祭十二郎文 (5)

1、祭十二郎文 韓愈“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達(dá)的深摯感情。 韓愈（768-824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“

2、唐宋八大家”之首。代表作是馬說師說等。 背景 韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！薄白x韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。” 趙與時“祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤。當(dāng)然

3、，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。聞汝喪()及長()不省()所怙()兄歿()南方省()墳?zāi)箽w取其孥()丞相薨()佐戎()徐州汝遽()去萬乘()之公相殞()其生窆()不臨其穴尚饗()有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音 第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。 第二部分，寫十二郎之死。 先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。文章結(jié)構(gòu) 年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞

4、之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 朗讀、疏通文字第一部分 吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝。又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬。又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來。是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來。吾念汝從于東,東亦客也

5、,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿。誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也。 朗讀、疏通文字第一部分身世家世三別三會抱憾終生 1、第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次？突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。 叔侄深情2、作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？ 3、這幾段總體是為了突出什么含義？ 是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。課文探討 去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄,

6、皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎！吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！ 嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.朗讀、疏通文字第二部分 雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾

7、何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？ 朗讀、疏通文字第二部分4、十二郎之死，已是不爭的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？揣摩第5自然段“邪”“也”

8、“乎”“矣”的用法，體會它們在表達(dá)感情上的作用。 推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎懷念之深。三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。課文探討 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。 第六七句末尾用“乎”,來表示作者的質(zhì)疑,不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。 第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。 第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。 第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘

9、酷的事實(shí)。 最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。 5、第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?課文探討明確烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。 今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死

10、。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 朗讀、疏通文字第三部分替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。 6、本部分分哪幾個層次寫的？第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 7、這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？

11、課文探討9、 本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時 ，還抒發(fā)了哪些悲情？（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事邊連個商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如與于襄陽書），29歲才開始入仕途。到35歲寫

12、作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。 思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)總結(jié) 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？ 總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不

13、斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。1.敘事于瑣細(xì)中見沉痛。 本文作者在敘事時不是孤立敘寫瑣事,而是放在寬闊背景中處理,以便于瑣細(xì)中見沉痛,于聯(lián)系中見深摯. 如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,聯(lián)系兩人從小孤苦相依,成年別多聚少,再加家世凄涼,作者三兄早世, 兩世一身, 現(xiàn)孫輩惟一的十二郎又逝,豈不悲痛之情更重,更催人淚下嗎? 本文特點(diǎn)是直抒胸臆,但抒情與敘事緊密結(jié)合. 如寫與十二郎幼年時孤苦相依的一段艱難生活,特別細(xì)致動人;關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊,說而又說的抒情,更顯出哀痛至深至切.所以,與其說是寫祭文,不如說是訴衷情。在絮絮切切訴說家常瑣事同時,感情也表達(dá)得曲

14、折入微.2運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。 本文雖是直抒胸臆，但從寫作角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法將感情抒發(fā)得酣暢淋漓： 一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長； 二是以“韓氏兩世,惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情; 三是不厭其詳?shù)貙懯逯断鄷蛛x別的經(jīng)過，悔恨自己不該為求祿而使暫時相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛； 四是設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死,將會使十二郎憂傷萬分,反跌出今日自己對十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層； 五是因?yàn)楸粗畼O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰； 最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時”一段，將上

15、述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情3借助文言虛詞表達(dá)思想感情。本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情。 如第5段：一開始連用3個疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個“邪”表明作者難以接受十二郎死的事實(shí)，反詰語氣有力強(qiáng)化了作者震驚程度。接下去幾句, 3個“也”“乎”合用，寫出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實(shí)俱在的矛盾心情。5個帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫出了作者哀痛不已心情。連用連詞和語氣詞的作用： 第一.加重語氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動讀者的心。解釋詞語

16、銜哀致誠不省所怙止一歲汝遽去吾輟汝而就抱無涯之戚其信邪不克蒙其澤其幾何離含，懷著 表達(dá)依靠留住急、突然 離開停止，離開 就職上任憂傷真實(shí)、確實(shí)能夠 承受、蒙受多少，不久解釋詞語冀其成立比得軟腳病抑別有疾吊汝之孤遂取以來窆不臨其穴其又何尤曷其有極幸其成長吾女與汝女希望近來還是撫慰立即 接葬時下棺入穴怨恨什么時候 盡頭 希望養(yǎng)育詞類活用乃能銜哀致誠 不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長吾女與汝女名，誠意動，實(shí)現(xiàn)，成為現(xiàn)實(shí)名，父親狀，向西名，視力動，繼承事業(yè)名，愿望使動，使長大名，盡頭名，黑發(fā)；白發(fā)使建中遠(yuǎn)具時羞之奠成家而致汝強(qiáng)者夭而病者全

17、乎吾書與汝日 恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣遠(yuǎn),形容詞用作名詞,遙遠(yuǎn)的地方,句中作動詞“具”的狀語名詞作狀語,在早晚之間名詞用作動詞,寫信形容詞作動詞，保全使動，使來使動，使夭折省省 不省所怙汝來省吾始始來京城汝之子始十歲雖雖暫相別雖萬乘之公相如如吾之衰者如耿蘭之報如不能守以終喪知道探望初次才雖然即使像而如果一詞多義其未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎死而有知，其幾何離其竟以此而殞其生乎其又何尤吾其無意于人世矣其無知，悲不幾時其然乎，其不然乎代詞，她的代詞，那語氣副詞，表反問，難道語氣副詞，表揣測、推測連詞，表假設(shè)，如果表選擇，是 還是語氣副詞，表反問，難道語氣副詞，表反問，難道語氣副詞，表反問，難道特殊句式惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罷去何為而在吾側(cè)也賓語前置狀語后置被動句賓語前置從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？愛護(hù)親人，珍惜親情組織學(xué)生探究性學(xué)習(xí)辯題：商品經(jīng)濟(jì)時代還要不要親情1學(xué)生推薦兩個小組還要不要親情正方觀點(diǎn)：親情、友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時候都不可丟。反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。2雙方稍作準(zhǔn)備后辯論開始。參考內(nèi)容：正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時候、任何