2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練34“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成含解析新人教版

1、PAGE PAGE 4考點(diǎn)規(guī)范練34“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1.(2021四川廣元三模)孔子提出了“君子”的概念,他認(rèn)為“君子”對(duì)公共事務(wù)有著寬闊的視野,不會(huì)因個(gè)人私利而影響其對(duì)事物的判斷。他還認(rèn)為只有把那些受過(guò)良好教育的人和有責(zé)任心的人充實(shí)到政府各部門(mén),才能建立起一個(gè)好政府?？鬃拥倪@一理念()A.體現(xiàn)了理想化的政治訴求B.沖擊了周朝的禮樂(lè)制度C.影響了各朝代的治國(guó)模式D.反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要2.(2021西南三省聯(lián)考)梁?jiǎn)⒊汛呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期幾個(gè)重要的思想流派分別概括為“無(wú)治主義”“德治主義”“法治主義”等。下列選項(xiàng)中說(shuō)法最準(zhǔn)確的是()A.“無(wú)治主義”適用于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的亂世時(shí)期B.“德治主義”

2、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治實(shí)踐非常充分C.“法治主義”是戰(zhàn)國(guó)變法的主要理論依據(jù)D.都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)3.(2021廣西梧州聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,無(wú)論是孔子的“復(fù)禮”,還是韓非子的“法治”,都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是()A.民眾的知識(shí)文化水平普遍提高B.新興地主階級(jí)壯大要求變革C.“君權(quán)神授”思想遭到質(zhì)疑D.傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊4.(2021四川成都聯(lián)考)孟子曾對(duì)井田制的崩潰耿耿于懷。他認(rèn)為,“仁政,必自經(jīng)界始”“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事”。每家農(nóng)戶(hù)耕種同等數(shù)量的份田,過(guò)著沒(méi)有差別的和諧生活。這表明了孟子()A.對(duì)井田

3、制度的理想化訴求B.無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化C.反對(duì)實(shí)行土地的私有制度D.以復(fù)古為治國(guó)的政治目標(biāo)5.(2021廣西玉林二模)孟子認(rèn)為:“民為貴,社稷次之,君為輕?！鄙眺睆?qiáng)調(diào):“治世不一道,便國(guó)不法古?！表n非子主張:“事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來(lái)效。”他們的共同點(diǎn)是()A.關(guān)心國(guó)家治理B.強(qiáng)調(diào)變革的重要性C.主張集權(quán)統(tǒng)治D.推動(dòng)了學(xué)術(shù)的繁榮6.呂思勉在先秦學(xué)術(shù)概論中指出:“先秦諸子之學(xué),非至晚周之世,乃突焉興起者也。其在前此,旁薄郁積,蓄之者既已久矣。至此又遭遇時(shí)勢(shì),乃如水焉,眾派爭(zhēng)流”這實(shí)際上()A.肯定了“百家爭(zhēng)鳴”興起的必然性B.指明先秦思想解放的深遠(yuǎn)影響C.表明了諸子之學(xué)皆源于周文

4、化D.否認(rèn)了諸子之學(xué)間的差異性7.儒家、道家、法家是對(duì)中國(guó)影響極大的學(xué)派。閱讀材料,完成下列要求。材料一孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受,更不用說(shuō)貫徹了。但是,它們最終流行開(kāi)來(lái),并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。一個(gè)原因在于,他的觀點(diǎn)從根本上說(shuō)是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一個(gè)原因是,他強(qiáng)調(diào)道德原則,認(rèn)為道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后,孔子為在他去世兩個(gè)半世紀(jì)后,因帝國(guó)政府的建立而變得不可或缺的官吏們提供了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。材料二孔子學(xué)說(shuō)之后,中國(guó)最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說(shuō)。這是可以理解的,因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好相互補(bǔ)充,滿足了中國(guó)人在理智和感情上的需要。材料三法家的這些原則被秦統(tǒng)

5、治者成功地用來(lái)征服其他諸侯,建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó),不過(guò),其結(jié)果正如我們將看到的,引起了一個(gè)反作用,使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地,而儒家學(xué)說(shuō)則成為永久的正統(tǒng)信條。從此以后,儒家學(xué)說(shuō)獨(dú)占社會(huì)尊重和政府職位。以上材料均摘編自美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明孔子的學(xué)說(shuō)在其生前沒(méi)有被普遍接受的原因。根據(jù)材料一,說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終“成為國(guó)家的正統(tǒng)信條”的原因。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明儒家和道家思想是如何“相互補(bǔ)充,滿足了中國(guó)人在理智和感情上的需要”的。(3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容,說(shuō)明其能被秦統(tǒng)治者所采納的原因。其

6、實(shí)踐效果如何?考點(diǎn)規(guī)范練34“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1.A解析根據(jù)材料“君子不會(huì)因個(gè)人私利而影響判斷”,可知“君子”是理想化的人格,根據(jù)材料“受過(guò)良好教育的人和有責(zé)任心的人建立起一個(gè)好政府”,可知孔子主張建立理想化的政府,故選A項(xiàng);孔子主張恢復(fù)周禮,排除B項(xiàng);各朝代的治國(guó)模式基本沿用法家的中央集權(quán)制度,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)紛紛變法,尋求富國(guó)強(qiáng)兵之道,孔子的理念沒(méi)有契合社會(huì)現(xiàn)實(shí),排除D項(xiàng)。2.C解析結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知“法治主義”是指法家,法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的主要理論來(lái)源,故選C項(xiàng);“無(wú)治主義”是指道家,道家學(xué)說(shuō)適用于戰(zhàn)亂后休養(yǎng)生息階段和社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展時(shí)期,不適用于戰(zhàn)爭(zhēng)頻

7、繁的亂世,排除A項(xiàng);“德治主義”是指儒家,儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治實(shí)踐并沒(méi)有十分充分,排除B項(xiàng);“都適應(yīng)了”說(shuō)法絕對(duì),排除D項(xiàng)。3.D解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革,傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊,原來(lái)社會(huì)地位較低的士,代表本階層或政治派別的利益和要求提出自己的主張,故選D項(xiàng);A、B、C三項(xiàng)不符合題意,排除。4.A解析根據(jù)材料“同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事”,可知這是一個(gè)理想化的模式,希望貴族先公后私,井然有序,但事實(shí)上是不可能的,故選A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及井田制與現(xiàn)實(shí)的沖突性,排除B項(xiàng);C、D兩項(xiàng)不符合題意,排除。5.A解析孟子主張“以民為本”的治國(guó)理念,商鞅強(qiáng)調(diào)改革在國(guó)家治理中的重要性,

8、韓非子主張中央集權(quán)的治國(guó)理念,因此他們都關(guān)心國(guó)家治理,故選A項(xiàng)。6.A解析根據(jù)題干材料,可知“百家爭(zhēng)鳴”并不是到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才突然興起的,在此之前便有很大的基礎(chǔ),材料旨在強(qiáng)調(diào)“百家爭(zhēng)鳴”興起的必然性,故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)均未在材料中體現(xiàn),排除。7.參考答案(1)未被普遍接受的原因:孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。最終“成為國(guó)家的正統(tǒng)信條”的原因:受到上層統(tǒng)治者的歡迎;強(qiáng)調(diào)道德原則;提供一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。(2)說(shuō)明:儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”;道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”和超然、瀟灑的人生觀。(3)原因:法家提倡變革和中央集權(quán),符合秦統(tǒng)治者的需要。實(shí)踐效果:一方面,秦以法家思想為治國(guó)思想,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝;另一方面,秦朝執(zhí)行法家的嚴(yán)刑峻法,實(shí)行暴政,最終導(dǎo)致短命而亡。解析第(1)問(wèn),聯(lián)系春秋