寧波大學馬克思復習題庫

1、緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學一、單項選擇題1.對馬克思主義理論的狹義理解正確的是A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的科學體系D.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學說.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是指A.馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系.19世紀40

2、60年代，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是A.唯物史觀和剩余價值學說B.唯物論和辯證法C.唯物辯證法和科學社會主義D.勞動價值論和科學社會主義.馬克思主義誕生的標志是A.共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表B.共產(chǎn)黨的成立C.十月革命的勝利D.剩余價值的發(fā)現(xiàn).列寧稱之為“科學思想中的最大成果”指的是A.剩余價值學說B.政治經(jīng)濟學C.唯物主義哲學D.科學社會主義.馬克思恩格斯發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學的理論是A.剩余價值論B.價值觀C.勞動價值論D.辯證法.馬克思說：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這段話的含義是A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論.哲學的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階

3、級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變自在階級D.哲學與無產(chǎn)階級的關(guān)系是物質(zhì)與精神的關(guān)系.馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是從它的()講的A.創(chuàng)造者、繼承者的認識成果B.階級屬性C.研究對象D.主要內(nèi)容.馬克思主義經(jīng)典著作中曾經(jīng)被稱為“時代的歌中之歌”的是A.資本論B.共產(chǎn)黨宣言C.反杜林論D.國家與革命.辯證法思想是黑格爾哲學體系的A.合理內(nèi)核B.基本內(nèi)核C.基本核心D.思想精髓.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是A.資本主義固有的矛盾運動B.資本主義經(jīng)濟危機C.工業(yè)革命D.階級斗爭.被譽為“工人階級的圣經(jīng)”的馬克思主義經(jīng)典著作是A.資本論B.共產(chǎn)黨宣言C.反杜林論D.國家與革命.馬克

4、思主義理論體系中的最基礎(chǔ)部分是A.馬克思主義政治學B.馬克思主義政治經(jīng)濟學C.科學社會主義D.馬克思主義哲學.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)與實踐基礎(chǔ)是A.資本主義的剝削和壓迫B.無產(chǎn)階級作為-支獨立的政治力量登上了歷史的舞臺C.農(nóng)民暴動D.工人起義.馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也即無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是A.唯物主義和辯證法B.剩余價值學說C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.科學社會主義.馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是A.科學性B.革命性C.實踐性D.階級性.馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于A.以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一B.與時俱進C.科

5、學性與階級性的統(tǒng)一D.實事求是.馬克思主義的最鮮明的政治立場是-切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的廣大人民的根本利益一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政一切理論和奮斗都致力于消滅私有制和剝削現(xiàn)象.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是A.科學嚴謹B.吐故納新C.博大精深D.與時俱進.馬克思主義最崇高的社會理想是A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.實現(xiàn)人權(quán)C.實現(xiàn)個人的絕對自由D.消滅階級、消滅國家二、多項選擇題.對馬克思主義理解正確的是A.馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在科學社會主義的科學性上B.馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上C.是否始終站在最廣大人民的立場上，

6、是判斷馬克思主義的試金石D.馬克思主義是為全人類服務的.下面對有關(guān)馬克思主義的理解不正確的有A.與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，因此產(chǎn)生于19世紀的馬克思主義現(xiàn)在不適應現(xiàn)時代B.指導中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義C.馬克思主義哲學是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合物D.馬克思主義政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承.馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的整體。其三個主要的組成部分是A.馬克思主義政治學B.馬克思主義政治經(jīng)濟學C.科學社會主義D.馬克思主義哲學.從19世紀30年代起，“階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日

7、益鮮明和帶有威脅性的形式”。隨著無產(chǎn)階級隊伍迅速地成長、壯大、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益指向了資本主義制度。19世紀3040年代，接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭即三大工人起義，它們是A.巴黎公社起義B.法國里昂工人兩次起義C.英國憲章運動D.德國西里西亞紡織工人起義.對“馬克思主義最重要的理論品質(zhì)”理解正確的是A.馬克思主義理論本質(zhì)的反映B.人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)C.理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求D.永恒不變的真理.科學學說的創(chuàng)立和發(fā)展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收兒千年來人類思想和文化發(fā)展中的切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀

8、成果作為其產(chǎn)生的直接理論淵源，這些理論淵源是A.德國古典哲學B.英國古典政治經(jīng)濟學C.19世紀的空想社會主義D.法國啟蒙思想.德國古典哲學的代表人物是A.康德B.黑格爾C.費爾巴哈D.笛卡爾.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是A.亞當斯密B.大衛(wèi)李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙.馬克思主義的科學性與革命性可以概括為A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C.一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想.馬克思恩格斯最重要

9、的理論貢獻是A.辯證法B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值學說.馬克思主義的根本特性是A.階級性B.實踐性C.客觀性D.科學性.馬克思主義中國化的重大理論成果是A.科學發(fā)展觀B.毛澤東思想C.鄧小平理論D.“三個代表”重要思想三、分析題材料1馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。摘自恩格斯：恩格斯致威桑巴特材料2從馬克思的理論是客觀真理這一為馬克思主義者所同意的見解出發(fā)，所能得出的唯一結(jié)論就是：沿著馬克思的理論的道路前進，我們將越來越接近客觀真理（但決不會窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和荒謬之外，我們什么也得

10、不到。摘自列寧：唯物主義和經(jīng)驗批判主義材料3共產(chǎn)黨宣言問世以來160年的實踐證明，馬克思主義是與時俱進的開放的理論體系。中國特色社會主義理論體系，既展現(xiàn)了當代中國馬克思主義的勃勃生機，又為我們繼續(xù)進行理論創(chuàng)新打開了廣闊空間。發(fā)展中國特色社會主義是一項長期歷史任務，必須堅持不懈的為之奮斗。發(fā)展中國特色社會主義理論體系也是一項長期歷史任務，必須隨著中國特色社會主義實踐的發(fā)展而發(fā)展。我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實問

11、題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗上升為理論，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當代中國馬克思主義大眾化，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。一摘自胡錦濤：在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話結(jié)合材料回答問題:(1)馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)是什么？堅持這一理論品質(zhì)的重要意義是什么？(2)如何總體領(lǐng)會和把握馬克思主義？馬克思主義強大的生命力的根源在哪里？參考答案一、單項選擇題l.C2.A3.A4.A5.C6.C7.A8.B9.B10.A11.A12.A13.D14.B15.C16.A17.A18.A19.D20.A二、多項選擇題BC2

12、.ABCD3.BCD4.BCD5.ABC6.ABC7.BC8.AB9.ABCD10.CD11.AB12.ABCD三、分析題(1)馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)是：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。進一步概括就是：解放思想、實事求是、與時俱進。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。當今世界，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況、新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決,必須堅持與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。因此我們既要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；既要

13、發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐。(2)上述經(jīng)典論述反映出，馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它是以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)在以下四個方面：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標，都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。這是由馬克思主義理論的本性決定的。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思最重要的理論品質(zhì)

14、。這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。以上四個方面包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，是從整體上領(lǐng)會和把握的馬克思主義。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題.從世界演進的過程看，（）是人類社會產(chǎn)生、發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A.自然界B.人的出現(xiàn)C.思維D.物質(zhì).恩格斯第次明確指出，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是A.哲學與人類的關(guān)系問題B.人與自然界的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題.“任何真正的哲學是自己時

15、代精神的精華”。馬克思這句話說明A.任何哲學都是代表全人類利益的B.真正的哲學都是時代精神的概括與總結(jié)C.哲學必須將各門具體科學完全包括在內(nèi)D.真正的哲學可以代替各門具體科學.劃分唯物主義與唯心主義兩大對立的基本派別的標準是A.對世界本原問題的不同回答B(yǎng).對世界可知性問題的不同回答C.對意識的本質(zhì)問題的不同回答D.對人類歷史發(fā)展問題的不同回答.19世紀80年代，恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這兩句話明確的指出了A.哲學的物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概

16、念之間共性與個性的關(guān)系B.哲學的物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是一回事C.物質(zhì)概念就是各個具體物的簡單相加D.物質(zhì)具有客觀實在性.物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高哲學概括。物質(zhì)的唯一特性是A.運動性B.客觀實在性C.時空特性D.可知性.馬克思主義哲學的基石是A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性B.實踐C.規(guī)律D.運動.唯物主義-元論的根本要求是A.堅持世界是物質(zhì)的觀點B.發(fā)揮主觀能動性C.利用規(guī)律D.一切從實際出發(fā).馬克思指出：”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明A.物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)B.意識決定物質(zhì)C.意識

17、等于物質(zhì)D.人的頭腦可以自動產(chǎn)生意識.馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以（）為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)-oA.科學的物質(zhì)觀B.科學的實踐觀C.矛盾的學說D.發(fā)展的學說.近代形而上學唯物主義被稱為是“半截子的唯物主義”，這是指A.舊唯物主義割裂了物質(zhì)與意識的關(guān)系B.舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法.物質(zhì)的存在方式和根本屬性是A.規(guī)律B.發(fā)展C.變化D.運動.馬克思在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才

18、萌芽的第一個文件”中，闡明了實踐是感性的、對象性的物質(zhì)活動，認為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”這“第一個文件”是指A.關(guān)于費爾巴哈的提綱B.共產(chǎn)黨宣言C.黑格爾法哲學批判D.資本論.馬克思曾經(jīng)指出：以往的哲學都只是解釋世界，但問題在于改變世界。這一命題體現(xiàn)了馬克思主義哲學的特征是A.階級性B.實踐性C.革命性D.科學性.馬克思主義活的靈魂是A.實事求是B.矛盾分析法C.唯物史觀D.具體問題具體分析.20世紀初，列寧通過物質(zhì)和意識的關(guān)系的界定對物質(zhì)概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映

19、”。列寧的物質(zhì)定義A.堅持了唯物主義一元論B.堅持了唯物主義可知論C.把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身D.正確處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系.馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的A.實踐性B.運動性C.物質(zhì)性D.客觀性.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一.“動中有靜、靜中有動”說的是A.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一B.物質(zhì)和運動的統(tǒng)一C.形而上學和詭辯論的統(tǒng)一D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一.唯物主義世界觀的基石是A.物質(zhì)范疇B.實踐范疇

20、C.運動范疇D.意識范疇.恩格斯認為：“時間離開物質(zhì)當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這充分說明了A.主觀的時空觀念必然是空洞的抽象。B.時空可以脫離物質(zhì)而存在C.時空只是物質(zhì)存在的形式D.物質(zhì)運動是時空的形式.在實踐的基本形式中，最終起決定作用的是A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動B.政治實踐C.處理社會關(guān)系的實踐D.科學實驗.人類的產(chǎn)生、生存和活動的基本方式和標志是A.實踐B.運動C.矛盾D.規(guī)律.馬克思指出：“自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在的”，這表明A.人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界B.沒有人類就沒有自然界C.自然界的人與社會的人的本質(zhì)是不同的D.人的本質(zhì)

21、時有時無.認為“一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性”的觀點屬于A.唯心主義的觀點B.形而上學唯物主義的觀點C.辯證唯物主義的觀點D.機械決定論的觀點.辯證思想的高級形式是（）相統(tǒng)一A.分析與綜合B.歸納與演繹C.抽象與具體D.邏輯與歷史.唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的斗爭焦點在于A.是否承認聯(lián)系的觀點B.是否承認發(fā)展的觀點C.是否承認內(nèi)部矛盾的觀點D.是否承認質(zhì)變的觀點.事物發(fā)展的實質(zhì)是A.所有事物都在前進和上升B.新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物C.事物不斷處于質(zhì)變之中D.發(fā)展是一個揚棄的過程.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是A.矛盾是事物

22、發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢.“居安思?！边@句名言體現(xiàn)的哲學道理是A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.矛盾既有普遍性又具有特殊性C.內(nèi)因與外因相結(jié)合推動事物的發(fā)展D.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.現(xiàn)象與你本質(zhì).辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方

23、面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展得的A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力.揭示了事物發(fā)展形式的規(guī)律是A.對立統(tǒng)一的規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.前進性和曲折性相統(tǒng)的規(guī)律.矛盾的性質(zhì)主要是由（）決定的A.同一性B.斗爭性C.主要矛盾D.矛盾的主要方面.質(zhì)量互變規(guī)律A.體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性與飛躍性的統(tǒng)一B.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容C.揭示了事物永恒發(fā)展的動力D.揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一.認識事物的根本方法A.階級分析法B.矛盾分析法C.具體問題具體分析D.唯物辯證法.看一個人要優(yōu)點與缺點兼顧的工作方法

24、的理論根據(jù)是A.主要矛盾與次要矛盾關(guān)系的原理B.矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的原理C.矛盾的同一性與斗爭性關(guān)系的原理D.矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系的原理.唯物辯證法關(guān)于矛盾問題精髓的原理是A.同一性與斗爭性關(guān)系原理B.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理C.共性和個性關(guān)系原理D.兩點論和重點論關(guān)系原理.既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)是A.運動B.實踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn).主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系.“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是A.歸納與

25、演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實踐到認識.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點是A.主觀唯心主義的觀點B.歷史與邏輯相統(tǒng)的觀點C.片面強調(diào)邏輯重要性的觀點D.割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點.規(guī)律的根本特點是A.客觀性B.必然性C.穩(wěn)定性D.可利用性.被恩格斯稱為地球上“美麗的花朵”的是A.物質(zhì)B.意識C.規(guī)律D.人類.關(guān)于人類意識的產(chǎn)生，正確的說法是A.在人類意識產(chǎn)生的過程中語言起了決定性的作用B.人類的意識完全是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.人類意識形成的初期不是社會的產(chǎn)物D.意識從一開始起就是社會的產(chǎn)物.客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A.實踐B.規(guī)律C.意識D.人.在唯物辯證法的

26、科學體系中，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律.我國戰(zhàn)國時代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@句話說明了A.社會規(guī)律的客觀性B.規(guī)律的平等性C.規(guī)律是可以認識的D.規(guī)律的能動作用.馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時候就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念的存在著”，人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標和藍圖而進行的，這說明了A.人比動物具有更好的記憶力B.觀念的作用是不能夠忽略的C.意識具有能動作用D.人的勞動過程的特殊性.”,一千個人就有一千個不同的哈姆雷

27、特“，這說明A.哈姆雷特會在不同的人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀B.人的個體差異性C.人的意識的個體差異性D.人的意識的能動性53.孟子說：“盡其心知其性，知其性，知天矣?！边@句話A.揭示了意識的能動作用B.夸大了意識的能動作用C.夸大了人本性的作用D.表明物質(zhì)決定意識二、多項選擇題.人類認識和改造世界不能回避的最基本的問題，同時也就必然成為哲學不能回避的基本問題是A.思維和存在的關(guān)系問題B.精神和物質(zhì)的關(guān)系問題C.自然界和人類社會的關(guān)系問題D.人類和思維的關(guān)系問題.哲學基本問題含有的兩方面的問題，包括A.世界的本源問題B.世界是否可知的問題C.世界是否具有矛盾的問題D.世界是否發(fā)展的問題.堅持可知論

28、的觀點A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可能是唯心主義.以下觀點正確的有A.真正的哲學是時代精神的精華B.形而上學唯物主義是“半截子”的唯物主義C.唯心主義是把認識的某一方面片面地夸大為脫離物質(zhì)的絕對的結(jié)果D.馬克思主義哲學是“科學之科學”.下列屬于物質(zhì)范疇的有A.場B.產(chǎn)生關(guān)系C.經(jīng)濟基礎(chǔ)D.人的階級屬性.馬克思主義的物質(zhì)觀豐富而深刻的理論意義是A.堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限B.堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論C.體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)為徹底的唯物主

29、義奠定了理論基礎(chǔ).靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括A.空間位置暫時未變B.根本性質(zhì)暫時未變C.空間位置永遠不變D.根本性質(zhì)永遠不變.“動靜者，乃陰陽之動靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動，非不動也?！薄办o即含動，動不含靜”“動、靜，皆動也?！边@在哲學上表達了A.運動與靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動C.靜止時相對的，運動是絕對的D.運動是靜止的總和.下面觀點錯誤的有A.唯心主義否認思維和存在的同一性B.思維和存在的同一性是劃分唯物論與唯心論的標準C.世界統(tǒng)于存在D.人類社會也具有物質(zhì)性10.下面有關(guān)物質(zhì)和運動的觀點錯誤的有A.脫離物質(zhì)的運動和脫離運

30、動的物質(zhì)都是不可想象的B.運動就是物質(zhì)C.物質(zhì)就等同于運動D.物質(zhì)和運動是有區(qū)別的.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們的頭腦中存在的觀念抽象”這段話說明A.時間和空間是客觀的B.時間和空間是物質(zhì)的存在形式C.時間和空間是絕對的，又是相對的D.時間和空間離開物質(zhì)只是形式.關(guān)于物質(zhì)的運動和靜止，正確的說法有A.物質(zhì)總是處于絕對運動之中，不存在靜止B.夸大靜止將導致形而上學的錯誤C.世界上不存在脫離物質(zhì)的運動D.離開物質(zhì)談運動將會導致唯心主義.有關(guān)物質(zhì)、時空、運動的觀點正確的有A.時空和物質(zhì)運動是內(nèi)容與形式的關(guān)系B.運動是絕對的、無條件的，因而不存在靜止C.物質(zhì)世界是一和多的統(tǒng)一

31、D.一元論都承認世界的物質(zhì)統(tǒng)一性.“世界是過程的集合體?！睂@一命題的正確理解有A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的B.整個世界的發(fā)展是無始無終的無限過程C.每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限發(fā)展過程的一部分D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的.下列屬于實踐活動的有A.政府行政管理B.階級斗爭C.思維實驗D.化學實驗.社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在A.人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分B.人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物

32、質(zhì)性D.離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的.人類之所以只有通過自己的實踐活動才能認識和改造世界，就在于A.客觀世界是獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.客觀世界是獨立于人的意識之外，但是以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.客觀世界的運動變化是有規(guī)律的，而規(guī)律是可以被人類認識的D.客觀世界的運動變化的規(guī)律是可以利用的.實踐的基本特征包括A.物質(zhì)性B.自覺能動性C.意識性D.社會歷史性.人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的。隨著人與世界關(guān)系的發(fā)展，特別是隨著社會分工的進步，人類實踐的具體形式越來多樣化。實踐的具體形式包括A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐B.處理社會關(guān)系的

33、實踐C.科學實驗D.社會革命.無論何種形式的實踐都內(nèi)在地包含著A.人與自然、人與社會、人與自我意識的關(guān)系B.物質(zhì)變換C.活動交換D.觀念的轉(zhuǎn)換.社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為A.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)B.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域C.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力D.實踐解決了社會生活的全部問題.恩格斯說：“當我們深思熟慮的考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點有A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體D.聯(lián)系既

34、是普遍的又是復雜多樣的.唯物辯證法的兩大總特征是A.矛盾B.聯(lián)系C.實踐D.發(fā)展.下列屬于矛盾斗爭性的內(nèi)容是A.戰(zhàn)爭B.學術(shù)爭論C.生活方式的差異D.相互限制.矛盾斗爭性和同一性的特點有A.矛盾斗爭性和同-性都是相對的、有條件的B.斗爭性具有絕對性或無條件性C.斗爭性的無條件性是指它的存在和發(fā)展不需要任何條件D.同-性和斗爭性是矛盾的基本屬性26.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在A.保持事物相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提B.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展C.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢D.突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質(zhì)變27.運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指

35、導實踐，要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。下面從哲學角度評價和諧，其中理解正確的是A.和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式B.和諧意味著矛盾的絕對同一C.和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成有利于事物發(fā)展的狀態(tài)D.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存相互促進共同發(fā)展28.下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有A.因禍得福，福禍相依B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制29.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為A.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B.貫穿了質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定的規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和

36、范疇的“鑰匙”C.揭示了事物永恒發(fā)展的內(nèi)在動力D.提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法.下面有關(guān)物質(zhì)和意識的觀點正確的是A.社會存在決定社會意識B.唯物主義都承認社會存在決定社會意識C.唯物主義都承認物質(zhì)決定意識D.社會意識決定社會存在.下列關(guān)于質(zhì)、量和度的說法正確的有A.質(zhì)和量都是客觀的、多樣的，都與事物是直接同一的B.事物在與其它事物相互聯(lián)系相互作用中表現(xiàn)出來的質(zhì)稱為屬性C.度是質(zhì)和量的統(tǒng)一體D.任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一.下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候.下面觀點正確的有A.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度B.為了促進事物的

37、發(fā)展，又必須超出事物原有的度C.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”D.辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”34.下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用A.對癥下藥，量體裁衣B.因?qū)嵵埔耍虻刂埔薈.物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西35.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是A.“抓典型”B.“一般號召與個別指導相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過實驗”D.欲擒故縱36.矛盾的特殊性有三種情形，表現(xiàn)為A.不同事物的矛盾各有其特點B.同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點C.構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用D.任何事物都不是孤立存在的37.下列思想

38、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學矛盾觀的是A.“一分為二”B.“合二為一”C.“萬物莫不有對D.“君子和而不同，小人同而不和”.屬于普遍性和特殊性關(guān)系的有A.一般和個別的關(guān)系B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系D.哲學的物質(zhì)范疇和自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系.屬于矛盾分析法的是A.尚和去同B.執(zhí)兩用中C.舉一反三D.洞悉癥結(jié).下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有A.九層之臺，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風，礎(chǔ)潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴.古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”其中包含的哲學道理有A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B.特殊性中包含著普遍性C.量變是質(zhì)變的必要準備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

39、.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有A.生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化43.下面關(guān)于實踐的本質(zhì)的說法中正確的有A.實踐主體適應實踐客體的物質(zhì)活動B.實踐主體認識和改造實踐客體的物質(zhì)活動C.主觀見之于客觀的物質(zhì)活動D.“知行合一”的能動的活動.有人認為：“意識是大腦的分泌物。”這種觀點A.屬于形而上學唯物主義的錯誤B.否認了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性C.否認了意識的主觀形式D.屬于唯心主義的錯誤.“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。

40、”這命題表明A.意識總是先于物質(zhì)而存在B.人的實踐活動要以理論為指導C.在一定條件下，人的實踐受理論的決定D.人類的意識具有目的性和計劃性.下列命題中貶低了人的主觀能動作用，犯了形而上學唯物主義錯誤的有A.人的理性為自然立法B.意識是大腦的分泌物C.人將成為“機器世界的玩物”而被保存在將來的動物園里D.意識不過是“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的主要含義是A.實踐是社會歷史的客體B.實踐是社會歷史的主體C.實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)D.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容.實踐是人的生存方式，是指A.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B.在實

41、踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系C.實踐是人類特有的活動D.實踐是一切生命的存在形式.社會規(guī)律與自然規(guī)律相同的地方表現(xiàn)在二者A.都是統(tǒng)一的物質(zhì)運動規(guī)律的表現(xiàn)形式B.都不以任何個人的意志為轉(zhuǎn)移C.都表現(xiàn)為確定的必然性D.都無需有意識的人參與.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在A.現(xiàn)象是感官可以直接把握的，而本質(zhì)則必須通過抽象思維才能把握B.現(xiàn)象是個別的、特殊的東西，而本質(zhì)則是共性的、一般的內(nèi)容C.現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動D.本質(zhì)比現(xiàn)象深刻51.必然性和偶然性的關(guān)系有A.切偶然性的背后都隱藏著必然性B.必然性總是要通過偶然性存在和發(fā)展C.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的D.偶然性總是體現(xiàn)并受制于必然性52.因

42、果聯(lián)系的特點有A.原因和結(jié)果的時間順序性是確定不移的，原因在先，結(jié)果在后B.原因和結(jié)果相互依賴、相互轉(zhuǎn)化、相互作用C.科學的研究過程就是探索和總結(jié)原因的過程D.原因和結(jié)果的區(qū)別既是相對的又是絕對的53.辯證否定觀的基本內(nèi)容是A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既繼承又批判，既克服其消極因素又保留其積極因素.“巧婦難為無米之炊”的哲學意義是A.意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.物質(zhì)第一性的，意識是第二性的C.主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D.畫餅不能充饑.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)

43、的有A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映.辯證的否定是A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.揚棄.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義的非決定論B.把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C.既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點D.說明事物的發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果.社會規(guī)律是人們自己的“社會行動規(guī)律”，這是因為A.人是社會歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D.社會規(guī)律

44、存在和實現(xiàn)于實踐活動之中.2009年全球發(fā)生了H1N1流感，經(jīng)科研人員連續(xù)攻關(guān)，最終生產(chǎn)出了疫苗，相信疫情終究會得到控制。這一實事充分體現(xiàn)的哲學原理有A.物質(zhì)的運動都是有規(guī)律的B.規(guī)律都是可以認識、把握與改造的C.人的意識不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界D.世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然三、分析題1.對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學觀點，請閱讀有關(guān)材料回答問題。材料1泰勒斯認為萬物由水產(chǎn)生，又復歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認為這個世界,對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的,也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠是團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分

45、寸上熄滅。摘自逢錦聚：馬克思主義基本原理概論學生輔學讀本材料2畢達哥拉斯認為：從數(shù)目產(chǎn)生出點，從點產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。摘自逢錦聚：馬克思主義基本原理概論學生輔學讀本材料3英國哲學家貝克萊認為，“存在就是被感知?！蔽矬w的廣延、形狀、運動完全是相對的，是隨著感覺器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。摘自英喬治貝克萊著：人類知識原理材料4東漢王充認為，萬物之生，皆稟元氣。天地合氣，萬物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間

46、。摘自逢錦聚：馬克思主義基本原理概論學生輔學讀本材料5“物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別的動物或動物的種屬，化學的化合和分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著、永恒運動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運動和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠還是物質(zhì)，它的任何一個屬性都不會喪失”。摘自恩格斯：自然辯證法結(jié)合材料回答：（1）材料14反映了什么觀點（2）材料5說明了什么原理，堅持這一原理的意義是什么？2、閱讀下列材料材料1我們必須在每一步都記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像（過去）征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，相反，我們連同肉、血和腦都屬于

47、自然界，并存在于其中摘自恩格斯：自然辯證法材料2我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結(jié)果，但是在第二和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，它常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和儲存水分的中心。摘自恩格斯：勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用材料3在我國突出強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，是貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務。一方面，我國人

48、均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%,石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長期實行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟增長方式,能源和其他資源的消耗增長很快,生態(tài)環(huán)境惡化問題也日益突出。因此，提出建設(shè)生態(tài)文明，不論對于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,還是對于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量,實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，都是至關(guān)重要的。實踐充分證明，物質(zhì)文明建設(shè)，不僅同精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)相互依存、互為條件，而且同生態(tài)文明建設(shè)互相依存、互為條件。建設(shè)生態(tài)文明，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,到2020年基本形

49、成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式。2006年在我國國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中，第二產(chǎn)業(yè)占48.7%,其中工業(yè)占43.1%,分別比1991年提高6.9和6個百分點，特別是近幾年一些消耗資源多、污染大的行業(yè)發(fā)展過快,這是經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境矛盾日益突出的重要原因。另一方面，消耗資源較少、污染較輕的第三產(chǎn)業(yè)比重明顯偏低,2006年僅占國內(nèi)生產(chǎn)總值的39.5%,只比1991年提高5.8個百分點。因此建設(shè)生態(tài)文明，必須堅持走中國特色新型工業(yè)化道路,大力調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),提高其比重和水平；并且優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu),大力推進信息化與工業(yè)化融合,提升高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，限制高耗能、

50、高污染工業(yè)的發(fā)展。同時,要立足我國國情,正確引導消費結(jié)構(gòu)升級,形成有利于節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的城鄉(xiāng)建設(shè)模式和消費模式。應當看到,西方發(fā)達國家的消費模式,是建立在索取全球資源基礎(chǔ)上的。據(jù)全球生態(tài)足跡網(wǎng)估計，如果在全球維持一個像美國社會這樣的物質(zhì)社會,將需要五個地球的資源,而維持一個像英國這樣的社會也需要將近三個地球的資源。當今的時代條件和國際環(huán)境決定了我國不可能走先污染后治理的舊式工業(yè)化道路；人口眾多，人均資源不足的基本國情決定了我國不應當也不可能模仿一些發(fā)達國家以揮霍資源為特征的消費模式。比如,城市應以發(fā)展公共交通為主,適度發(fā)展私家車；建筑應大力發(fā)展節(jié)能省地型的，限制建設(shè)占地多的別墅、高爾夫

51、球場,等等。摘自建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式，光明日報2007年11月24日材料4建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。到二0二0年全面建設(shè)小康社會目標實現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具

52、有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。摘自黨的十七大報告結(jié)合材料回答：（1）分析材料1、2,說明人與自然的關(guān)系。（2）分析材料3、4,結(jié)合所學知識，簡述我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的正確道路以及如何理解生態(tài)文明。.下列是關(guān)于中美關(guān)系的材料：材料1國務院副總理吳儀11日表示，中美雙邊貿(mào)易發(fā)展快、規(guī)模大，出現(xiàn)一些問題和摩擦是正常的。對待這些問題，中美雙方應有高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光，通過平等磋商和擴大合作加以解決?！叭绻麑φＹQ(mào)易進行限制或采取保護主義措施,只能損害雙方的利益，且無助于問題的解決。

53、”吳儀在第18屆中美商貿(mào)聯(lián)委會開幕式上說。她表示，今年以來，中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中出現(xiàn)了一些不和諧的音符。美國會涉華經(jīng)貿(mào)議案激增，經(jīng)貿(mào)問題政治化傾向日益明顯，發(fā)起對華貿(mào)易救濟和爭端解決案件數(shù)量不斷增加，擴大對華出口管制商品范圍，媒體炒作中國產(chǎn)品質(zhì)量安全問題，嚴重損害中國的出口產(chǎn)品聲譽和國家形象。吳儀強調(diào)，近年來，中美雙方通過中美商貿(mào)聯(lián)委會等機制，妥善解決了雙方關(guān)注的諸多問題?！笆聦嵶C明，從維護中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的大局出發(fā)，雙方通過對話和平等協(xié)商，是可以解決經(jīng)貿(mào)問題的?！眳莾x說，中美兩國在貿(mào)易、投資、金融等領(lǐng)域的交流與合作達到了相當高的水平，利益交匯面不斷擴大。從目前趨勢上看，2007年全年中國有望成為美國第

54、三大出口市場。一摘自吳儀：“中美貿(mào)易摩擦應通過磋商和合作加以解決新華網(wǎng)北京2007年11日電材料2據(jù)中國商務部網(wǎng)站消息，美國當?shù)貢r間4月29日，美國國際貿(mào)易委員會在聯(lián)邦紀事上公告啟動對中國輪胎產(chǎn)品的特保調(diào)查。這是時隔三年多之后，美國又一次對中國產(chǎn)品發(fā)起特保調(diào)查，而且涉案金額巨大。當天，美國商務部還對外宣布其已于4月28日決定對中國油井管產(chǎn)品啟動反傾銷反補貼合并調(diào)查。針對美國這兩起明顯具有貿(mào)易保護主義信號的舉措，中國商務部發(fā)言人姚堅表示，中國政府對此表示強烈不滿和堅決反對。針對美方啟動的對中國輪胎產(chǎn)品的特保調(diào)查，姚堅指出，中國加入世貿(mào)組織議定書中的特別保障措施條款是在特定歷史條件下形成的，是專門

55、針對中國產(chǎn)品進口采取的限制措施，缺乏客觀標準和公正性，在程序上缺乏透明度。中國政府早已表達過對援引此條款開展特保調(diào)查的嚴重關(guān)注。援引并實施該條款不但會傷害中國產(chǎn)業(yè)界的正當權(quán)益，也會給穩(wěn)定發(fā)展的中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系帶來消極影響。姚堅還表示，金融危機導致全球輪胎市場需求下降，是造成美國內(nèi)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營狀況不佳的主要原因，限制中國產(chǎn)品進口并不能解決美國內(nèi)產(chǎn)業(yè)面臨的問題。此外,申請書在國內(nèi)產(chǎn)業(yè)代表性，證據(jù)的準確性和充分性等方面存在諸多問題。對于美國商務部對中國油井管產(chǎn)品啟動反傾銷反補貼合并調(diào)查，姚堅說，油井管產(chǎn)品是中國出口美國最為主要的鋼鐵產(chǎn)品。美國行政當局對該產(chǎn)品啟動反傾銷反補貼合并調(diào)查，將嚴重影響中美鋼鐵貿(mào)易的

56、健康發(fā)展，也會對美國內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成負面影響。不僅如此，該做法還將向美國內(nèi)及國際社會發(fā)出錯誤的貿(mào)易保護主義信號，引發(fā)的不利后果，中方表示堅決反對。商務部公平貿(mào)易局負責人已就此于4月21日在美國向有關(guān)方面進行了交涉，商務部部領(lǐng)導也已于4月27日約見美國駐華使館官員嚴正交涉。姚堅表示，希望美國恪守20國集團領(lǐng)導人倫敦金融峰會的共識，在采取貿(mào)易救濟措施方面保持謹慎克制的態(tài)度，而不應言行不一、同時，中方將保留將該案訴諸世貿(mào)組織爭端解決機制的權(quán)利，以及采取進一步對應措施的權(quán)利。一摘自“美國再次挑起中美貿(mào)易摩擦涉案金額巨大”，環(huán)球時報2009年5月4日結(jié)合材料回答：（1）上述材料揭示了唯物辯證法的哪些原理并

57、分析中美貿(mào)易摩擦。（2）上述材料所反映的問題對我國社會主義建設(shè)的啟示。.根據(jù)以下材料，回答有關(guān)問題：材料1黨的十六大指出：“我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十兒億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加完善、科技更加進步，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家?！闭渣h的十六大報告材料2黨的十七大對中國特色社會主義道路作了精辟的概括，這就是：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開發(fā)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建

58、設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。摘自黨的十七大報告材料3“正確處理新形勢下的人民內(nèi)部矛盾是我國政治生活的主題，關(guān)系到社會的穩(wěn)定，關(guān)系到人民群眾能否團結(jié)一致為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標而奮斗。”摘自伍紹祖，“紀念毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題發(fā)表50周年理論研討會”上的講話請回答：（1）何謂“和諧”，和諧對事物發(fā)展的作用有哪些？（2）運用可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理，分析說明在全面建設(shè)小康社會中發(fā)揮人的自覺能動性的意義。.閱讀下列材料：材料12001年7月13S,北京申奧成功后，始創(chuàng)國際企劃公司就全力準備創(chuàng)作奧運會會徽。公司成立的創(chuàng)作班子實地考察了澳大利亞悉尼、西班牙的巴塞羅那、日

59、本東京、韓國漢城等奧運會舉辦城市和位于瑞士洛桑的國際奧林匹克博物館,實地研究、分析、提煉奧運會會徽的創(chuàng)作思路和理念，并從中國燦爛文化中吸取營養(yǎng)，最終選擇了“中國印”作為表達設(shè)計理念的創(chuàng)作載體，創(chuàng)作出了北京奧運會會徽。一摘自：堅持矛盾分析的方法，政治教研網(wǎng)，2009年6月1日材料2就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質(zhì)，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。當著人們已經(jīng)認識了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認識為指導，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，

60、找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認識，而使這種共同的本質(zhì)的認識不致于變成枯槁的和僵死的東西摘自毛澤東：矛盾論材料3銅鑼灣集團是中國目前唯一一家在全國擁有30家連鎖摩爾的商業(yè)集團，其獨特的經(jīng)營理念和商業(yè)模式，經(jīng)成功的實踐及強勢的傳播，一躍成為全國首屈一指的最大摩爾連鎖品牌的最大專業(yè)運營商，然而這一頗為令人驚嘆的成功理念和模式在開拓東北銅鑼灣市場第一站一大連銅鑼灣百貨的過程中意外落敗。同樣出身于南方并有龍頭地位的銀泰百貨也遇到同樣的遭遇本意以大連為進軍北方市場橋頭堡，卻因經(jīng)營不善紛紛折戟。一個問題很輕易地提出來，為何始自南方的商業(yè)旋風刮到大連就不夠炫了？兒個大品牌進軍大