陳鶴琴專業(yè)發(fā)展的心理分析

1、陳鶴琴專業(yè)發(fā)展的心理分析【摘 要】陳鶴琴是中國幼兒教育的奠基人，他開創(chuàng)的活教育體系對學前教育的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。陳鶴琴一生 經(jīng)歷了清末、民國和新中國三個歷史時期，人生觀也經(jīng)歷了顯親揚名、濟世愛眾和愛國為民的轉(zhuǎn)變。家國情懷促使陳鶴 琴在做一個好父親的同時，又把幼兒教育作為終身事業(yè)。了解兒童、尊重兒童、教育兒童，這是他的基本理念。陳鶴琴的 一生與時代相起伏，既有中國傳統(tǒng)文化的印記，又有基于國際視野的本土化探索，是扎根中國大地辦教育的典范?！娟P鍵詞】陳鶴琴；專業(yè)發(fā)展；幼兒教育；學前教育；心理分析中共中央、國務院關于全面深化新時代教師隊 伍建設改革的意見指出：“全面提高幼兒園教師質(zhì) 量，建設一支高素質(zhì)

2、善保教的教師隊伍。”中國教育 現(xiàn)代化2035把“普及有質(zhì)量的學前教育”作為目標 之一。有質(zhì)量的學前教育需要有質(zhì)量的教師隊伍作 支撐。陳鶴琴是我國幼兒教育的奠基人，他開創(chuàng)的活 教育體系推動了幼兒教育中國化進程，對幼兒教育 的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。對陳鶴琴的專業(yè)發(fā)展進行心 理分析，能夠為幼兒園教師隊伍建設提供參照。一、陳鶴琴成長的家庭背景陳鶴琴家族由務農(nóng)轉(zhuǎn)為經(jīng)商，祖父時生意達到 高峰，到陳鶴琴一代徹底敗落，生活拮據(jù)1（見圖1）。 客觀條件促使陳鶴琴勤奮學習，尋找新的出路。陳鶴琴家族在經(jīng)歷了曾祖（二曾祖無子嗣）、祖 父、父親三代單傳的情況下，陳鶴琴像當年高祖一 樣，在弟兄姊妹中排行最小，高祖由農(nóng)轉(zhuǎn)商，陳

3、鶴琴 由商轉(zhuǎn)教，使家族轉(zhuǎn)型升級。祖父嚴格教育父親，父親又嚴格教育陳鶴琴兄 弟。祖父去世時，父親只有11歲；父親去世時,陳鶴琴 只有6歲。父親在世時，父子沒有在一起吃過一頓飯。 父親很嚴，陳鶴琴不敢親近。父愛的缺失使陳鶴琴產(chǎn)生了補償心理，他在家 庭教育中寫道“做父親的應當同小孩子做伴侶”， “不要以父親的名義來恐嚇小孩子”，“做母親的不 可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可 那樣”。圖1陳鶴琴家譜圖超越父親,做一個好父親，這是陳鶴琴心理上要 解決的問題，也是陳鶴琴事業(yè)的突破口。父親身體殘 疾，陳鶴琴身強體壯；父親的教育方式是嚴管，陳鶴 琴的教育方式是慈育。父親不會做生意，家道中落； 陳鶴

4、琴積極進取，功成名就。陳鶴琴通過生兒育女，開辦幼兒園，創(chuàng)辦幼師學 校等一系列活動解決了這一心理危機，同時開啟了 中國幼教事業(yè)，實現(xiàn)了自己的人生價值。陳鶴琴不但 作為一個好父親來教育自己的子女，而且“幼吾幼以 及人之幼”，把幼兒教育作為終身事業(yè)。這是陳鶴琴 心理補償之后的升華。二、陳鶴琴成長的社會背景陳鶴琴成長于清末，受傳統(tǒng)儒家思想和基督教 思想的雙重影響。這與當時中國半殖民地半封建社 會的狀態(tài)有密切關系。他畢業(yè)于清華學堂，考取庚款留美資格,在專業(yè) 素養(yǎng)和視野方面得到很大提升，是與國際接軌的精英 學者;他創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，以長子一鳴為研究對 象開展兒童心理研究，獲得家庭教育的直接經(jīng)驗，真 正做

5、到了理論與實踐相結合；他積極參與社會實踐活 動，為國為民服務;他創(chuàng)立江西國立幼稚師范學校，培 養(yǎng)幼稚師資，形成和完善了活教育理論，推動了幼稚 教育的中國化?；罱逃碚撌顷慂Q琴基于全球視野的 本土化思考，是其教育教學思想的標志性成就。從民國的時代背景來看，中國大眾文盲很普遍， 開展教育要由易到難，從幼兒教育和初等教育開始， 進而擴展到中等教育和高等教育。陳鶴琴做的正是 時代賦予他的奠基性工作。陳鶴琴的一生跨越了清末、民國和新中國三個 階段，受到古今中外各種因素的影響,一生與時代相 起伏。中國在尋找出路,陳鶴琴也在尋找出路，家國 情懷交織在一起，教育救國應運而生?；罱逃w系正 是為中國幼教事業(yè)發(fā)展

6、提出的解決方案，有培養(yǎng)民 族幼苗的擔當，有解放婦女的考慮，也有優(yōu)化家庭教 育的作用。陳鶴琴社會活動經(jīng)驗豐富,社會實踐能力很強。 陳鶴琴不是書齋式的學者，而是關注社會、服務社 會,用教育改造社會的教育家和社會活動家。三、陳鶴琴畢生心理分析以孔子的人生歷程為參照,十有五而志于學,陳 鶴琴1519歲就讀于蕙蘭中學,2023歲就讀于圣約 翰大學、清華學堂,2326歲留學于美國約翰斯-霍普 金斯大學,2628歲留學于美國哥倫比亞大學。三十而立,陳鶴琴29歲結婚生子,在高校工作， 成家立業(yè)。四十而不惑,陳鶴琴40歲時已出版語體文應用 字匯兒童心理之研究家庭教育等著作，創(chuàng)辦 南京鼓樓幼稚園、幼稚教育研究刊物

7、、中華兒童教 育社、中國測驗學會等,將理論與實踐相結合,功成 名就。五十而知天命,48歲由于從事抗日活動,被汪偽 列入暗殺名單，及時轉(zhuǎn)移，幸免于難，著手寫自傳我 的半生，回顧自己的人生;49歲創(chuàng)辦江西省立（后改 為國立）實驗幼稚師范學校,任校長;50歲活教育 月刊創(chuàng)刊，任主編。六十而耳順，陳鶴琴60歲時,人民教育雜志 開展了對“活教育”的批判，批判延續(xù)兩年之久。“活 教育”被錯誤地定性為“買辦資產(chǎn)階級思想的教育”, “和新民主主義教育是根本相反的”。陳鶴琴在形勢 壓力之下公開否定了自己的活教育理論和實踐，也 否定了自己的前半生，但內(nèi)心依然堅守活教育體系。七十而從心所欲不逾矩,陳鶴琴在反右派運動

8、 和“文革”期間再次受到?jīng)_擊，身心備受摧殘,但童心 未泯，矢志不渝,終于等到了被平反的那一天。1陳鶴琴的后半生是在政治和學術的夾縫中度過 的。陳鶴琴的一生經(jīng)歷了國家和民族的多重內(nèi)憂外 患，也見證了中國知識分子的發(fā)展軌跡。根據(jù)埃里克森心理社會發(fā)展理論，人的一生可 以分為八個階段。以之為線索,梳理陳鶴琴的畢生發(fā) 展如表1所示。四、陳鶴琴的人生觀童年時代，顯親揚名。滿足生理、安全、歸屬與愛 的需要。中學時代，成為基督徒，將“小我”升華為“無 我”，濟世愛眾，立誓不嫖、不賭、不吸煙、不喝酒。滿 足尊重的需要。大學時代，意氣風發(fā)，生活充實,也得到了充分 的鍛煉,深受天路歷程湯姆叔叔的小屋富蘭 克林自傳影

9、響。認識到清華經(jīng)費由庚款而來,庚款 由民脂民膏而來，受民脂民膏的栽培，產(chǎn)生了愛國為 民的思想。達到了自我實現(xiàn)的需要。五、陳鶴琴的教育觀陳鶴琴認為幼兒教育要以了解兒童心理特點為 基礎，而且將心理學原理演化成有事實依據(jù)的、通俗表1陳鶴琴心理社會發(fā)展階段概況階段年齡范圍重要事件陳鶴琴的發(fā)展狀況基本信任對基本不信任出生至1218 個月哺育得到了母親的悉心照顧，身體健壯自主對羞怯和疑慮18個月3歲如廁訓練得到了自由活動和玩耍的機會,養(yǎng)成了清早大便的習慣，受用終生主動對內(nèi)疚36歲獨立自信、主動勤奮對自卑612 歲上學父親去世，生活拮據(jù)，陳鶴琴邊讀私塾邊幫母親挑洗衣服，窮人的孩子早 當家同一性對角色混亂青春

10、期同伴關系陳鶴琴人緣好，與同學相處融洽，每天早起，學習勤奮，成績優(yōu)異,成為基 督徒,人生觀由顯親揚名轉(zhuǎn)變?yōu)闈缾郾?，既有探索，又有承諾，同一性獲得親密對孤獨成年早期戀愛陳鶴琴在清華學堂的三年得到了充分鍛煉，生活愉快，精神充實，認識到 清華學堂的經(jīng)費由庚款而來，庚款由民脂民膏而來，遂產(chǎn)生了愛國為民的思 想；美國的五年留學生活開闊了陳鶴琴的視野，他也學到了治學的方法。盡管 該時期陳鶴琴沒有戀愛，但并不孤獨，他的學業(yè)取得豐收，為后期的發(fā)展奠定 了堅實的基礎繁殖對停滯成年中期撫養(yǎng)、教育后代陳鶴琴育有三子四女，“幼吾幼以及人之幼”，開啟了中國幼教事業(yè)的新 篇章自我整合對絕望成年晚期反思和接納自己的人生陳

11、鶴琴晚年是在新中國時期度過的，活教育體系一度受到批判，這給陳 鶴琴身心造成重大挫折。陳鶴琴也在政治運動中否定了自己及其理論，但骨 子里還是堅信自己的主張。他晚年應有的貢獻沒有發(fā)揮出來，這也是我國幼 教事業(yè)的一大損失。生命的最后6年（19771982年）的兒童節(jié)是和南京鼓樓幼兒園的孩子們 一起度過的；病重期間關心文集付印情況，囑托“我年紀已大，身患重病，不 可能再寫東西了，這些著作要留給教育工作者，也是我對四化建設的最后一 份貢獻?！边z墨：我愛兒童，兒童也愛我。易懂的、切實可行的教育方法尸國化的階段。陳鶴琴活教育體系依然有現(xiàn)實意義?；罱逃轻槍λ澜逃岢鰜淼?，受陶行知的啟發(fā)，也有對杜威的繼承和發(fā)展。陶行知批評當時的教 育：“教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書 死?！标慂Q琴立志要扭轉(zhuǎn)教育現(xiàn)狀