人教版高中語文選修-先秦諸子選讀《一、兼愛》教學設計

1、 兼愛教學設計 一、教材分析 本文出自高中選修教材先秦諸子選讀中第六單元墨子選讀，本單元節(jié)選三篇。單元教學目標分為三點：講授選文，積累文言文詞匯及文章寫作等方面；了解墨子及墨子的基本思想；引導學生從中得到立身處世的借鑒。針對選修課，新課標提出的要求是：1、借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文。2、豐富文化積累，為形成傳統(tǒng)文化的底蘊打下扎實基礎。3、用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價。 針對課標的要求，在學習主要是培養(yǎng)學生閱讀淺顯文言文的能力，了解墨子的思想，增強學生的對傳統(tǒng)文化的積累。二、學情分析1、高二學生具備了基本的文言閱讀能力，能夠結(jié)合課文的注釋閱讀文章

2、。 但是要深入一步，理解墨子在本文中表達的思想，還是有一定的難度。2、學生從小學就接觸了儒家文化的仁愛思想，比較儒墨關于“愛“的思想,深刻了解并體會墨子”兼愛“思想的獨特之處。三、教學目標1、知識與能力：學習積累相關文言實詞，讀懂選文大意。2、過程與方法：梳理文脈，探究主旨，體會墨子的基本思想，并比較儒墨關于“愛“的思想,深刻了解并體會墨子”兼愛“思想的獨特之處。 3、情感、態(tài)度和價值觀：拓展延伸,聯(lián)系現(xiàn)實,思考“兼愛“思想對現(xiàn)代社會的意義。 四、教學重難點教學重點1 體會“兼愛”的內(nèi)涵,深入了解墨子文化思想的獨特之處。2 墨子思想在現(xiàn)代社會具有的價值和意義。教學難點1 通過比較,深入了解墨子

3、“兼愛“思想的獨特之處。2 探究墨子“兼愛“思想在歷史中沒落的原因。五、教法學法作為經(jīng)典名篇，本文擬從“文言”（詞匯和語法）“文章”（文本內(nèi)容）“文化”（“兼愛”思想）三個角度入手，使用閱讀法、啟發(fā)法展開教學。根據(jù)學生的認知情況和選修課程的基本要求，本課的學法主要是自主合作的學習方式。能夠課前自主預習，培養(yǎng)習慣，課堂上合作探究，活躍思維。六、教學過程（一） 設疑激趣引話題：課件呈現(xiàn)諸子百家圖片，由先秦兩大顯學引出墨子，進入文本在中國文化史上,我們提到中國文化主流的時候,往往“儒道”并稱,但是在戰(zhàn)國時期,卻沒有這樣的并稱,而當時最顯著的兩個學派是“儒墨”或“孔墨”,韓非子說:“世之顯學,儒墨也!

4、”這說明在先秦時期,墨家是非常顯赫的。然而在后代,一直到清代以前,研究墨子的人卻非常少,墨子到底是一個怎樣的人呢?這樣一個影響巨大的人物,為何后來卻銷聲匿跡了呢?墨子的思想到底有哪些?為何他的學術后來淹沒了呢?我們現(xiàn)在學習墨子有怎樣的價值和意義呢?今天,帶著這些疑問和思考,讓我們一起走進墨子。【教學設想】通過似懂非懂的話題導入新課，激發(fā)學生學習興趣。（二） 一讀文本理思路（學生讀文思考，教師適時引導）1、學文字，解疑惑準確認讀下列紅字的字音，并理解其意義：（1）是以不憚舉其身（2）人與人不相愛,則必相賊（3）昔者晉文公好士之惡衣（4）今若國之與國之相攻【翻譯】(1)今若夫攻城野戰(zhàn),殺身為名,此

5、天下百姓之所皆難也。(2)昔者晉文公好士之惡衣,故文公之臣,皆牂羊之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見于君,出以踐于朝。2、曉文意，理文脈以墨子的話為線，梳理文章內(nèi)容。全文層次清晰，條理井然，可以指導學生抓住關鍵句，如：第一段：此則天下之害也。第二段：然則察此害何用生哉？第三段：既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！钡谒亩危骸按撕坞y之有焉？特上不以為政而士不以為行政也。”（三） 二讀文本思內(nèi)涵（小組合作研討，教師點撥）1、兼愛思想的獨特在于哪個字?是什么意思?補充象形字知識,兼手持二禾,并也。有兼顧、全部之意。兼愛就是全都愛。明確:手握兩禾,有全部,都的意思。2、從課文中找

6、一找,墨子對兼愛具體的描述。明確:“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。”“愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之。惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。”3、通過這段具體的描述,能否總結(jié)出“兼愛”的特點?明確:(1)“兼愛”就是一種“無親疏遠近,無等級、無差別的平等的一視同仁的愛。(2)“兼相愛”與“交相利”并舉,把愛人和利己統(tǒng)一起來。這反映出墨在以“兼相愛”之名行“交相利”之實的良苦用心,人

7、們在兼相愛的同時必須交相利,愛如果不和利相結(jié)合,那一定是空洞的,虛幻的?！驹O計意圖】初步理解“兼愛”思想的內(nèi)涵。4、 墨子生活的社會是什么樣的狀況呢?明確:國與國相攻(相互戰(zhàn)爭),家與家相篡(相互掠奪),人與人相賊(相互殘害)君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝。到處都在殺人,群臣、父子這兩個當時最重要的關系都出現(xiàn)了問題,是一個充滿殺戮、充滿血腥的時代,是一個人倫意識極為淡薄的時代。5、 儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”有什么不同?【資料鏈接(幻燈)】儒家的仁愛思想是從家庭血緣親情中引申出來的,習慣于從自我開始層層外推:我自己我的直系血親百姓萬物。就是從親情出發(fā),從身邊做起,由此及彼,推己及人。也就是

8、先愛自己人,后愛別的人;先愛父母子女,后愛父老鄉(xiāng)親;先愛華夏族人,后愛少數(shù)民族。甚至同一層面,也有先后,比如先父母后子女,先國君后國民。因此,儒家雖然也強調(diào)“愛”,也提倡“泛愛眾“,但是它的“愛”是有差別,有等級,有親疏遠近、高低貴賤之分的愛。這和墨家明顯不同。 【設計意圖】結(jié)合歷史背景,比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”的異同,進一步理解“兼愛”思想的內(nèi)涵。通過對先秦諸子思想的橫向比較，培養(yǎng)學生的思辨意識，積累文化常識。四、三讀文本研意義（教師提出問題，學生討論，發(fā)散思考） 1、在當時的社會墨子的理想能實現(xiàn)嗎?明確:墨子認為可以實現(xiàn),不但能實現(xiàn),而且簡單易行。文本:“然而今天下之士君子曰:然!乃

9、若兼則善矣;雖然,天下之難物于故也?！本拖裆俪燥?、穿粗衣、沖鋒陷陣那么這樣“天下百姓之所皆難”的事(有多難),只要統(tǒng)治者提倡都能做到。更何況兼愛還有好處,因為你愛別人,別人也會反過來愛你(愛人者,人必從而愛之);你幫助別人,別人也會反過來幫助你(利人者,人必從而利之)。這樣利人利己、兩全其美的事,怎么會做不到?反過來,如果你不愛別人,別人自然也不愛你;你不幫助別人,別人自然也不幫助你。這道理,難道還不簡單嗎? 2、后來的歷史為什么沒有選擇墨家?明確:墨子歷史認識的局限性。以血緣關系為基礎的宗法等級觀念根深蒂固。(3)中國人注重前者、熱衷于義,淡漠后者、恥于言利。 (4)墨家代表的階級利益,令統(tǒng)

10、治者忌憚。 【設計意圖】分析歷史沒有選擇墨家的原因客觀認識墨子“兼愛”思想的局限性。五、遷移拓展探價值 歷史沒有選擇墨家,那我們現(xiàn)在重提墨子、墨子思想是否還有意義和價值?明確:(1)墨子主張在促進利益和諧的基礎上實現(xiàn)世界的和諧。 (2)“非攻”的思想,倡導國與國之間的平等友好,互不侵犯,有利于促進世界的和平和發(fā)展。 (3)墨子“兼愛”中的關注平民階層生計思想與我們今天實行的以人為本”和諧社會的構建相切合,其“交相利”的目的也與我們市場經(jīng)濟追求平等互利、共同富裕的目標不謀而合?！驹O計意圖】讓學生正確看待傳統(tǒng)文化,并能結(jié)合現(xiàn)實和國情,古為今用。六、課堂總結(jié)我們對待傳統(tǒng)文化,既不能因為它在歷史上被淹沒或批判,就忽視它跨越時空的價值,也不能不加辨析全盤接受,而是應該結(jié)合現(xiàn)實,結(jié)合國情,取其精華,去其糟粕。特蕾莎曾說：“愛不能單獨存在，它的本身并無意義。愛必須付諸行動，行動才能使愛發(fā)揮功能。”希望大家在以后的日子里，兼愛人生，攜手共行！七、布置作業(yè)墨子所強調(diào)的十項思想主張“尚賢” “尚