用美好的課程涵育童年

1、用美好的課程涵育童年摘要課程美好與否，直接關(guān)系到童年是蓬勃延展，還是悄然喪失。我們要著 力構(gòu)建屬于兒童的境域，讓兒童在對(duì)自我和周?chē)澜绲陌l(fā)現(xiàn)、感悟與優(yōu)化中，建設(shè) 美好而融通的物我關(guān)系，涵育一段新鮮而生動(dòng)的活力童年。兒童的課程從一開(kāi)始就 要屬于兒童，必須進(jìn)行兒童一知識(shí)一社會(huì)”的重新設(shè)計(jì)與架構(gòu)，以發(fā)現(xiàn)兒童、理 解兒童為先導(dǎo)，通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知與交往，依憑項(xiàng)目進(jìn)行協(xié)作與建構(gòu)，基于兒童不 斷變更的身份進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再建構(gòu)，把美好的事物和對(duì)美好的追求轉(zhuǎn)換為兒童自己 發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造美好的發(fā)展性項(xiàng)目。關(guān)鍵詞玩美童年；跨界融合;發(fā)現(xiàn)；可能；交往從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要 轉(zhuǎn)折。在很短的時(shí)間里，兒童

2、的生命狀態(tài)就會(huì)發(fā)生 重大的變化，“一日生活”被聽(tīng)講”練習(xí)”迅速 取代，游戲、運(yùn)動(dòng)、飲食和休息的自由徹底讓位給 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)、嚴(yán)格的考試檢測(cè)和嚴(yán)苛的身心考 驗(yàn)，認(rèn)知、背誦、答問(wèn)、作業(yè)和考試開(kāi)始緊緊束縛 一顆顆活潑爛漫的小心靈。從教20多年，我遇見(jiàn)過(guò)幾萬(wàn)名小學(xué)生，見(jiàn)證了 他們的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)和童年的消逝，深深感受到， 課程美好與否直接關(guān)系到童年是蓬勃延展還是悄然 喪失。于是，我先后開(kāi)始了 發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文”跨界融合 課程和“玩美童年”綜合活動(dòng)課程的研究、開(kāi)發(fā)與 實(shí)施，著力構(gòu)建一個(gè)屬于兒童的境域，努力催生一 些怡情益智的事物，讓兒童在對(duì)自我和周?chē)澜绲?發(fā)現(xiàn)、感悟與優(yōu)化中，建設(shè)一種美好而融通的物我 關(guān)系

3、，涵育一段新鮮而生動(dòng)的活力童年。兒童的課程，從一開(kāi)始就要屬于兒童近年來(lái)，我們強(qiáng)烈呼吁、反復(fù)強(qiáng)調(diào)要全面推行 “有效教學(xué)”，努力實(shí)現(xiàn)“高效學(xué)習(xí)”，但為什么不 少兒童千方百計(jì)地抗拒學(xué)習(xí)？今年疫情期間，我們 高度重視、實(shí)施線(xiàn)上教學(xué)，但為什么還會(huì)有無(wú)數(shù)學(xué) 生在身定神游地放棄學(xué)習(xí)？我們視網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)楹樗?猛獸，管控訓(xùn)導(dǎo)，嚴(yán)防死守，但為什么越來(lái)越多的 孩子心醉神迷于那些虛妄反智的“夢(mèng)幻”與榮耀”？ 當(dāng)我們譴責(zé)商業(yè)對(duì)兒童身心的侵害、求索社會(huì)對(duì)教 育環(huán)境的治理，有沒(méi)有思考我們對(duì)兒童、教育和社 會(huì)應(yīng)有怎樣的理解與行動(dòng)？作為教育的主要載體，所有的課程，包括教材 編寫(xiě)、教學(xué)計(jì)劃、教案設(shè)計(jì)、課堂實(shí)施與學(xué)業(yè)評(píng)價(jià), 都指向意

4、義建構(gòu)與價(jià)值取向。當(dāng)今影響力較大的幾 種課程觀(guān)，如實(shí)用主義、建構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義, 都重點(diǎn)關(guān)注知識(shí)、兒童和社會(huì)三個(gè)核心因素的關(guān)系， 也開(kāi)始講求兒童心理邏輯，關(guān)注兒童認(rèn)知發(fā)展水平, 卻基本是以知識(shí)的組織、認(rèn)知、理解或探索作為課 程的邏輯起點(diǎn)。雖然課程決策者與教材編訂者越來(lái) 越多地嘗試從兒童的興趣和個(gè)性出發(fā)來(lái)建構(gòu)分級(jí)分 段的知識(shí)體系，以適應(yīng)多樣化社會(huì)需求，但總是將 兒童看作是弱小、幼稚、低能效的依附者和受教育 者，而沒(méi)有真正形成一種成人與兒童同在、共有、 協(xié)作、互洽的生命理解，以及基于這種生命理解的 教育理解。40年前，美國(guó)教育家尼爾波茲曼感慨地說(shuō): “兒童是我們發(fā)送給一個(gè)我們所看不見(jiàn)的時(shí)代的活

5、生生的信息。” 111今天，這個(gè)我們”不僅是教師、 家長(zhǎng)和其他一切成人，還必須包括活生生”的兒 童。沒(méi)有兒童的參與、投入、配合乃至主動(dòng)，“我們” 就發(fā)不出信息，更發(fā)不出“活生生的信息”。兒童 不僅是信息”的內(nèi)容、形式與意義，更是自身的 主人、對(duì)象和未來(lái)的社會(huì)歷史實(shí)踐。因此，我們的課程最終都必須呈現(xiàn)為兒童的課 程。只有真正指向和致力于兒童具身認(rèn)知、個(gè)體體 驗(yàn)和終身發(fā)展的課程，才會(huì)成為兒童認(rèn)同、參與、 投入和創(chuàng)造的學(xué)程，影響兒童本身及其未來(lái)的社會(huì) 歷史實(shí)踐，并成為兒童存在的一部分。在我看來(lái)，兒童的課程從一開(kāi)始就要屬于兒童, 必須進(jìn)行“兒童fl識(shí)一社會(huì)“的重新設(shè)計(jì)與架構(gòu)， 以發(fā)現(xiàn)兒童、理解兒童為先導(dǎo)

6、，堅(jiān)持認(rèn)同兒童在成 人之外獨(dú)立、客觀(guān)和自洽的本真存在，進(jìn)而通過(guò)活 動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知與交往，依憑項(xiàng)目進(jìn)行協(xié)作與建構(gòu)，基 于兒童不斷變更的身份進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再建構(gòu)。2014年，我在學(xué)校提出“做喜歡兒童的教育， 辦兒童喜歡的學(xué)?！保w創(chuàng)構(gòu)和實(shí)施“玩美童年” 綜合活動(dòng)課程，同時(shí)探索實(shí)驗(yàn)個(gè)人主張的“發(fā)現(xiàn) 語(yǔ)文”跨界融合課程，就是希望在對(duì)兒童的喜歡 中發(fā)現(xiàn)兒童的可能，在兒童的喜歡中涵育兒童的 本真?！鞍l(fā)現(xiàn)語(yǔ)文”跨界融合課程強(qiáng)調(diào)作為教育者的 “發(fā)現(xiàn)兒童”和作為學(xué)習(xí)者的“兒童發(fā)現(xiàn)”，講求學(xué) 科的開(kāi)放與跨越、生活的打通與融合、學(xué)習(xí)的再構(gòu) 與改造，是指向兒童生活存在與優(yōu)化的大語(yǔ)文課程 集群顧名思義，“玩美童年”以游戲與

7、審美為意 義、表征和過(guò)程;“玩美童年”綜合活動(dòng)課程在生活、 心理、學(xué)科、生命、游戲、思想六個(gè)領(lǐng)域，基于兒 童體驗(yàn)，激發(fā)兒童想象，放飛兒童靈性，呈現(xiàn)兒童 的存在與表達(dá)。事實(shí)上，所有這些意味著兒童對(duì)生 活的自主選擇與重構(gòu)。當(dāng)課程屬于兒童，才能進(jìn)入兒童生命的存在。否 則，對(duì)于兒童而言，再好的課程也只是一種“離身” 的外物。課程是知識(shí)的傳承，更是身體的旅程進(jìn)入一年級(jí)，兒童就從“學(xué)前”來(lái)到“小學(xué)”, 正式進(jìn)入知識(shí)的傳承軌道。在教育的推進(jìn)中，學(xué)生 被視為“知識(shí)的容器”和“考試的機(jī)器”，評(píng)價(jià)的“終 結(jié)性”導(dǎo)向、教師的“優(yōu)秀率”訴求和家長(zhǎng)的*100分” 情結(jié)，無(wú)不在強(qiáng)化對(duì)兒童主體和身體的壓抑；家庭 作業(yè)的書(shū)面

8、化和偽活動(dòng)化，使得兒童在學(xué)校教育之 外可能的身心解放化為泡影。由此，課程常常不再 是善意的、整全的引導(dǎo)，而表現(xiàn)出生命倫理學(xué)奠基 人、法國(guó)哲學(xué)家阿爾貝特史懷澤所言的“惡”：“善 的本質(zhì)是保持生命，促進(jìn)生命，使生命得到最整全 的發(fā)展。惡的本質(zhì)是毀滅生命，損害生命，阻礙生 命的發(fā)展?！?1所謂課程，就是“著眼于兒童成長(zhǎng)、 社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步，為了兒童在未來(lái)更好地生活 專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的知識(shí)體系和特別預(yù)構(gòu)的問(wèn)題集群”。如 果不是為了促成“兒童在未來(lái)更好地生活”，那么課 程就會(huì)成為問(wèn)題兒童是人，人以身體的物質(zhì)形式存在，課程無(wú) 論是作為教學(xué)科目、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)、預(yù)期的學(xué) 習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，還是作為社會(huì)文化的再生

9、產(chǎn)、 社會(huì)改造，141最終都必須著落在兒童身上。無(wú)論將 課程隱喻為跑道、橋梁、機(jī)會(huì)，還是藍(lán)圖、方案、 產(chǎn)品，每一個(gè)兒童都可以且應(yīng)該表現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的 姿態(tài)、狀態(tài)與情態(tài)。課程學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)論作用于“單數(shù)的兒童”，根 植于兒童的身體之中，他們不同的身體，身體不同 的結(jié)構(gòu)、功能、感知與行動(dòng)，身體與身體之間的距離、 接觸與交往，決定認(rèn)知的形式、內(nèi)容與意義。因此， 課程作為“跑道” “經(jīng)歷”與“身份的尋找”，首先 必須是身體的旅程，具體、鮮活而不確定，卻體現(xiàn) 著人的本質(zhì)性。假如缺少具體個(gè)人”的具身認(rèn)知， 課程的意義就無(wú)從體現(xiàn)。由于這樣的認(rèn)識(shí)，“發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文”倡導(dǎo)“心眼手 合一”，解放兒童的身心，引導(dǎo)學(xué)生在觀(guān)察、體

10、驗(yàn)、 閱讀與寫(xiě)作的同時(shí)，對(duì)世界和自我進(jìn)行深入的追問(wèn)， 尋求內(nèi)在與外在世界的連接點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)；151 “玩美 童年”課程開(kāi)發(fā)的總體目標(biāo)于是成為一連串動(dòng)詞： 善聽(tīng)、會(huì)說(shuō)、愛(ài)讀、樂(lè)寫(xiě)；勤于思考，長(zhǎng)于實(shí)踐， 優(yōu)于創(chuàng)造?；匾环矫?，我注重貫徹落實(shí)國(guó)家課程，培養(yǎng)學(xué)生 必需的核心價(jià)值觀(guān)、德法修養(yǎng)、知識(shí)積淀、審美意 識(shí)與勞動(dòng)技能；另一方面，給兒童提供自愿、可選、 適宜重構(gòu)的“活動(dòng)項(xiàng)目”，讓兒童（及其家長(zhǎng)）決 定理解和處理自身與世界關(guān)系的方式、時(shí)機(jī)與場(chǎng)域， 并決定是否和如何將此理念、經(jīng)驗(yàn)與故事轉(zhuǎn)化為學(xué) 習(xí)成果，又以怎樣的形式與教師、同學(xué)進(jìn)行知識(shí)、 經(jīng)驗(yàn)和項(xiàng)目協(xié)作等方面的交流。_年級(jí)新生剛剛?cè)雽W(xué),我就通過(guò)微信群發(fā)出“

11、選 修活動(dòng)單”，推出“傾聽(tīng)自然”聲音課程，建議學(xué) 生和家長(zhǎng)聽(tīng)從聲音的召喚，到自然中進(jìn)行身體與心 靈的漫游。秋天藏著無(wú)數(shù)動(dòng)人的韻律，當(dāng)兒童深入 自然就聽(tīng)到知了、樹(shù)葉、露珠的言說(shuō)，感覺(jué)這些“聲 音就像小精靈”；童年跳動(dòng)生命獨(dú)特的節(jié)奏，兒童 發(fā)現(xiàn)了自己平時(shí)沒(méi)有留意到的情態(tài)，如坐在爸爸的 自行車(chē)上，面對(duì)復(fù)雜的路況會(huì)情不自禁地發(fā)出緊張 的叫喊，事后自嘲是人肉鈴鐺”這些“有意 思、有意義、有價(jià)值”的講述，都來(lái)自于兒童身體 的動(dòng)作與感受：走、停，看、聽(tīng)，想、說(shuō)；來(lái)自于 兒童與家長(zhǎng)共同的行動(dòng)，到小區(qū)、花園、社會(huì)生活中， 對(duì)事物意義的尋找，對(duì)自我身份的確定。一個(gè)月后，我發(fā)出第二份“選修活動(dòng)單”，除 繼續(xù)“傾聽(tīng)自

12、然”聲音課程外，還對(duì)兒童歡度國(guó)慶 長(zhǎng)假的可能場(chǎng)景進(jìn)行了特別提示：拍下“我們認(rèn)為 最美的影像”，說(shuō)說(shuō)給自己“留下最深或特別印象 的人”，從幫爸爸媽媽洗洗碗、幫爺爺奶奶捶捶背 等力所能及的事情中感受到改變自己和他人的“生 活力量”，到附近的公園、博物館、城市雕塑或街 角的小游園走走、看看、問(wèn)問(wèn)，進(jìn)而收獲知識(shí)、印 象與心得這些活動(dòng)，分別源于“最美瞬間”影 像課程、“銘記面孔”速寫(xiě)課程、“生活力量”體驗(yàn) 課程、“隨心所遇游學(xué)課程,與兒童身體的感知、 運(yùn)動(dòng)及所在的自然、社會(huì)和文化情境密切相關(guān)。為了讓兒童真正快樂(lè)地投入活動(dòng)，我每次發(fā)出 “選修活動(dòng)單”時(shí)都特別強(qiáng)調(diào)：“暫時(shí)不感興趣、沒(méi) 有精力的也不用著急，童

13、年才開(kāi)始，今后再開(kāi)展相 關(guān)游戲、審美活動(dòng)，只要?jiǎng)悠饋?lái)，永遠(yuǎn)不算遲能夠自主游戲、發(fā)現(xiàn)、審美、思考或者什么都 不做，老師提議的選修活動(dòng)單”就成了兒童自己 的決定與行動(dòng)。于是，從課程出發(fā)，兒童身體的旅 程開(kāi)始了，所有的一切都是他們自己的體驗(yàn)、動(dòng)作 與導(dǎo)向。用美好的事物，涵育生動(dòng)獨(dú)特的童年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要全面 加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，“堅(jiān)持以美育人，以文化人， 提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)氣在日常的教育實(shí)踐中， 如何以美育人呢？美具有自然性、物質(zhì)性、社會(huì)性 與精神性，也具有個(gè)體性、多樣性、生成性與互動(dòng)性， 同為小學(xué)生，一年級(jí)“小豆包”與六年級(jí)學(xué)生差異 巨大，兩者美育的目標(biāo)與方法不能一概而論。

14、馬克思指出，美是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物,“人也按照 美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”。7!課程服務(wù)于人的成長(zhǎng)與發(fā)展， 當(dāng)然必須按照美的規(guī)律，具有美的意蘊(yùn)。在發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文”跨界融合課程和“玩美童年” 綜合活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施中，美育日常而不普通， 清淺而不簡(jiǎn)單，容易而不粗陋，其要旨在于：讓美 好的事物成為兒童經(jīng)驗(yàn)的材料和事實(shí)，涵育“每一 個(gè)”兒童生動(dòng)獨(dú)特的童年。人通過(guò)“事”創(chuàng)造新的天地，并由此重塑存在。 在學(xué)校，通過(guò)“玩美童年”的生命場(chǎng)景建設(shè)和課程 開(kāi)發(fā)實(shí)踐，從教育環(huán)境、課程內(nèi)容和教學(xué)事件三個(gè) 維度進(jìn)行國(guó)家課程的校本推進(jìn);在校外，則通過(guò)“玩 美童年”的自選綜合活動(dòng)和生活美學(xué)行動(dòng)，從親子 活動(dòng)、自然觀(guān)察和自我表達(dá)三個(gè)層次展開(kāi)

15、兒童成長(zhǎng) 的審美重構(gòu)，形成人、事、物的相互優(yōu)化。江蘇省明確規(guī)定，一二年級(jí)不能有書(shū)面作業(yè)。 對(duì)此，我分級(jí)、分步提供傾聽(tīng)自然” “銘記面孔” 等12種“玩美童年”綜合活動(dòng)菜單”，配置讀 百篇美文” “唱百首名曲” “玩百種游戲”等“百佳” 套餐，以發(fā)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、賞、彈、唱、跳、行、 演等10種能力，讓兒童學(xué)會(huì)見(jiàn)微知著，以事觀(guān)世, 知行合一，立美成人。萬(wàn)事萬(wàn)物皆可為課程。但美并非天然和普遍的 存在，我們必須通過(guò)身心一體、內(nèi)外和諧的課程行 動(dòng)，讓兒童在自身與世界的互動(dòng)中去除遮蔽，澄清 誤解，獲得體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、鑒賞和創(chuàng)造美的能力， 將美的價(jià)值指向和作用于人本身。我不定期地提供兒童發(fā)展的可能圖譜

16、一發(fā) 現(xiàn)語(yǔ)文”與“玩美童年”的自選活動(dòng)單，提醒、啟 發(fā)家長(zhǎng)開(kāi)展各種親子活動(dòng)，帶孩子在游戲中培養(yǎng)智 趣，從事物中漸悟情理。事實(shí)表明，我發(fā)布的每一 批活動(dòng)項(xiàng)目都受到了許多家長(zhǎng)的歡迎，他們專(zhuān)門(mén)抽 時(shí)間陪孩子去尋找、傾聽(tīng)自然的風(fēng)物，觀(guān)察、探究 身邊的事情，設(shè)計(jì)并實(shí)施了各種有趣有益的實(shí)踐活 動(dòng)，給孩子帶來(lái)了美好而豐富的生活經(jīng)歷，也由此 催生了孩子在思維、語(yǔ)言、游戲、勞動(dòng)和交往等方 面的綜合發(fā)展。我對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的建議是：多活動(dòng)、多觀(guān)察、多 體驗(yàn)、多說(shuō)話(huà)。結(jié)果，他們做得更多、更好，經(jīng)常 用美好的事物和場(chǎng)景誘發(fā)孩子的興趣，進(jìn)而找時(shí)間、 選地點(diǎn)（事物），去走一走、看一看、問(wèn)一問(wèn)、聞 一聞、摸一摸、嘗一嘗、比一比、拍一拍（攝影攝像）、 畫(huà)一畫(huà)、想一想、說(shuō)一說(shuō)、辯一辯讓孩子在“自 己想做、能做、愛(ài)做、善做”的事情之中懂得更多、 感受更多。這些懵懂天真的兒童，在自選的活動(dòng)中暢享快 樂(lè)、有趣的玩美童年”。他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)學(xué)習(xí)是 這么有意思、有意義，老師、家長(zhǎng)和書(shū)上的話(huà)真的 有作用、有道理，自己能做到許多“不可能”的事情， 讓自身、生活和世界發(fā)生美好的改變。學(xué)生沈恩齊 的家長(zhǎng)看到了孩子“可見(jiàn)的成長(zhǎng)”，感慨地寫(xiě)道:“這 樣有趣的活動(dòng)，對(duì)于這個(gè)年齡段的孩子來(lái)說(shuō)特別有 意思，讓他們發(fā)現(xiàn)生活、