俄羅斯文學(xué)中多余人形象

1、-. z多余人赫爾岑在往事與隨想中提出。 多余人是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀，又無(wú)能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林

2、、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。最早是在普希金的葉甫蓋尼奧涅金里的主人公奧涅金身上表達(dá)的，在*種意義上可以說(shuō)是多余人的鼻祖，而這一形象真正的廣為流傳是在屠格涅夫1850年發(fā)表的中篇小說(shuō)多余人日記之后才更加深入人心的。之后又有赫爾岑誰(shuí)的罪過(guò)中別爾托夫，萊蒙托夫當(dāng)代英雄中的皮卻林，屠格涅夫羅亭中的羅亭，岡察洛夫奧博洛莫夫中奧博洛莫夫等。淺析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的幾位多余人形象：多余人一詞源自19世紀(jì)的俄羅斯文壇，是對(duì)當(dāng)時(shí)一種文學(xué)典型的命名。他們屬于貴族知識(shí)分子，但既不滿足于自己的上流社會(huì)，又不能跳出這種生活的小圈子與人民結(jié)合，所以在他人看來(lái)就成了社會(huì)上多余的人。

3、多余人具有一些共同的特征：多數(shù)出身于沒(méi)落的名門(mén)望族，素受文化教養(yǎng)，不為官職錢(qián)財(cái)所利誘；也能看出現(xiàn)實(shí)生活中的*些弊病和缺陷，在反動(dòng)專制和農(nóng)奴制下深感窒息。他們雖有變革現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)，但缺少實(shí)踐。他們生活空虛，性格軟弱，沒(méi)有向貴族社會(huì)抗?fàn)幍挠職?，只是用憂郁、彷徨的態(tài)度對(duì)待生活，在社會(huì)上無(wú)所作為。所以，我國(guó)高校的大局部外國(guó)文學(xué)史教材中說(shuō)，了解多余人形象，有助于人民認(rèn)識(shí)沙俄專制制度的罪惡，也能幫助讀者洞察到貴族青年知識(shí)分子身上的嚴(yán)重缺陷。 多余人形象的幾個(gè)主要典型是：(1)葉甫蓋尼奧涅金普希金同名小說(shuō)中的主人公是第一個(gè)也是最重要的一個(gè)多余人，他厭惡首都彼得堡的世俗社交生活，來(lái)到了氣息清新的鄉(xiāng)村。他拒絕了外

4、省地主的女兒達(dá)吉雅娜的愛(ài)情，又在決斗中槍殺了自己的摯友連理斯基。待他象拜倫一樣從各地漫游歸來(lái)，在彼得堡再次同達(dá)吉雅娜邂逅相逢，反過(guò)來(lái)向達(dá)吉雅娜求愛(ài)時(shí)，此時(shí)，已成為社交界貴婦人的對(duì)方卻拒絕了他。奧涅金既憤世嫉俗，同時(shí)又遠(yuǎn)離人民，空虛無(wú)為。(2)別爾托夫赫爾岑小說(shuō)誰(shuí)之罪的主人公本來(lái)有著卓越的才能和偉大的抱負(fù)，對(duì)一切美好的事物都敞開(kāi)著心扉 ，但一旦進(jìn)入社會(huì)，就處處碰壁，而被迫成為多余的人。(3)畢巧林萊蒙托夫當(dāng)代英雄的主人公是一名貴族軍官，天資聰穎，才智出眾，對(duì)由當(dāng)時(shí)環(huán)境支配下的那種空虛無(wú)聊生活感到失望，但又沒(méi)法擺脫，因此苦悶彷徨，甚至玩世不恭。狂熱好動(dòng) 與人格分裂是他的兩大個(gè)性。作為第二代多余人，

5、畢巧林比奧涅金更有才能，因而其悲劇性也更深刻。(4)羅亭屠格涅夫同名小說(shuō)的主人公聰明、熱忱、好思想、善辭令，向往真理、憧憬未來(lái)；但囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，加之本人脫離人民、缺乏毅力，他無(wú)論是在社會(huì)事業(yè)上還是在愛(ài)情事業(yè)上都碰了壁，遭到慘敗。絕望之余，他只好成認(rèn)自己的無(wú)用與多余，生來(lái)就是無(wú)根的浮萍，最后默默地在1848年6月巴黎墓戰(zhàn)中犧牲了，臨死前手里還拿著一面紅旗。羅亭的最大特點(diǎn)是夸夸其談，坐而論道，缺乏實(shí)干精神。(5)奧勃洛摩夫?qū)炻宸蛲≌f(shuō)的主人公是最后一個(gè) 多余人典型，尤其齷齪不堪。他雖說(shuō)生性善良、頗有教養(yǎng)，但由于祖?zhèn)鞯那f園領(lǐng)地和 300多個(gè)農(nóng)奴供其享用，故無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)所事事，天長(zhǎng)日久便失去

6、了意志和興趣，養(yǎng)成了悠閑散漫、好吃懶做的習(xí)慣。他害怕任何變動(dòng)，無(wú)論友誼、愛(ài)情都沒(méi)法使他振作，只知道成天躺在沙發(fā)上，直到最后默默地離開(kāi)人世。作者通過(guò)這個(gè)人物反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)生活的停滯，以及社會(huì)上要求變革現(xiàn)狀的愿望。 用作家們自己的話來(lái)說(shuō)，多余人群像是既非孔雀，又非烏鴉的中間人物。他們既有缺點(diǎn)，又有優(yōu)點(diǎn)；而且他們的缺點(diǎn)除了與他們自己思想、階級(jí)上的局限性有關(guān)外，更多的還是他們所處時(shí)代的局限性。從葉甫蓋尼奧涅金到奧勃洛摩夫，整個(gè)俄國(guó)社會(huì)越來(lái)越腐敗，這是其背景；而諸多余人形象越來(lái)越齷齪便是其表現(xiàn)了。所以，作家們通過(guò)這些人物主要是反映現(xiàn)實(shí)的黑暗，希望改變現(xiàn)實(shí)，扭轉(zhuǎn)時(shí)局。 無(wú)獨(dú)有偶，在中國(guó)二三十年代的文學(xué)史上

7、，也出現(xiàn)過(guò)這樣一批類似的多余人形象。這是很正常，很必然的。一則，本世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，其社會(huì)背景與19世紀(jì)的俄國(guó)有相似之處，階級(jí)矛盾鋒利，國(guó)家暗無(wú)天日，民族日趨衰亡，人們渴望變革，以打破這種悲觀的現(xiàn)狀；二則，中國(guó)的多余人們的特征，也是屬于中、上層知識(shí)分子包括小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、地主大家族子弟等，有才識(shí)、有個(gè)性，對(duì)現(xiàn)狀不滿，欲圖振興卻又看不到出路，因而心矛盾、沖突；三則，在一些作家們作品中的多余人 角色身上，未嘗不存在作者自己的影子。這與俄國(guó)文壇也是不謀而合的。不少作家們聲稱，他們的小說(shuō)就是他們本人的準(zhǔn)自傳。作家與角色都是貴族知識(shí)分子，既有自己在才學(xué)、人品方面的諸多優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又難免有思想上、階

8、級(jí)上、時(shí)代上的局限與缺乏。作家盡管在認(rèn)識(shí)上要高于角色，但其本質(zhì)是一樣的，他們哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，滲透著自己的愛(ài)憎情感與對(duì)未來(lái)的追求、愿望。當(dāng)他們對(duì)自己筆下的人物由欣賞走向批判時(shí)，他們就算是跳出了自己階級(jí)、身份局限上的藩蘺，走向了新生。 中國(guó)二三十年代文學(xué)史上的幾個(gè)主要多余人形象是：魯迅筆下的涓生、巴金筆下的覺(jué)新、柔石筆下的肖澗秋、葉圣筆下的倪煥之、禺筆下的周萍等等。 魯迅的第二部小說(shuō)集彷徨，收入了他在1924至1925年創(chuàng)作的11個(gè)短篇小說(shuō)。其中的一些篇什，多適應(yīng)當(dāng)時(shí)文化界階級(jí)分化的形勢(shì)，對(duì)幾個(gè)承受了思想的知識(shí)分子進(jìn)展探索，描述其痛苦與掙扎，也反映其在個(gè)人奮斗路途上的破產(chǎn)。但魯迅畢竟是魯迅，他

9、筆下的這些人物并不完全等同于一般資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的自我表現(xiàn)。他們是革命陣營(yíng)中首先覺(jué)悟的局部，但其個(gè)人抗?fàn)幨擒浫鯚o(wú)力、一事無(wú)成的。其個(gè)人解放并不能離開(kāi)社會(huì)解放單獨(dú)完成。彷徨比起吶喊來(lái)盡管多了些憂郁的情緒，但筆法更冷峻，現(xiàn)實(shí)主義的力度更深刻，對(duì)于舊社會(huì)的分析與批判也更成熟、在了。 當(dāng)挪威現(xiàn)實(shí)主義劇作家易卜生的作品娜拉傳至中國(guó)以后，在五四時(shí)期的中國(guó)引起過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的強(qiáng)烈的社會(huì)反響。人們開(kāi)場(chǎng)熱烈討論愛(ài)情、婚姻等重大問(wèn)題。為此，魯迅撰寫(xiě)了娜拉出走之后等一系列文章，提出了自己的正確觀點(diǎn)。此外，他還創(chuàng)作了他一生中唯一的愛(ài)情題材小說(shuō)傷逝，具體、生動(dòng)地答復(fù)了大家：在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，獲得了愛(ài)情自由以后，一切問(wèn)

10、題就都解決了嗎.不！絕對(duì)不可能！單有成功的婚姻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有消滅舊禮教，打破舊制度，才能到達(dá)持久的幸福。傷逝的主人公涓生，在他與子君到達(dá)個(gè)性解放與婚姻自由的目的，勇敢地沖出舊家庭、建立新家庭后，他們?cè)詾閺拇嗣罎M順利，結(jié)果一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題馬上出來(lái)了：子君妄圖扯緊涓生的衣角走路，讓小家庭生活麻痹他的意志；當(dāng)失業(yè)的打擊到來(lái)時(shí)，子君就無(wú)以自處了。涓生起初還是有思想、有追求的，急于救出自己，視子君為累贅，想甩掉她。就這樣，愛(ài)情瀕臨破滅的邊緣，最終兩人不得不分手。子君回到自己家里以后，性格懦弱的她，因受不了父親的嚴(yán)威與旁人的冷眼，不久即郁郁而死。為此，涓生陷入了深深的悔恨和悲哀當(dāng)中。他彷徨，探索。然而，

11、新的出路又在哪里呢.他仍然迷惘。小說(shuō)把批判寄托在事實(shí)的描述和感情的抒發(fā)里。魯迅既以人物的遭逢來(lái)譴責(zé)社會(huì)的壓力，同時(shí)又對(duì)知識(shí)分子的弱點(diǎn)進(jìn)展了深入的剖析。 在彷徨中，魯迅還描繪了另外兩個(gè)多余人形象。在酒樓上中的呂緯甫，本來(lái)也是個(gè)有理想、有作為的青年；可是，在幾經(jīng)曲折之后，便變成了一個(gè)敷敷衍衍，模模糊糊的人士，把他的精力與時(shí)間消耗在那些沒(méi)有意義的事情上面，既然不能自拔，也便失去了一切決斷的能力與戰(zhàn)斗的意志。孤獨(dú)者中的連殳，曾經(jīng)是個(gè)掛著新黨頭銜的赫赫人物，所以黑暗社會(huì)給予了他很大的打擊，弄得他承受流言與失業(yè)的威脅，幾乎要到挨餓、乞討的卑下地步。結(jié)果他不得不向惡勢(shì)力妥協(xié)，做了一個(gè)舊軍閥師長(zhǎng)的參謀，躬行先

12、前所憎惡、所反對(duì)的一切，并且以一種憤懣無(wú)奈的心情與玩世不恭的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生，對(duì)待社會(huì)，最后帶著強(qiáng)烈的精神創(chuàng)傷，寂寞無(wú)助地死去。在酒樓上與孤獨(dú)者反映了革新勢(shì)力與傳統(tǒng)勢(shì)力間的鋒利對(duì)立，彌漫著革命退潮時(shí)期的沉重歷史氣氛。魯迅以無(wú)比激憤的心情，描寫(xiě)角色悲慘的遭遇與強(qiáng)大的痛苦，同時(shí)無(wú)情批判了他們性格上的弱點(diǎn)。對(duì)于教育知識(shí)分子認(rèn)識(shí)自己的處境，拋棄舊的生活道路，這無(wú)疑是很有現(xiàn)實(shí)意義的。 家春秋是巴金的代表作，由3部連續(xù)性長(zhǎng)篇小說(shuō)組成，作者稱之為激流三部曲。尤其第一部家最為光榮奪目。它創(chuàng)作于30年代初，描寫(xiě)了發(fā)生在20年代初一個(gè)高姓大家族中的故事。其中，覺(jué)新是作者刻畫(huà)得形象最飽滿的一個(gè)典型。他思想矛盾、性格復(fù)

13、雜，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最成功的多余人之一。作為同樣的一位青年，他也曾為新思潮所觸動(dòng)，偶有發(fā)奮進(jìn)取、希求新貌的一面；他善良，正直，盡管他自己不想作封建家族的叛逆者，卻保護(hù)了他那些敢于對(duì)抗與斗爭(zhēng)的弟妹們。但更重要的是，由于背著因襲的重?fù)?dān)，長(zhǎng)期承受的封建正統(tǒng)教育，以及長(zhǎng)房長(zhǎng)大少爺 的地位，使他對(duì)舊家庭、舊制度一直抱著夢(mèng)想，留戀難舍。覺(jué)新性格懦弱，缺乏新生的勇氣和力量，面對(duì)封建惡勢(shì)力的重重壓迫，他一方面悲哀傷感，另一方面又無(wú)可奈何，只得逆來(lái)順受，得過(guò)且過(guò)。他既成了舊制度的犧牲品，同時(shí)又不斷充當(dāng)著舊制度的維護(hù)者。對(duì)此，作者批判和否認(rèn)了覺(jué)新屈從于封建勢(shì)力的作揖哲學(xué)、無(wú)政府主義，同時(shí)，對(duì)他心中的矛盾與痛楚又

14、寄予了應(yīng)有的同情。巴金在該小說(shuō)中還塑造了另一個(gè)形象新人覺(jué)慧，他是覺(jué)新的弟弟，敢作敢為，積極革命，并將他與覺(jué)新形成鮮明比照，告訴讀者這樣一個(gè)道理：如果對(duì)舊制度、舊勢(shì)力遷就妥協(xié)，就必定會(huì)成為舊制度、舊勢(shì)力的犧牲品與殉道者；只有擺脫其羈絆，奮起抗?fàn)?，青年人才能?zhēng)得 美麗的青春。 肖澗秋是又一個(gè)典型的中國(guó)現(xiàn)代多余人。他是小說(shuō)二月的男主人公。二月是左聯(lián)五烈士之一、魯迅極為賞識(shí)的青年作家柔石的代表作，出版于1929年11 月，反映了大革命時(shí)期省偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活。作品通過(guò)描寫(xiě)肖澗秋的生活經(jīng)歷和遭遇，再現(xiàn)了舊中國(guó)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在動(dòng)亂不安時(shí)代里的苦悶、彷徨與探索。自師學(xué)校畢業(yè)以后，肖澗秋長(zhǎng)期在外漂泊奔波達(dá)6

15、年之久，幾乎跑遍了大半個(gè)中國(guó)；等到他實(shí)在覺(jué)得厭倦了，便來(lái)到一個(gè)名叫芙蓉鎮(zhèn)的小地方，希圖過(guò)一種安靜的生活。然而，芙蓉鎮(zhèn)并非世外桃源，缺乏寧?kù)o與平和，肖澗秋很快就被卷入了其矛盾斗爭(zhēng)的漩渦當(dāng)中，他對(duì)自己在大革命中犧牲的老同學(xué)的妻子兒女分外同情，預(yù)想用個(gè)人的努力來(lái)救助文嫂一家，以改變孤苦善良者的不幸處境。結(jié)果，這遭到了一些別有用心的歹人與愚昧冷漠的俗人的誹謗、攻擊和鄙視、不解。同時(shí)，他與嵐的自由戀愛(ài)，也引起了有些人的嫉妒和仇恨。最終，孤兒的夭亡、文嫂的自盡，給了肖澗秋深重的打擊；他無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，又不愿意隨波逐流，于是不得不逃離芙蓉鎮(zhèn)，一走了之。肖澗秋是一個(gè)極想有為，懷著熱愛(ài)，而有所愛(ài)惜，過(guò)于矜持的人，

16、是一個(gè)游離、彷徨于大革命時(shí)代的青年知識(shí)分子典型。他終于沒(méi)有成為一枚齒輪，只好復(fù)原為一粒石子。柔石通過(guò)主人公的失敗和幾種知識(shí)分子傾向的描繪，揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)在客觀上也對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的人道主義與個(gè)人奮斗進(jìn)展了否認(rèn)，讓人們由此照見(jiàn)自己的姿態(tài)，去思考與探求人生道路。二月受到過(guò)魯迅先生的好評(píng)，對(duì)其相當(dāng)不錯(cuò)的思想價(jià)值與藝術(shù)水平給予了充分肯定。當(dāng)然，它也存在一些缺點(diǎn)：對(duì)肖澗秋的同情過(guò)多，而對(duì)他身上的消極成分剖析不夠深，情感有些消沉，也沒(méi)能給知識(shí)分子們指出一條新的出路來(lái)。 在作者的另一部作品舊時(shí)代之死中，柔石還塑造了另一位多余人形象 朱勝。長(zhǎng)篇小說(shuō)舊時(shí)代之死初稿寫(xiě)成于1926年春夏，1929年8月經(jīng)

17、魯迅推薦而得出版。它描寫(xiě)一位落在時(shí)代的熔爐中的青年，8天所受的熔解生活的全部經(jīng)過(guò)。作者收拾青年們所失落著的生命的遺恨，構(gòu)造成這部小說(shuō)。其主人公朱勝 原來(lái)就是一個(gè)熱情洋溢、富有抱負(fù)的青年，由于乃父去世，他的家道衰落，導(dǎo)致他失學(xué)、失業(yè)，甚至病倒，精神上陷入了痛苦的深淵。他也由此看穿了社會(huì)殘暴與專橫的輾轉(zhuǎn)、黑暗與墮落的代替、敷衍與茍且的輪流的真面目，故而憎惡它，想對(duì)它發(fā)起抗?fàn)?。但是，朱勝又缺乏抗?fàn)幍挠職夂土α?，看不到光明的此岸，于是深感壓抑、痛苦與彷徨。一種舊的力壓迫他，欺侮他；一種新的力又引誘他，招呼他。他對(duì)于舊的力不能對(duì)抗，對(duì)于新的力又不能接近，他只是在憤怒和夢(mèng)想中，將蛻化了他的人生；在貧困和頹

18、廢中流盡了他一生的淚。后來(lái)朱勝回到了自己的家鄉(xiāng)，住在尼姑庵里，并把其中的尼姑奉作精神的母親，皈依她所提倡的一切皆空的人生哲學(xué)。他堅(jiān)決反對(duì)封建包辦婚姻，所以當(dāng)?shù)弥旎槠拮员M以后，他疚、絕望、厭世，最后只好也服毒自殺了。這部小說(shuō)展示了一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，在動(dòng)亂黑暗的大革命年代，既無(wú)勇氣與決心投入群眾的革命洪流，又不愿與舊社會(huì)同流合污，因而猶豫、徘徊、悲觀、絕望，最終歸于消滅。在其自序中，作者宣告：我是意識(shí)地野心地掇拾青年的苦悶與呼合，湊合青年的貧窮與忿恨；我想表現(xiàn)著時(shí)代病的傳染與緊。 作者把朱勝看作是這個(gè)時(shí)代的象征，并寄希望這舊時(shí)代，同他倆一同死亡。對(duì)主人公的不幸遭遇，作者寄予了深切的同情；可是

19、，對(duì)他的脆弱、悲觀和厭世，作者也作了毫不留情的批判。柔石在作品中揭露和控訴舊時(shí)代的罪惡的同時(shí)；還通過(guò)主人公自殺前的吶喊等形式，透露出對(duì)美好理想的憧憬和對(duì)革命前程的探求。小說(shuō)舊時(shí)代之死盡管仍存在基調(diào)消沉等缺點(diǎn)，但對(duì)于當(dāng)時(shí)站在新時(shí)代臺(tái)前奮斗，或隱在舊時(shí)代幕后掙扎的朋友們，都是有一定的啟發(fā)與教育作用的。它曾得到過(guò)魯迅先生的好評(píng)，稱它總算是一部?jī)?yōu)秀之作。 葉圣筆下的倪煥之是第4個(gè)重要的多余人。倪煥之曾被茅盾稱為二三十年代中國(guó)文壇的扛鼎之作。它以小學(xué)教師倪煥之的生活經(jīng)歷作為線索，形象地再現(xiàn)了 辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、工人第三次武裝起義、大革命失敗等重大歷史事件的真實(shí)面貌。倪煥之是個(gè)既有時(shí)代特征，又

20、有鮮明個(gè)性的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，在對(duì)待教育與革命的關(guān)系上，他始終站在超政治超階級(jí)的立場(chǎng)，將兩者對(duì)立起來(lái)，而陷入了唯心主義二元論的泥淖。由于受辛亥革命的啟蒙，倪煥之萌發(fā)了初步的革命思想。同時(shí)，他還受到了教育至上的改進(jìn)主義思想影響。他與冰之合搞革新教育，就是企圖以教育改造社會(huì)、代替革命。五四運(yùn)動(dòng)的狂潮把他從家庭、學(xué)校推入了社會(huì)，使他認(rèn)識(shí)到了自己鄙視政治、脫離實(shí)際、教育至上的嚴(yán)重錯(cuò)誤。他開(kāi)場(chǎng)把教育同革命聯(lián)系起來(lái)，要求自己做個(gè)革命的教師。但是，由于仍然沒(méi)有脫離二元論的窠臼，他始終把教育與革命等量齊觀，認(rèn)為教育是革命的主要容，甚至是憑借。五卅運(yùn)動(dòng)中，他的思想有了一次飛躍，肯定了工農(nóng)的偉大作用，喻其為萬(wàn)古

21、煌耀的太陽(yáng)，而他自己，飛行的終點(diǎn)正就是這個(gè)太陽(yáng)。在工人第三次武裝起義中，倪煥之身上具有了更多的政治色彩，成了左派革命黨人，一個(gè)激進(jìn)的革命者。然而，他腦海中潛伏的教育至上觀并未得到徹底清算，不時(shí)阻礙著他的進(jìn)步；當(dāng)工人起義進(jìn)入白熱化階段后，他卻閉起門(mén)來(lái)起草鄉(xiāng)村教育方案，將開(kāi)展鄉(xiāng)村師當(dāng)作一帖 能收百效的藥。而當(dāng)起義勝利之日到來(lái)時(shí)，他依舊固步自封，沒(méi)想到要從根本上推翻舊制度，摧毀舊教育，而僅僅對(duì)原有的教育體系作些措施、方式上的細(xì)枝末節(jié)改革，也便暴露了其改進(jìn)主義的危害性與反動(dòng)性，因此，到了小說(shuō)末尾，與將介石磨刀霍霍撲向工農(nóng)政權(quán)與共產(chǎn)黨人，第一次國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)慘遭失敗之際，倪煥之一下子墮入了苦悶的深淵，消沉、

22、頹廢，對(duì)前途喪失信心與希望，郁郁病死，完畢了自己年輕的一生。倪煥之的人生故事，表達(dá)了中國(guó)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在追求真理、走向革命的歷程中，其困難、曲折、復(fù)雜。同時(shí)，讀者也可以從中看出歷史潮流對(duì)一個(gè)人的有力影響。倪煥之的身上包含有作者葉圣的一些影子。作品對(duì)他昔日所搞的革新教育破產(chǎn)的描寫(xiě)、教育至上思想的批判，實(shí)際上也就同作者本人過(guò)去的*些改進(jìn)主義認(rèn)識(shí)作了徹底的否認(rèn)、摒棄、清算。所以，這部小說(shuō)是不同尋常的。 第5大中國(guó)多余人形象是禺劇本雷雨中的周萍。雷雨是禺在1933年創(chuàng)作的第一部劇本，這也是作者的代表之作，它反映了在北方都市里大資本家周樸園家中矛盾、復(fù)雜的人際關(guān)系。劇中的周萍是一個(gè)悲劇式人物。他是

23、周樸園的長(zhǎng)子，按理說(shuō)應(yīng)該成為家里的寵兒、周樸園事業(yè)上的當(dāng)然繼承人。然而不幸的是，他只是周樸園與當(dāng)年周家侍女魯侍萍的私生兒，生活在沒(méi)有母愛(ài)、只有父嚴(yán)的家庭中。盡管他在物質(zhì)上養(yǎng)尊處優(yōu)、吃穿不愁，但在精神上則是十分的蒼白，空虛、苦悶、壓抑。他的出身、教養(yǎng)和生活環(huán)境，造就了他自私、虛偽、玩世不恭卻又猶豫怯懦的極其矛盾、復(fù)雜的性格。這種性格表現(xiàn)在各個(gè)方面：一方面他竭力要維護(hù)父親的尊嚴(yán)與威信，維護(hù)父親親手建立起來(lái)的最圓滿、最有秩序的家族利益；另一方面他又詛咒父親、詛咒家庭，并且以其不軌行為直接破壞父親的聲望，損害周家的利益。為填補(bǔ)精神上的空虛，他一時(shí)感情沖動(dòng)，占有了自己的后母繁漪，乃鑄大錯(cuò)?？墒?，為了自救

24、，為了尋找新的刺激，他又將繁漪遺棄，卻把同父異母的妹妹四鳳給誘騙了，陷入更加無(wú)法自拔的苦悶的深淵。他企圖繼承乃父的衣缽，但又缺乏乃父那種創(chuàng)業(yè)的意志、魄力與手腕。他雖然沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)興家立業(yè)時(shí)的雄心，卻有其荒淫無(wú)恥、貪圖享樂(lè)的劣根性，還有封建沒(méi)落時(shí)期的頹廢和消沉。他雖然有重新開(kāi)場(chǎng)另一種生活的愿望，卻不幸生活在封建勢(shì)力已日薄西山、行將就木，而資產(chǎn)階級(jí)亦日益腐朽、軟弱無(wú)力的衰亡時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，絕不會(huì)給他提供任何改進(jìn)現(xiàn)況的物質(zhì)與精神力量，只是以他的滅亡而告終。正如作者所云，他不過(guò)是一個(gè)美麗的空形，一個(gè)沒(méi)有生命價(jià)值的紈绔子弟。周萍是其父親周樸園罪惡的產(chǎn)物，同時(shí)也是周樸園罪惡的延續(xù)與代價(jià)。故作者禺在雷雨序中

25、寫(xiě)道，他創(chuàng)作這部劇本，就是為了發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的多余人典型，主要就是涓生、覺(jué)新、肖澗秋、倪煥之、周萍這5個(gè)。從涓生到周萍，我們同樣可以看出，由于社會(huì)越來(lái)越黑暗，矛盾越來(lái)越劇烈，多余人也變得越來(lái)越羞恥、可惡。這與俄羅斯的同類現(xiàn)象的開(kāi)展軌跡，簡(jiǎn)直如出一轍！此外，前文提到的連殳、呂緯甫、朱勝3個(gè)，也是相當(dāng)重要的多余人 形象。在下文中，筆者想再談及幾個(gè)較重要的人物。 茅盾的早期作品，創(chuàng)作于1927年前后的蝕三部曲，是由幻滅、動(dòng)搖、追求3個(gè)中篇小說(shuō)組成。其中的追求描寫(xiě)了大革命失敗后一批從革命隊(duì)伍中游離出來(lái)的青年知識(shí)分子包括大時(shí)代中一小卒曼青、半步主義者王仲昭

26、，以及志、章秋柳等人的生活、思想與精神狀態(tài)。他們?cè)诎咨謶种?，苦悶、彷徨?？墒?，他們?nèi)圆桓市南麡O，還要繼續(xù)努力，希圖對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)；但由于沒(méi)有正確思想的引導(dǎo)，其追求就帶有很大的盲目性，不得不處處受阻。他們都是人生的迷途者，其命運(yùn)必然是可悲之極，或消沉厭世，或盲目亂闖，或任性放縱，或自甘墮落，而演繹出一幕幕幻滅的悲劇來(lái)。 郁達(dá)夫小說(shuō)沉淪1921年出版的主人公他也是一個(gè)多余人典型。 他作為中國(guó)留日學(xué)生，性格憂郁孤癖，同時(shí)又多愁善感、心自卑，甚至有變態(tài)情結(jié)。這個(gè)弱國(guó)子民淪落在異國(guó)他鄉(xiāng)，在強(qiáng)烈的民族歧視氣氛中，他那強(qiáng)烈的愛(ài)情要求又遭到壓抑和扭曲，因而失望、憂傷、羞怯、悲哀，最終開(kāi)展為性變態(tài)。他先是手

27、淫被窩里犯的罪惡，繼而偷窺旅館主人的女兒洗澡，去野外偷聽(tīng)男女幽會(huì)時(shí)的私語(yǔ)，直到本人跨進(jìn)妓院，結(jié)果是投海自殺。他始終覺(jué)得周圍的人都在懷著惡意把眼光射到他的背脊上，瞧不起他，故而感到十分孤寂。而這都是因?yàn)樗侵袊?guó)人。他在心里喊道：中國(guó)呀中國(guó)，你怎么不富強(qiáng)起來(lái)，我不能再隱忍過(guò)去了。在最后投海自殺時(shí)，他又運(yùn)眺祖國(guó)方向，撕心裂肺地喊道：祖國(guó)呀祖國(guó)，我的死是你害我的！你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！清楚是作者本人在喊，而非一個(gè)變態(tài)患者。作品洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，反映民族歧視心理給主人公造成的巨大精神創(chuàng)傷。但是，更重要的還是主人公自己性格上的矛盾、沖突，這不能不說(shuō)是基于其小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的本質(zhì)在認(rèn)識(shí)上的局限性。他身上包含著作者郁達(dá)夫突出的自傳色彩。郁達(dá)夫在創(chuàng)作完沉論之后還回憶它說(shuō)：人生從十八九到二十余，總是要經(jīng)過(guò)一個(gè)浪漫的抒情時(shí)代的，當(dāng)這時(shí)候，就是不會(huì)