大學(xué)時(shí)代，意氣風(fēng)發(fā)，生活充實(shí),也得到了充分 的鍛煉,深受天路歷程湯姆叔叔的小屋富蘭 克林自傳影

9、響。認(rèn)識(shí)到清華經(jīng)費(fèi)由庚款而來,庚款 由民脂民膏而來，受民脂民膏的栽培，產(chǎn)生了愛國為 民的思想。達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的需要。五、陳鶴琴的教育觀陳鶴琴認(rèn)為幼兒教育要以了解兒童心理特點(diǎn)為 基礎(chǔ)，而且將心理學(xué)原理演化成有事實(shí)依據(jù)的、通俗表1陳鶴琴心理社會(huì)發(fā)展階段概況階段年齡范圍重要事件陳鶴琴的發(fā)展?fàn)顩r基本信任對基本不信任出生至1218 個(gè)月哺育得到了母親的悉心照顧，身體健壯自主對羞怯和疑慮18個(gè)月3歲如廁訓(xùn)練得到了自由活動(dòng)和玩耍的機(jī)會(huì),養(yǎng)成了清早大便的習(xí)慣，受用終生主動(dòng)對內(nèi)疚36歲獨(dú)立自信、主動(dòng)勤奮對自卑612 歲上學(xué)父親去世，生活拮據(jù)，陳鶴琴邊讀私塾邊幫母親挑洗衣服，窮人的孩子早 當(dāng)家同一性對角色混亂青春

10、期同伴關(guān)系陳鶴琴人緣好，與同學(xué)相處融洽，每天早起，學(xué)習(xí)勤奮，成績優(yōu)異,成為基 督徒,人生觀由顯親揚(yáng)名轉(zhuǎn)變?yōu)闈?jì)世愛眾，既有探索，又有承諾，同一性獲得親密對孤獨(dú)成年早期戀愛陳鶴琴在清華學(xué)堂的三年得到了充分鍛煉，生活愉快，精神充實(shí)，認(rèn)識(shí)到 清華學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)由庚款而來，庚款由民脂民膏而來，遂產(chǎn)生了愛國為民的思 想；美國的五年留學(xué)生活開闊了陳鶴琴的視野，他也學(xué)到了治學(xué)的方法。盡管 該時(shí)期陳鶴琴?zèng)]有戀愛，但并不孤獨(dú)，他的學(xué)業(yè)取得豐收，為后期的發(fā)展奠定 了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)繁殖對停滯成年中期撫養(yǎng)、教育后代陳鶴琴育有三子四女，“幼吾幼以及人之幼”，開啟了中國幼教事業(yè)的新 篇章自我整合對絕望成年晚期反思和接納自己的人生陳

11、鶴琴晚年是在新中國時(shí)期度過的，活教育體系一度受到批判，這給陳 鶴琴身心造成重大挫折。陳鶴琴也在政治運(yùn)動(dòng)中否定了自己及其理論，但骨 子里還是堅(jiān)信自己的主張。他晚年應(yīng)有的貢獻(xiàn)沒有發(fā)揮出來，這也是我國幼 教事業(yè)的一大損失。生命的最后6年（19771982年）的兒童節(jié)是和南京鼓樓幼兒園的孩子們 一起度過的；病重期間關(guān)心文集付印情況，囑托“我年紀(jì)已大，身患重病，不 可能再寫東西了，這些著作要留給教育工作者，也是我對四化建設(shè)的最后一 份貢獻(xiàn)。”遺墨：我愛兒童，兒童也愛我。易懂的、切實(shí)可行的教育方法尸國化的階段。陳鶴琴活教育體系依然有現(xiàn)實(shí)意義?；罱逃轻槍λ澜逃岢鰜淼模芴招兄膯l(fā)，也有對杜威的繼承和發(fā)展。陶行知批評當(dāng)時(shí)的教 育：“教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書 死。”陳鶴琴立志要扭轉(zhuǎn)教育現(xiàn)狀