中庸之道詳解7語文版課件

1、論語選讀之十四中庸之道第1頁，共27頁。道？任重而道遠從驪山下，道芷陽間行富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也聞道有先后，術業(yè)有專攻吾道一以貫之唯王使人道送我不如小決使道飾虛言以亂實，道古以害今道路取道方法道理、事理學說、主張“導”，引導說、談論“導”，通第2頁，共27頁。注意下列字的讀音民鮮(Xin)久矣 狂(Kung )狷(jun ) 訕(shn )徼(jio) 訐(ji)原(yun)第3頁，共27頁。治大國若烹小鮮芳草鮮美葬鮮者自西門而好犯上者，鮮矣第1章: 中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。鮮鮮魚、活魚鮮艷夭折、早死少第4頁，共27頁。中庸至德程子曰: 不偏之謂中；不易之謂庸。

2、中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。 第1章: 中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。第5頁，共27頁。第2章 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也 過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！保?116）何謂中庸？過猶不及 折中之道第6頁，共27頁。 探究（課后練習一）：“過猶不及”（中庸）和“折中主義”有何區(qū)別？要點： 中庸，不是“過”，也不是“不及”，是指在“過”與“不過”這兩個極端之間尋求一種平衡。指的是認識事物、看待問題時，要不偏不倚，做人行事要采取適當?shù)膽B(tài)度，恰到好處，絕不走極端，把握好一個“度”。中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求各方的協(xié)調(diào)與和諧。 “折中主

3、義”把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。第7頁，共27頁。 宋時秦檜的私人辦事密室“一得閣”落成，廣州守臣送來一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。這個地方官可謂馬屁拍到家了。當接到那卷地毯時，聰明而狡猾的秦檜想到，他既然有本事如此精確地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在話下了。沒過多久，送地毯的人就被秦檜除掉了。學生聯(lián)系生活，找出過猶不及的例子第8頁，共27頁。第8章子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！保?713）中庸非中折中庸有原則（不講是非的）好好先生第7章子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰

4、：“未可也。” “鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之， 其不善者惡之?！保?324）第9頁，共27頁?；蛟唬骸耙缘聢笤?，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！痹瓌t：愛憎分明！ 子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！北姾弥?，必察焉；眾惡之，必察焉。補充：第10頁，共27頁。以第9章為例 子貢曰：“君子亦有惡乎？” 子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！?曰：“賜也亦有惡乎？” “惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”（1724）君子有惡？第11頁，共27頁。 孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的？第12頁，共27頁。質勝文則

5、野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子也。君子周而不比，小人比而不周。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子矜而不爭，群而不黨。待己第13頁，共27頁。己所不欲，勿施于人。忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。以德報怨 以直報怨 以德報德溫良恭儉讓仁義禮智信待人第14頁，共27頁。第3章子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保?10） 第5章有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” （112）“義”“禮”如何中庸（原則）？第15頁，共27頁。第4章子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也

6、?！保?321）第6章子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （1323）結合第4、6章（中庸的道德修為）聯(lián)之以實，析“如何中庸”？第16頁，共27頁。 2002年10月24日中國國家主席江澤民在美國布什總統(tǒng)圖書館發(fā)表演講闡述了“和而不同”的思想。 他指出兩千多年前中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”第17頁，共27頁。 2003年12月10日，中國總理溫家寶在

7、美國哈佛大學商學院題為把目光投向中國的演講中，介紹中華民族的文化底蘊時說: “和而不同”是其中一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。 他認為，用“和而不同”的觀點觀察、處理問題，不僅有利善待友邦，也有利國際社會化解矛盾。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！钡?8頁，共27頁?！昂汀笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心，在中華文化中處處可見，深刻地影響著中華文化。說 “和”?！久鞔_】家和萬事興（家庭） 協(xié)和萬邦（外交）和氣生財（生意） 和衷共濟（事業(yè)）政通人和（政治） 天時不如地利，地利不如人和（戰(zhàn)爭）第19頁，共27頁。問題三：日常生活中，“中庸之道”有什么

8、作用？第20頁，共27頁。第一、做事不要太苦第二、享欲不要太樂第三、待人不要太苛第四、用物不要太榮處理人際關系時：處事不走極端，做事恰到好處第21頁，共27頁。習題解析第22頁，共27頁。 仲尼在陳，有隼sn集于陳侯之庭而死。楛h矢貫之，石砮n，其長尺有咫zh。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。 孔子在陳國時，有一只鷹墜在陳侯的庭院里死了。楛木做的箭射穿了它的身體，箭頭是用尖石做的，箭有一尺八寸長。陳惠公派人帶著這只鷹，去到孔子住的館舍詢問。 第23頁，共27頁。仲尼曰：“隼之來也遠矣。此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。 孔

9、子說：“這只鷹來得很遠呢，它身上的箭是北方肅慎氏制造的。從前周武王打敗了商，開通了去南北方各少數(shù)民族居住地區(qū)的道路，命令他們各自拿出本地的土特產(chǎn)進貢，使他們不忘記各自所從事的職業(yè)。于是肅慎氏就向周天子進貢楛矢和石砮，箭長一尺八寸。 第24頁，共27頁。先王欲昭其令德之致遠也，以示后人，使永監(jiān)焉。故銘其括曰“肅慎氏之貢矢”。以分大姬配虞胡公，而封諸陳。 武王為了公開表明他使遠方民族歸附的威德，告示后人，讓他們永遠看到自己的權威，所以在箭尾扣弦處刻上肅慎國進貢之箭的字樣，送給大女兒，并隨嫁給虞胡公而帶到他所封的陳國。 第25頁，共27頁。古者分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府，其可得也。”使求，得之金櫝，如之。 古時候，帝王把珍玉分給同姓，用來表示血緣的親近；把遠方的貢品分給異姓，使他們不忘事奉天子。虞胡公是異姓，所以把肅慎國的貢品分給了陳國。國君如派管事的去舊府里尋找，大