周易管理智慧

1、山東臨沂人木體實(shí)而花萼振，積累豐則基礎(chǔ)厚。 振衣濯足水滄浪，厚德載物史流芳。TelE-mail: shichenhow 以史為鑒，通古知今。修身 齊家 治國 平天下 時(shí)時(shí)需要中華謀略官場(chǎng) 職場(chǎng) 戰(zhàn)場(chǎng) 生意場(chǎng) 處處彰顯歷史智慧品讀經(jīng)典智慧，成就卓越領(lǐng)導(dǎo)。中國管理智慧和現(xiàn)代企業(yè)管理管理既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會(huì)通，領(lǐng)導(dǎo)者既需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力。這一切不可能停留在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的技術(shù)層面，不能僅著眼器術(shù)層面，更需要智慧，澄明大道，尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。導(dǎo)言百年基業(yè)成就的是一種文化、一種智慧。企業(yè)需要

2、有思想、精謀略、富智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，思考大問題，追問終極關(guān)懷，反思文化走向。這就離不開我們置身其中的文化。我們浸潤(rùn)其中，無法置身其外，我們要在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在探究中找尋前路?；厮菰搭^ 傳承命脈究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理。以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興衰。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，不僅塑造了五千年文明，更是取之不盡、用之不竭的管理思想寶庫?；厮菰搭^ 傳承命脈未來管理學(xué)=中國管理哲學(xué)西方管理科學(xué)西方管理東方管理了解點(diǎn)歷史，學(xué)習(xí)點(diǎn)管理，感悟點(diǎn)政治，品味點(diǎn)文化，體驗(yàn)點(diǎn)為人。本課宗旨儒道互補(bǔ)：大道相通同源而已五經(jīng)易經(jīng)詩經(jīng)尚書禮記春秋三玄易經(jīng)道德經(jīng)南華經(jīng)中國

3、管理智慧 變易自強(qiáng)易經(jīng)管理智慧內(nèi)圣外王儒家管理智慧兵法經(jīng)營(yíng)兵家管理智慧無為而治道家管理智慧制度制勝法家管理智慧第一章 易經(jīng)管理智慧從蔣介石的名字談起蔣介石（1887.101975.4），名中正，字介石，浙江奉化人。蔣介石年青時(shí)，曾在榆林陳家私塾就讀，受易經(jīng)豫卦六、二爻的影響，將名改為“中正”，字“介石”。爻辭為“介于石，不終日，貞吉”。象傳：“不終日，貞吉，以中正也。”始卦象：“剛遇中正，天下大行也。”“君子堅(jiān)如石，能洞察幾微，而先知事物的動(dòng)向，不待終日，又剛又有度。故象傳解釋為中正之象征?！必赞o：豫。利建侯行師。上六：冥豫，成有渝，無咎。六五：貞疾，恒不死。九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

4、六三：盱豫悔，遲有悔。六二：介于石，不終日，貞吉。以中正也。初六：鳴豫，兇。(上下：空間；初末：時(shí)間；初上：時(shí)空)豫毛潤(rùn)之天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑。 雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之。學(xué)習(xí)提綱第一節(jié) 認(rèn)識(shí)周易第三節(jié) 兩儀管理第六節(jié) 三才管理第七節(jié) 周易管理理念第八節(jié) 周易與企業(yè)家精神第二節(jié) 太極管理第四節(jié) 四象管理第五節(jié) 八卦管理易經(jīng)與周易易經(jīng)連山易歸藏易周易本經(jīng)64卦易傳十翼易經(jīng)作者“人更四圣，世歷三古”伏羲氏作八卦 明天道周文王演周易

5、、后天八卦，六十四卦辭 序人事周公將每爻加注，爻辭 卜吉兇孔子作十翼 明萬理易傳系辭下“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 伏羲氏傳說太昊伏羲氏亦人類始祖。他和女媧為兄妹，結(jié)為夫妻，始生子民。為遠(yuǎn)古三皇之一，受蜘蛛網(wǎng)啟發(fā)，曾發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵畜牧和創(chuàng)建婚姻制度，創(chuàng)造琴瑟禮樂等，對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響最大的，則是他發(fā)明了八卦。伏羲氏主要活動(dòng)在今豫東一帶，建都于陳（今河南淮陽），死后亦葬于陳。傳說二月十五日為伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要舉行廟會(huì)，祭祀伏羲。河南淮陽伏羲畫卦臺(tái) 傳為伏羲氏

6、初畫八卦處之一。周易系辭：“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀像于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！敝芪耐鹾箴ⅲㄅ嘤Ⅺ湺孤椋┑氖鷮O“文王拘而演周易”。周文王姬昌（前1152年前1056年）是商末周族領(lǐng)袖，他廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產(chǎn)，深得愛戴。由此引起商王紂的猜忌和不滿。紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于羑里城（位于河南湯陰縣城北約4公里，周易發(fā)祥地）。（商朝三公：西伯姬昌，九侯，鄂侯）羑里之厄姬昌被囚后，殷紂王野蠻侮辱和折磨他，甚至將其長(zhǎng)子殺死做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚7年，依據(jù)先天八卦演繹后天八卦，進(jìn)而推演成六十四卦并

7、系以卦辭、爻辭，完成了周易。它以占筮的形式推測(cè)自然和社會(huì)的變化，涵蓋了天下萬事萬物，被譽(yù)為 “群經(jīng)之首”。周文王演易臺(tái)文王拘而演周易經(jīng)過周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱周易。它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對(duì)立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡(jiǎn)示繁，充滿變化的特點(diǎn)。易之命名易即蜥蜴象征蜥蜴善于應(yīng)變而不失其道，其意義在證明窮則變，變則通，通則久的道理。易即日月其意義取日月運(yùn)轉(zhuǎn)，日月代表天地，運(yùn)行不息，后天八卦坎離代表乾坤為主，而水火成為陰陽之用。易即太極之體其意義取太極之體：為萬物之母，能主宰生化

8、，為資生萬物之根本，能化育萬物之至德。“易”之四義及啟示不易（NO CHANGE）欲窮造化之源，氣數(shù)之根，必自太極始，以明萬事萬物的根源，道的原理原則。簡(jiǎn)易（SIMPLE CHANGE）太極一動(dòng)，兩儀分立，如此演化，以成無息之德，不易動(dòng)而生易，這種程序是造化的形成，無須人為的矯揉造作。交易（EXCHANGE）兩儀互動(dòng)，四象生焉。動(dòng)靜互用，陰陽互動(dòng)。乾坤互抱，其氣周逥，其道行遠(yuǎn)，循環(huán)不息，以生化萬物，為乾坤合德，天地同泰之道，以明其生化無盡，育成無量，其數(shù)不可紀(jì)。變易（COMPLEX CHANGE）蓋天地變化之理，消長(zhǎng)盈虛之機(jī)，禍福無常之道，萬物生化之情，皆載于卦爻。陰陽之理，是極之必變，陰陽互

9、生，消長(zhǎng)盈虛，此一定之理數(shù)。八卦由來圖二、中華文化的大道之源1、易經(jīng)的兩大基本內(nèi)核樸素辯證法：一陰一陽之謂道周期演進(jìn)觀：日新之謂盛德；生生之謂易。2、周易的三大品性平易近人博大精深亙古常新二、中華文化的大道之源易經(jīng)絕不是故紙堆里的文物，更不是撒幾個(gè)銅錢、拈兩朵梅花糊弄人的江湖把戲。它被稱為“群經(jīng)之首”和“大道之源”，孕育了大道至簡(jiǎn)、大道相通和陰陽對(duì)立三大理念，是諸子百家的重要思想源泉。易經(jīng)內(nèi)容豐富，涉及天文、術(shù)數(shù)、軍事、政治、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、占筮等。處處闡明人生哲理，六十四卦幾乎都與為人處事有關(guān)，是在六十四種情況下的人生謀略。中華文明的DNA易經(jīng)思想儒道法兵諸家思想三大理念三大品性亙古常新博

10、大精深平易近人大道相通大道至簡(jiǎn)陰陽對(duì)立中華文化的大道之源貞觀、奉天、順天、元吉變卦、物極必反、大有作為、大有，天行健，九三扭轉(zhuǎn)乾坤、不速之客、匪夷所思天則：乾元用九，乃見天則中孚：中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。咸亨：含弘光大，品物咸亨。麗澤橋：麗澤，兌。安貞橋：安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。乾清宮，坤寧宮，交泰殿雷履泰三、周易的性質(zhì)周易是東方文化之奇葩。外在充滿魅力：奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號(hào)顯示上古的卜筮文化，精微的象數(shù)義理，神奇的六十四卦符號(hào)，隱奧難解的卦爻辭，幾千年來讓人如醉如癡。內(nèi)涵博大精深：千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制。其大無外，其小無內(nèi)。 周易在傳統(tǒng)文化中地位獨(dú)特，是中國文化源頭。儒家尊為“

11、群經(jīng)之首”，道家崇為“三玄”之一。周易熔鑄自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，催生陰陽相濟(jì)、物極必反的辯證思維，造就革故鼎新、與時(shí)偕行的歷史哲學(xué)，孕育保合太和、窮變通久的東方智慧，其玄妙與幽遠(yuǎn)、廣博與深邃，助您走向成功與輝煌。它蘊(yùn)含了宇宙、社會(huì)、人生的深刻哲理，涵蓋人文、自然和管理科學(xué)，包容了現(xiàn)代生活所需要的一切。四、周易的科學(xué)定位豐富知識(shí)，提升內(nèi)涵窮則獨(dú)善其身，修心養(yǎng)性達(dá)則兼善天下，利人利己安身立命，樂天知命傳承文化，發(fā)揚(yáng)光大不讀易經(jīng)，不能領(lǐng)悟中國管理智慧；不明易理，不堪擔(dān)任企業(yè)高階主管。五、學(xué)習(xí)周易的目的周易管理智慧基本內(nèi)容一太極管理二兩儀管理三三才管理四四象管理五五行管理八八卦管理第二節(jié) 太極

12、管理管理哲學(xué)一、太極管理管理哲學(xué)是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴，備物致用、立成器，以為天下利，莫大乎圣人，探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇、成天下之舋舋者，莫大乎蓍龜。一、太極管理管理哲學(xué)太者，極大也；極，最高至遠(yuǎn)，至盡而無余。朱熹：“總天地萬物之理便是太極”。太極：原始的混沌之氣。太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，推衍為宇宙萬事萬物。太：過于：太長(zhǎng)。 極端，最：太甚。太平。 高，大：太空。太學(xué)。 身分最高或輩分更高

13、：太老伯。太夫人 ，太后，太上皇，太監(jiān)，太太（怎樣做太太？）?！疤珮O”企業(yè)文化企業(yè)文化是一個(gè)組織里為大家所認(rèn)可的準(zhǔn)則。它貫穿于企業(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。企業(yè)文化是企業(yè)的血脈和靈魂，是企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。是企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為企業(yè)全體員工的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力。企業(yè)文化 企業(yè)靈魂 核心競(jìng)爭(zhēng)力“一”企業(yè)的最高理念企業(yè)文化德魯克：任何組織要想取得成功，就必須擁用一套自己的事業(yè)理論（靈魂）。當(dāng)前社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，不是設(shè)備的競(jìng)爭(zhēng)，不是軟件、速度的競(jìng)爭(zhēng)，而是思維方式和思維觀念的競(jìng)爭(zhēng)。 “太極”心態(tài) 心智心靈觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化

14、成天下。 周易企業(yè)文化三分法制度文化精神文化物質(zhì)文化“一”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：貴在“時(shí)”時(shí)，指時(shí)位、時(shí)機(jī)。六十四卦表示六十四“時(shí)”，每卦六爻的變化情狀，均體現(xiàn)事物在特定“時(shí)”的變化、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背景。對(duì)最高管理者來說，及時(shí)等待和把握時(shí)機(jī)十分重要。如果說空間變化還可用人力變通，那么時(shí)間變化有時(shí)卻非人力可以挽救。因而不失時(shí)機(jī)乃最高管理者一條基本原則。周易的“時(shí)”往往與信息消息相聯(lián)系。知時(shí)把握時(shí)機(jī)。管理者應(yīng)對(duì)這種高度敏感、高速變化的信息及時(shí)作出反應(yīng)，同時(shí)還要迅速而準(zhǔn)確地把握自己企業(yè)、經(jīng)營(yíng)的信息，并及時(shí)反饋給社會(huì)。二、太極生兩儀易曰：“易有太極，是生兩儀。”易傳系辭上說：“一陰一陽之謂道?！?陽：天、

15、日、長(zhǎng)、暑、晝、動(dòng)、剛、雄，奇；陰：地、月、短、寒、夜、靜、柔、雌，偶。道德經(jīng)：“萬物負(fù)陰而抱陽?！?第二節(jié) 兩儀管理管理科學(xué)二、太極生兩儀“一陰一陽之謂道，”“生生之謂易，”“立天之道，曰陰曰陽?！标柎肀硐蠛蛣?dòng)態(tài)，陰代表內(nèi)涵、本質(zhì)和靜態(tài)。萬物萬象的內(nèi)部同時(shí)存在兩種相反的屬性（陰和陽），它們互相依存、互相為用，處于不斷的變化之中；其運(yùn)動(dòng)始終處于彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢(shì)。陰陽是宇宙萬物運(yùn)行的基本元素，陰陽互動(dòng)使宇宙間呈現(xiàn)出變動(dòng)不居、生生不息的動(dòng)態(tài)景象。二、太極生兩儀六十四卦之間就是兩兩相對(duì)的陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，如乾和坤，震和艮，屯和蒙，坎和離，既濟(jì)和未濟(jì)都代

16、表陰陽相推、剛?cè)岵?jì)的相反相成、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、子前午后，以及雄雌、剛?cè)?、?dòng)靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。 “一”太極象征最高主管 “一”最高主管一身正氣 “一”企業(yè)人 一心一意、同心同德“一”一畫開天企業(yè)開創(chuàng)（董事長(zhǎng)）以文化人以德化人以心化人以人為本以德為本以心為本“一” 心靈心態(tài)心智蓍草蓍草莖高1米左右，羽狀葉脈，夏秋間開白色小花，深秋枯槁，來年逢春又生。傳說蓍草為稀有植物，全國僅有三處生長(zhǎng)此草：山東曲阜；山西晉祠；淮陽太昊伏羲陵。

17、 結(jié)構(gòu)形式- -兩儀-陰與陽 符號(hào)系統(tǒng)易經(jīng)哲學(xué)的思維范式易經(jīng)的理論核心“一陰一陽之謂道”當(dāng)代闡釋：2的3次方一分為二 對(duì)立統(tǒng)一易經(jīng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想是中國文化思維方式的核心，也是企業(yè)管理思維的根本出發(fā)點(diǎn)。從儒道法兵到今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)乃至數(shù)學(xué)、物理學(xué)等處處可見易經(jīng)的這種思維方式。利弊、有無賓主、彼此奇正、張弛仁禮、進(jìn)退、內(nèi)外色空、空有正負(fù)電、動(dòng)勢(shì)能供給、需求權(quán)利、義務(wù)利潤(rùn)風(fēng)險(xiǎn)，收益成本 易經(jīng)用一陰一陽兩個(gè)符號(hào)對(duì)立統(tǒng)一的描述宇宙、社會(huì)、人生以及企業(yè)成長(zhǎng)的總規(guī)律。陰陽對(duì)立矛盾普遍存在矛盾對(duì)立統(tǒng)一矛盾互相轉(zhuǎn)化1、陰陽對(duì)應(yīng)：是指一個(gè)事物的兩個(gè)方面，即陰陽、動(dòng)靜、上下、左右、表里、現(xiàn)象與本質(zhì)等

18、。2、陰陽互根：陰為陽根，陽為陰根，互為依存，互相為用。3、陰陽消長(zhǎng)：陰陽始終處于此消彼長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中。變化時(shí)處處存在。4、陰陽轉(zhuǎn)化：在一定條件下，陰陽發(fā)生“質(zhì)”的變化，各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。二、陰陽的特征三、陰陽互動(dòng)的管理1、保持陰陽和諧 保合太和，乃利貞。資產(chǎn)負(fù)債表：有陰必有陽，陰陽必相等。保持陰陽結(jié)合，達(dá)到高度和諧，萬物乃可順利堅(jiān)固。（1）認(rèn)識(shí)互補(bǔ)性。（互補(bǔ)的統(tǒng)一，房謀杜斷）（2）包容多樣性。（兩儀生四象，四象生八卦）武則天、蔡元培不拘一格廣攬人才：梁漱溟、胡適、辜鴻銘（3）維護(hù)和諧性。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論兼顧組織中的上下級(jí)、組織與外部環(huán)境、制度管理和文化管理等）魏源：不知人之短，不知

19、人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人。四、陰陽互動(dòng)的管理2、促進(jìn)陰陽互動(dòng)天地交而萬物通也，上下交而其志同也。天地不交而萬物不興。天地相遇，品物咸章也。上下交流要通暢。黃帝立明臺(tái)以議事，堯設(shè)衢室詢問，舜有號(hào)召人們進(jìn)諫的旌旗，禹置諫鼓于朝堂之上，商湯有進(jìn)諫的廳堂，周武王有靈臺(tái)的報(bào)告制度。領(lǐng)導(dǎo)者要主動(dòng)交流?；实鄣奈⒎皆L。領(lǐng)導(dǎo)者要與下屬同甘共苦。吳起與下屬同甘共苦。百年家電惠而浦的人才之道 誕生于1911年的惠而浦是世界500強(qiáng)企業(yè)，總部位于密歇根州奔騰港，是全世界最大的白色家電制造商和銷售商，年?duì)I業(yè)額高達(dá)190億美金；在亞洲，2010年的年利潤(rùn)近10億美金?；荻止居?994年進(jìn)

20、入中國市場(chǎng)，先后在北京、上海、深圳、順德和浙江長(zhǎng)興等地建立了基于全球平臺(tái)的現(xiàn)代化生產(chǎn)基地和國際級(jí)研發(fā)中心，并且在全國各主要城市設(shè)立了辦事機(jī)構(gòu)及維修服務(wù)中心。 惠而浦公司的價(jià)值觀誠實(shí)正直（Integrity），即惠而浦公司的員工能完善地處理好公司業(yè)務(wù)的各個(gè)方面，一件錯(cuò)誤的事情沒有所謂正確的做法；互相尊重（Respect），即惠而浦公司的員工之間相互尊重相互信任，公司尊重每個(gè)人的能力與貢獻(xiàn)；團(tuán)隊(duì)合作（Teamwork），即惠而浦公司注重同心協(xié)力來完成工作，認(rèn)為合作能釋放每個(gè)人的潛力；多元化與包容性（DiversityandInclusion），即惠而浦公司注重人和想法的多元化，鼓勵(lì)員工工作中的多樣

21、性，同時(shí)包容不同文化與想法；必勝信念（SpiritofWinning），即惠而浦公司的員工都有一種強(qiáng)烈想贏的驅(qū)動(dòng)力來為公司創(chuàng)造不同的價(jià)值。李彥先生補(bǔ)充指出，惠而浦公司的價(jià)值觀詮釋了惠而浦員工的特質(zhì)、也代表了惠而浦公司需要怎樣的人才。 惠而浦公司的領(lǐng)導(dǎo)才能模型所有惠而浦公司的領(lǐng)導(dǎo)，都必須明確：“你是誰？你做什么？你取得怎樣的績(jī)效？”惠而浦公司的領(lǐng)導(dǎo)層必須具備四方面的頂尖人才素質(zhì)：突破性的領(lǐng)導(dǎo)力思維、非凡成就、人才的培養(yǎng)和吸引、驅(qū)動(dòng)變革。 惠而浦公司人才之道的精髓選對(duì)人才選擇優(yōu)秀的符合惠而浦文化的人才；培養(yǎng)人才注重員工的敬業(yè)度及個(gè)人發(fā)展，培養(yǎng)員工精益求精的工作作風(fēng)，讓員工時(shí)刻都能想著怎樣為公司創(chuàng)造

22、價(jià)值；用好人才把正確的人才放在正確的崗位并提供相應(yīng)的資源與發(fā)展機(jī)會(huì)。 四、陰陽互動(dòng)的管理3、推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展剛?cè)嵯嗤贫兓２扇?種發(fā)展形式。變；通化而裁之謂之變，推而行之謂之通。運(yùn)用2種推動(dòng)力量。剛；柔 威德并施，寬猛相濟(jì)不拘一格，靈活適變。對(duì)立：競(jìng)爭(zhēng)與合作四、陰陽互動(dòng)的管理專業(yè)聚焦vs.多元化（非常小器圣雅倫/通用電氣）企業(yè)要專注才能成功?！胺浅Ｐ∑鳌笔侵袊讣足Q第一品牌，已進(jìn)入世界前三甲，是隱形冠軍企業(yè)的佼佼者。 垂直整合vs.職能外包價(jià)值鏈垂直整合：把客戶與供應(yīng)商做的事自己做。做服裝紡織面料種棉花；做紙產(chǎn)品紙漿制造植林業(yè)務(wù)。（耐克不需要擁有一家工廠與商店，寶潔IT部門并入惠普）分權(quán)vs.

23、集權(quán)（追求卓越第三條經(jīng)驗(yàn)：企業(yè)家精神與分權(quán)，把大企業(yè)分成數(shù)個(gè)小公司，鼓勵(lì)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)）內(nèi)部關(guān)注vs.外部導(dǎo)向 五、陰陽互動(dòng)的延伸 吉姆柯林斯1、基業(yè)常青公司的共性保持核心：長(zhǎng)期堅(jiān)持核心理念；長(zhǎng)期培育像宗教一樣的企業(yè)文化；長(zhǎng)期堅(jiān)持使用、提拔自家培養(yǎng)的經(jīng)理；刺激進(jìn)步：不斷樹立更為“膽大包天”的目標(biāo)；多方嘗試，多方創(chuàng)新；永遠(yuǎn)不夠好，永遠(yuǎn)在改進(jìn)。五、陰陽互動(dòng)的延伸 吉姆柯林斯2、第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：謙遜與堅(jiān)韌的品格（Jim Collins）從優(yōu)秀到卓越不思考不知道自己知識(shí)少，不做事不知道自己能力小。成功者的外在行為應(yīng)是謙遜的人，內(nèi)心世界一定堅(jiān)韌。Personal humilityProfessional will

24、六、中國企業(yè)管理的兩難1、無限需求與有限資源：征服自然，讓自然為人類服務(wù)的觀念受到挑戰(zhàn)；2、企業(yè)盈利與社會(huì)責(zé)任：西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)惟利是圖的理性人假設(shè)受到挑戰(zhàn)；3、物質(zhì)文明與精神文明：物質(zhì)文明決定精神文明的傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)受到挑戰(zhàn)；4、競(jìng)爭(zhēng)與合作：零和博弈的游戲規(guī)則受到挑戰(zhàn)；5、堅(jiān)定信念與企業(yè)變革：缺乏信念的機(jī)會(huì)主義和固步自封的保守主義同受批判；6、法治與人治：制度與文化建設(shè)的關(guān)系需重新界定；7、鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要合作創(chuàng)新：西方個(gè)人主義文化受到質(zhì)疑；8、組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)：?jiǎn)T工僅是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工具觀受到挑戰(zhàn)。七、陰陽和風(fēng)水（一）風(fēng)水的定義風(fēng)水是一門以周易為基本理論，按照天人合一的要求，指

25、導(dǎo)人們選擇和建筑最佳的生存、生活、工作場(chǎng)所、喪葬環(huán)境的學(xué)問。風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。核心是探求建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的山川以及因此而起的風(fēng)氣的和諧相處。無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。 葬書（二）風(fēng)水的歷史風(fēng)水的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代 - 人與自然的適應(yīng)性選擇 (非理性的)風(fēng)水的應(yīng)用和發(fā)展 - 周朝的 (規(guī)則)風(fēng)水學(xué)說的確立 -晉代的郭璞(學(xué)說)命運(yùn)積德讀書風(fēng)水Business Ethics?UncontrollableControllable（三）風(fēng)水的作用決定人生成敗與層次高低的因素：

26、一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書。A 氣B 覓龍 自然界中存在的超微粒子團(tuán)或粒子流 ,并形成相應(yīng)的場(chǎng)。場(chǎng)與實(shí)體都是一種存在，是同一事物的兩個(gè)方面，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！熬蹌t成形，散則化氣”?？疾焐矫}的起止形勢(shì),山脈有主脈和支脈，龍也就有“干龍”和“支龍”，每條干龍從起點(diǎn)到入海又按遠(yuǎn)近大小分為“祖山”、“少祖山”等,大地的生氣就是從祖山向少祖山等依次傳遞過來的，因此吉地應(yīng)當(dāng)在少祖山尋。平地也有龍脈,“高一寸為山，低一寸為水”。 (四)策劃中常用的7個(gè)基礎(chǔ)背景概念C 察砂 D 觀水 “砂”則是“龍”旁邊的小山丘,是“龍”的附生物,為”龍”聚生氣.最重要的當(dāng)屬所謂“四神砂”，它們是

27、位于吉祥地左右前后四個(gè)方向的小山，風(fēng)水學(xué)規(guī)定“砂”的外觀秀麗端正莊。就是對(duì)水的考察，包括對(duì)水的來源，走勢(shì)和質(zhì)量三個(gè)方面的考察?！八睉?yīng)該與“龍”和“砂”一起，對(duì)該地點(diǎn)造成重疊、關(guān)攔、內(nèi)斂向心的圍合態(tài)勢(shì)?！八凇薄?“天門”與 “地戶”是三個(gè)重要的點(diǎn)。 （四） 策劃中常用的7個(gè)基礎(chǔ)背景概念E 點(diǎn)穴準(zhǔn)確找到山環(huán)水抱的地塊中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個(gè)點(diǎn)?！把ā睂⒊蔀榻ㄖ郝渲泻诵慕ㄖ幕?，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。 F 取向 即確定建筑基址的垂直走向與朝向方向.在建筑風(fēng)水的策劃中中引入建筑與人五行相生相克的原則，將八卦、五行，干支等因素綜合

28、起來進(jìn)行推算的風(fēng)水體系,亦叫理氣宗。G 羅盤 羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著中國古人對(duì)于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解。（四）策劃中常用的7個(gè)基礎(chǔ)背景概念（五）風(fēng)水學(xué)宗派形勢(shì)宗：注重空間形象上達(dá)到天地人合一，注重形巒，諸如“千尺為勢(shì)，百尺為形；注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；理氣宗：注重在時(shí)間序列上達(dá)到天地人合一，諸如陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣；注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，建立了嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。 風(fēng)水學(xué)中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外

29、的方位格局；“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。流行的風(fēng)水學(xué)說形法 和 理法形 法 理 法 地勢(shì) 風(fēng) 水 禁忌 方位 宅命 相配 推算形法理法八宅風(fēng)水八卦命宅相配以地為本四吉四兇，因人而異理法九宮飛星九宮風(fēng)水流年以天為本一年一變，九年輪回理法的主要流派（五）風(fēng)水學(xué)的原則：天人合一；陰陽平衡；五行生克。整體系統(tǒng)；依山傍水；坐北朝南；觀形察勢(shì)；適中居中；順乘生氣；案例永樂皇帝遷都北京時(shí)，帶來很多南方有名的風(fēng)水家來幫助選址和堪察，增添了很多的人造風(fēng)水建設(shè)。故宮北面有煤山，相當(dāng)于皇宮的龍脈；西北面有北海，西北方為乾卦，象征著皇權(quán)，綿綿永存；南方有金水河環(huán)繞，象征著國家

30、不斷富強(qiáng)；西面有中南海，象征著歌舞升平；東面供奉著太廟，代表著祖宗的庇佑。在風(fēng)水學(xué)上，是一個(gè)上好的杰作。明孝陵 在新疆伊犁河上游的特克斯河谷地東段，矗立著一座照易經(jīng)思想建造的八卦城特克斯。從高處俯瞰，可見全城以城市中心花園為太極“陰陽”兩儀，八條街道按八卦方位層層向外輻射，并由中心向外依次共設(shè)四條環(huán)路來連接八條街，最終在四環(huán)處達(dá)到64條街，整個(gè)城市的布局充分反映了64卦和384爻的易經(jīng)數(shù)理。八卦城的雛形據(jù)說是由南宋嘉定三年（公元1220年）道教龍門派教主長(zhǎng)春真人丘處機(jī)就成吉思汗之邀前往西城時(shí)勘察設(shè)定的，700多年后又經(jīng)精通易理的伊犁屯墾使丘宗浚修建，現(xiàn)在它已成為研究易經(jīng)如何應(yīng)用于城市建設(shè)的重要

31、基地。新疆八卦城簡(jiǎn)介城市地圖北京按周禮中的觀點(diǎn)，以星象劃分大地的方位，北京位于東北方，是北極星在大地上的投影。紫禁城在地理和天文上都是天下的中心，建在中軸線上的奉天殿（后改為太和殿）更是位居天下之中，成為天下最尊貴的位置冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之.這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。北京大環(huán)境星象方位內(nèi)部設(shè)計(jì) 總體“背山、面水、向陽”，內(nèi)城的入水口是北側(cè)西面的積水潭和西直門南側(cè)的金水河水關(guān)；紫禁城護(hù)城河俗稱“筒子河”，其入水口在筒子河西

32、北角外沿西側(cè)偏南，系一個(gè)雙孔暗道紫禁城之內(nèi)金水河的入水口為今神武門西面的單孔暗道。它們均在西北乾方即“天門方位”，內(nèi)城水系的出水口均在東南方，即“地戶”方位，按照風(fēng)水理念，水主財(cái)，水來之處謂之天門，若不見源流謂之天門開；水去之處謂之地戶，若不見去處謂之地戶閉。天門開，象征財(cái)源不斷；地戶閉，象征財(cái)用不竭。在建筑設(shè)計(jì)上，北京內(nèi)城城墻的西北角缺一角，謂之“天口缺”。西北高東南低，水順流（六）風(fēng)水的日常應(yīng)用推算宅命室內(nèi)風(fēng)水樓宇選擇 公式法 速查表 規(guī)避禁忌 四神砂 樓宇朝向辦公室:規(guī)避禁忌室內(nèi)擺放住宅風(fēng)水:1.房門 2.客廳3.廚房 4.臥室風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象：陽宅風(fēng)水，陰宅風(fēng)水住宅風(fēng)水【精神凝聚而養(yǎng)

33、成浩然生氣。動(dòng)靜、功能、干濕、朝向等形成 風(fēng)水?！俊咀≌鼐?、氣、神。平和知足，環(huán)抱大地，自得其樂。住宅的功能是阻隔外界，包容自我，靜默養(yǎng)氣，安身立命，使個(gè)人的私密生活與精神氣質(zhì)有所依托?！?、住宅風(fēng)水的理念風(fēng)水是方位選擇的藝術(shù)。住宅風(fēng)水，選擇最佳方位，調(diào)配居家環(huán)境物件，管理居家環(huán)境結(jié)構(gòu)，提升健康、幸福與財(cái)富指數(shù)。住宅風(fēng)水的核心理念是：以人為本，借天時(shí)與地利，追求天人合一，實(shí)現(xiàn)人居和諧及成功發(fā)展。成龍的豪宅2、住宅風(fēng)水概略外觀形勢(shì)。講究的是宅在整個(gè)群體的位置、方位、周圍建筑物形狀、路、水、道等對(duì)宅的影響；外觀理氣。主要是宅的座向、分金能否同周圍建筑物配合。內(nèi)部形勢(shì)。主要是：門、路、房、灶、床、

34、廁等所處的方位是否符合五行生克理論；內(nèi)部理氣。主要的是能否配合主人的福元，符合九星、分金、東四宅、西四宅等得氣的要求.3、最佳住宅樓盤的選擇標(biāo)準(zhǔn)選房子就像選妻子。男人選妻子應(yīng)堅(jiān)持的原則 上選選才女，中選選淑女，下選選美女。 既可出廳堂，又能進(jìn)廚房，更會(huì)管賬房。居家風(fēng)水的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)樓盤的身材相貌景觀、樓體、戶型；樓盤的賢惠品行和諧、平安、匹配；樓盤的才華能力聚財(cái)、催貴、興家。最佳住宅樓盤的考察要點(diǎn)看地段優(yōu)劣看景觀功能看樓宇身材看戶型結(jié)構(gòu)看開發(fā)服務(wù)現(xiàn)代風(fēng)水的實(shí)例路旁低地，雜氣匯集交通紊亂，居之不安長(zhǎng)劍腰斬，惶惶不安高塔近邊，禍起蕭墻遠(yuǎn)離施工地段大門低矮，敗運(yùn)之宅居家緊鄰大型電器設(shè)備不吉池塘位置有學(xué)問

35、住宅忌建在河流出口處住宅忌建在懸崖邊上南方有空地，宜室又宜家住家忌在堤防外廢棄工廠土地，慎防公害住宅忌建在危險(xiǎn)氣惡之處4、住宅內(nèi)部布局的重點(diǎn) 陽宅中的三要（門、房、灶）及六事（門、路、灶、井、坑、廁）是住宅內(nèi)部布局的重點(diǎn)，其布局是否合理是判斷其吉兇的主要依據(jù)。門房灶路廁玄關(guān)宜忌：泛指廳堂的外門，也就是居室入口的一個(gè)區(qū)域 玄關(guān)宜：通透、適中、明亮、整潔。 玄關(guān)忌：尖角沖射 暗箭傷胸斜路直沖 門門直通客廳裝飾三條原則:1.要統(tǒng)一；2.飾材要考究；3.注重墻壁裝飾。客廳裝飾三不宜：1.色彩不宜陰冷晦暗;2.墻紙不宜濫用;3.客廳不能空曠。臥室九不宜:1.面積不要太大或太?。?.形狀不要不規(guī)則；3.不

36、宜置于住宅的中宮，否則犯疾痛。4.不要橫梁壓床頂,也不可將空調(diào)機(jī)掛在枕頭上方.5.不宜在床的正上方懸掛吊燈，否則有壓抑感，有損身心健康。 6.不要靠近玄關(guān)；7.不要對(duì)衛(wèi)生間、廚房、也不可房門對(duì)房門；8.臥室窗臺(tái)不宜太低。9.臥室不能開門直通宅窗臥室細(xì)節(jié)須知1.房門不宜與衛(wèi)生間、廚房門相對(duì)，防水氣、穢氣等異味擴(kuò)散到臥室之內(nèi)，使環(huán)境潮濕、噪音較大。2.床應(yīng)略高于膝蓋。床頭不靠門。宜選用南北朝向，以順合地磁引力、血液循環(huán)系統(tǒng)中主動(dòng)脈和大靜脈的朝向，這樣能夠使人易入眠，睡覺質(zhì)量高.床頭不可朝西，地球由東向西自轉(zhuǎn)，血沖頭，不安穩(wěn)。3.床頭宜實(shí)靠墻。4.床不對(duì)鏡，否則夜半易被驚嚇，不安寧。5.臥室的墻盡可

37、能不用玻璃、金屬、大理石等材料，以易于墻體呼吸。6.臥室的色調(diào)宜柔和光線不要太強(qiáng)。避免懸掛能反射的東西或刀劍兇器等。廚房風(fēng)水九不宜:1.不宜為不規(guī)則的異形間2.不宜與主臥室為鄰3.地面不宜過高；4.不宜與大門、臥室門、衛(wèi)生間門正對(duì)；5.不宜房廚同門；6.不宜設(shè)置在陽臺(tái)上；7.不宜見到利器。8.爐灶方向一定要是吉方，不宜與門窗相對(duì)。9.爐灶上方不可有梁衛(wèi)生間、浴室1 .衛(wèi)生間、浴室是排放之所，應(yīng)選擇不利的方位建造，不可位于房屋中央。2 .衛(wèi)生間不宜開在北方、南方、西方、西南或東北方，適宜開在西北、東南或者東方，并避免與男女主人的生年相沖及建在方位的正中央線上。3 .不能直對(duì)大門、走廊和廚房門，只

38、宜設(shè)在走廊的邊上，不可設(shè)在走廊的盡頭。4 .衛(wèi)生間、浴室門忌向床，否則疾病難免。5 .別墅的衛(wèi)生間不可壓在臥室之上,否則衛(wèi)生間的濁氣下降到臥室之中會(huì)影響居住者的身體。馬桶也不可與臥室的方向一致。6 .忌安置在文曲星位，否則功名不顯，讀書不利。7 .應(yīng)多采用屬金的白色及屬水的黑色和藍(lán)色，使人安寧靜嫻。而地面多應(yīng)采用大理石、花崗巖等材質(zhì)。8.應(yīng)經(jīng)常保持內(nèi)部清潔、干燥和室內(nèi)空氣流通。理想的營(yíng)墳之所相墓術(shù)講究“龍、砂、穴、水”相配?！把ā敝腹讟》胖锰?，講究坐北朝南、負(fù)陰抱陽?！褒垺敝冈岬睾竺娴纳矫}，由少祖山、太祖山等多重山巒組成，穴后的山為“主山”，穴前遠(yuǎn)者為朝山，近者為案山，有朝無案或有案無朝都不好

39、?！褒垺敝馄渌矫}是“砂”，“砂”是“龍”身上的山體，穴兩側(cè)為龍虎砂，走勢(shì)應(yīng)呈抱衛(wèi)之勢(shì)。水走向應(yīng)彎環(huán)屈曲，抱合來龍，以得“藏風(fēng)聚氣”之妙。覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴 察砂 觀水青龍（位于吉祥地之左）、白虎（位于吉祥地之右）、朱雀（位于吉祥地之前）、玄武（位于吉祥地之后）。 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“龍”能迎氣生氣，“砂”能聚氣藏氣，“水”能載氣納氣，大地的生氣只有遇到水面才能被曳住流動(dòng)的腳步。不僅如此，在沒有山脈的平原地帶，河流也往往被看作是傳遞生氣的通道。中國千年龍脈風(fēng)水寶地：邙山 “生于蘇杭，葬于北邙?！甭尻柍潜钡内绞侵袊私K極歸宿的代名詞，邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長(zhǎng)眠于此，分布

40、之密、數(shù)量之多、延續(xù)年代之久，堪稱中國之最。 “北邙何累累，高陵有四五。借問誰家墳，皆云漢世主?！?（張載）“北邙山上列墳塋，萬古千秋對(duì)洛城。城中日夕歌鐘起，山上惟聞松柏聲?！鄙騺缙诒壁街性侵袊畲蟮娘L(fēng)水寶地（八）太極圖解讀1、太極圖陰陽圖呈圓形，象征事物永恒、循環(huán)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)以及人的生命起源及歷程。左側(cè)白魚頭向上屬陽；右側(cè)黑魚頭向下屬陰。左側(cè)表東方，是陽氣升起的地方；右側(cè)表西方，是陽氣下降的道路，同時(shí)在上的陽須下降，在下的陰須上升，陰升陽降，運(yùn)動(dòng)不息。黑魚白眼，白魚黑眼。黑白兩點(diǎn)，象征向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的基因，這是太極思維中陰中有陽、陽中有陰，你中有我、我中有你的精華所在。陰生陽，陽漸盛再轉(zhuǎn)化為陰

41、，如此循環(huán)無窮。2、太極圖的解讀2、太極圖的解讀白魚和黑魚之間由一條反“”形曲線分開，這說明事物的陰陽雙方并不是截然以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、相互為用。事物負(fù)陰抱陽，任何一方均不能脫離另一方而單獨(dú)存在，陰陽雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，彼此協(xié)調(diào)和諧而又相互制約，共同維持事物陰陽雙方的動(dòng)態(tài)平衡。正是在“陽”的一方發(fā)展到最壯大之際，開始了“陰”的生成；正是在“陰”的一方發(fā)展到最壯大之際，開始了“陽”的復(fù)生?！叭罩袆t仄，月滿則虧”、“冬至一陽生，夏至一陰生”等，正證明了這種辯證的運(yùn)動(dòng)變化。3、太極圖的啟示以太極圖為標(biāo)志的陰陽思想告訴人們：強(qiáng)弱盛衰都是會(huì)發(fā)生變化的；所以人類居安應(yīng)該思危，絕處可以逢生。

42、強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦；弱者要奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。尤其是安富尊榮、處于強(qiáng)勢(shì)的人更應(yīng)有憂患意識(shí)，嚴(yán)于律己；切不可驕奢淫逸，任性妄為。 1882年，朝鮮使臣樸泳孝和金玉筠即將出使日本，臨行前向中國清廷請(qǐng)求將中國的龍旗作為國旗使用，清廷回復(fù)稱藩屬國不能用五爪龍旗只能用四爪龍旗。由于當(dāng)時(shí)朝鮮當(dāng)局對(duì)日漸沒落的清廷已經(jīng)有些不買賬了，所以不接受清廷的要求。當(dāng)時(shí)奉李鴻章之命出使朝鮮的中國使節(jié)馬建忠建議朝鮮采用中國傳統(tǒng)的太極八卦旗作為國旗使用，這個(gè)建議得到了朝鮮的采納，所以，最早的朝鮮國旗是一面不折不扣的白底黑色圖案的太極八卦旗。后來，一名英國駐朝鮮的使節(jié)用西方美學(xué)的角度為這面太極八卦旗做了修改，去掉了八卦中

43、的四卦，把剩下的四卦斜向?qū)ΨQ拉伸，使整個(gè)國旗圖案呈長(zhǎng)方形，把陰陽魚圖案改為紅藍(lán)兩色，這樣才有了現(xiàn)在我們看到的韓國太極旗。 4、太極圖的現(xiàn)實(shí)延伸紅陽，藍(lán)陰，是宇宙的象征，是相互對(duì)立又達(dá)到完美和諧與平衡的兩種宇宙力量的象征：火與水，晝與夜,男與女，熱與冷，正與負(fù)等。 卦符有對(duì)立和均衡的意義：乾卦代表天、春、東、仁，坤卦代表地、夏、西、義；左下角離卦象征火、冬、北、智，斜角坎卦象征水、秋、南、禮。白色象征韓國人民的純潔和熱愛和平。整個(gè)國旗象征著韓國人民永遠(yuǎn)與宇宙協(xié)調(diào)發(fā)展的理想，象征東方思想、哲理和神秘。 鳥中之王象征吉祥、高貴，象征追求最好。構(gòu)成一個(gè)圓，完整、完美，暗寓全臺(tái)員工抱成一團(tuán)，同心同德辦好

44、節(jié)目。一雌一雄，世世代代，含永久之意。地球形，暗寓每天播出世界新聞。桔紅色，有活力、有朝氣、有生機(jī)。象一個(gè)飛轉(zhuǎn)的輪，一個(gè)太極，陰陽環(huán)繞，生生不息，綿綿不斷，象征鳳凰臺(tái)的強(qiáng)大生命力。每天都在努力，播放剛發(fā)生的事情，引領(lǐng)潮流。合起來是東西半球，中間是眼睛，寓意為全球都看鳳凰臺(tái)節(jié)目。鳳凰臺(tái)標(biāo)的含義第四節(jié) 四象管理管理技術(shù)四象圖在管理決策和數(shù)學(xué)中是常用工具（非正態(tài)分布）少陽、太陽、少陰、太陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；金、木、水、火。太陽乾天111兌澤110少陽巽風(fēng)011坎水010太陰艮山001地坤000少陰離火101震雷100八個(gè)象限是空間兩儀生四象SWOT矩陣 內(nèi)部條件分析外部環(huán)境分析優(yōu)勢(shì)S

45、：1、2、劣勢(shì)W：1、2、機(jī)會(huì)O：1、2、SO增長(zhǎng)戰(zhàn)略WO轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略威脅T：1、2、ST多樣化戰(zhàn)略WT防御戰(zhàn)略四象：組合分析矩陣 BCG Matrix相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)地位業(yè)務(wù)增長(zhǎng)率金牛明星瘦狗幼童少陽太陰太陽少陰1.波士頓矩陣圖退出經(jīng)營(yíng)單位的銷售額/主要競(jìng)爭(zhēng)者的銷售額 高低低高市場(chǎng)增長(zhǎng)率（）相對(duì)市場(chǎng)占有率一體化市場(chǎng)滲透市場(chǎng)開發(fā)產(chǎn)品開發(fā)合資經(jīng)營(yíng)收縮剝離清算產(chǎn)品開發(fā)多元化收縮或剝離市場(chǎng)滲透市場(chǎng)開發(fā)產(chǎn)品開發(fā)剝離太陽太陰少陽少陰春分秋分冬至夏至企業(yè)管理的四大方法剛?cè)彳浻参铮汗ぞ咝匀耍喝宋男越?jīng)濟(jì)方法科技方法法律方法文化方法（一）企業(yè)管理的四大方法1、少陽：分配利益的經(jīng)濟(jì)方法。績(jī)效掛鉤，利潤(rùn)分享等。 2、太陽：至陽

46、至剛的科技方法，將科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法和科技知識(shí)運(yùn)用于企業(yè)管理。 35秒與一炷香的工夫科技管理方法的四大要素：分解，實(shí)證，數(shù)字，標(biāo)準(zhǔn)化培育科學(xué)管理精神科技方法分解實(shí)證數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)化（一）企業(yè)管理的四大方法3、少陰：中規(guī)中矩的法律方法、規(guī)章制度和操作手冊(cè)等。4、太陰：至陰至柔的文化方法?？茖W(xué)方法提高了生產(chǎn)效率，卻淡漠了人的尊嚴(yán)；科學(xué)的管理方法需要領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)意識(shí)、科學(xué)精神和思維；運(yùn)用文化的管理方法，則需要領(lǐng)導(dǎo)者的智慧。法約爾，霍桑實(shí)驗(yàn)，日本的企業(yè)嘗試（1）企業(yè)價(jià)值觀（2）設(shè)計(jì)文化標(biāo)識(shí)；（3）設(shè)定符合企業(yè)文化的行為方式。（二）管理的系統(tǒng)原則東西方管理方法哪個(gè)好？（1）與企業(yè)特征匹配的最好（2）一個(gè)都不能少

47、 2-1=0四大管理方法形成完整的管理方法系統(tǒng)。（一）爻爻：組成卦的基本單位。“”陽爻；“陰爻卦：陽爻和陰爻按照一定規(guī)律組合，說明自然界和人類社會(huì)變化規(guī)律的排列符號(hào)，叫卦。第五節(jié) 八卦管理管理技術(shù)八卦符號(hào)乾：乾三連坤：坤六斷震：震仰盂艮：艮覆碗離：離中虛坎：坎中滿兌：兌上缺巽：巽下斷八卦歌訣： 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗； 離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 這首歌訣記載在朱熹的周易本義上。乾卦的符號(hào)就是三個(gè)連接的橫畫，坤卦的符號(hào)是六個(gè)斷開的短橫，震卦的符號(hào)就像一個(gè)仰面放置的盂盆，艮卦的符號(hào)就像一個(gè)倒扣的碗，離卦的符號(hào)中間是空虛的，坎卦的符號(hào)中間是充滿的，兌卦的符號(hào)上面破缺，巽卦的符號(hào)下面斷

48、開。八卦屬性自然方位季節(jié)特性家人肢體動(dòng)物卦數(shù)乾 天西北秋冬間 健 父 首 馬 1坤 地西南夏秋間 順 母 腹 牛 2震 雷 東 春 動(dòng)長(zhǎng)男 足 龍 3巽風(fēng)木東南春夏間 入長(zhǎng)女 股 雞 4坎水雨 北 冬 陷次男 耳 豬 5離火日 南 夏 附次女 目 雉 6艮 山東北冬春間 止少男 手 犬 7兌 澤 西 秋 悅少女 口 羊 8周易符號(hào)系統(tǒng)64卦 豫八卦 坤為地 震為雷 陰陽 陰 陽震坤上(外)卦下(內(nèi))卦當(dāng)代闡釋：2的3次方易經(jīng)是一個(gè)符號(hào)體系易經(jīng)64卦口訣（含卦名、卦義、卦象）乾天剛健，自強(qiáng)不息。坤地方直，厚德載物。水積雷響，屯積助長(zhǎng)。山下流水，啟蒙德育。水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭(zhēng)。地

49、下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。風(fēng)行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。天火同燃，同人團(tuán)結(jié)?；鹑继焐?，大有收獲。地中隱山，謹(jǐn)慎為謙。雷響于地，豫樂自警。澤中有雷，隨機(jī)應(yīng)變。山下有風(fēng)，蠱惑橫行。地高于澤，居高臨下。風(fēng)拂大地，遍觀通達(dá)。易經(jīng)64卦口訣（含卦名、卦義、卦象）火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復(fù)興。天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風(fēng)木，大過之征。習(xí)坎為水，守信克險(xiǎn)。附離為火，柔順亨通。澤山相應(yīng)，咸感貞吉。雷響風(fēng)行，識(shí)道守恒。天下藏山，退遁避險(xiǎn)。雷震天上，識(shí)禮大壯。火出地

50、上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。風(fēng)熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。易經(jīng)64卦口訣（含卦名、卦義、卦象）高山低澤，損下益上。風(fēng)激雷蕩，益下?lián)p上。澤與天上，夬決堅(jiān)剛。天下微風(fēng)，陰生姤合。澤匯于地，萃英聚眾。地平風(fēng)揚(yáng)，賢能萌升。澤中漏水，知困早悟。水盛風(fēng)木，井收勿幕。澤中起火，改制舊革?；鹑硷L(fēng)木，鼎新之物。震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當(dāng)止。風(fēng)木依山，循序漸進(jìn)。雷震澤上，歸妹依禮。雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。巽為風(fēng)順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。風(fēng)行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。易經(jīng)64卦口訣（含卦名、卦義、卦象）風(fēng)吹澤面，中孚

51、信誠。雷驚山上，小過無妨。水火相融，既濟(jì)功成?；鹚x錯(cuò)，未濟(jì)大江。乾為天，天風(fēng)姤，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有?？矠樗?，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒，地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過，澤雷隨。巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷

52、澤歸妹。上下經(jīng)卦名次序歌乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。卦爻的順序閱讀順序是從下至上彷佛小麥成長(zhǎng)的順序654321陰稱六、陽稱九6、上九5、九五4、九四3、九三2、六二1、初九卦象結(jié)構(gòu)與三才學(xué)說上爻 天，時(shí)，機(jī)遇 五爻四爻 人，中，緣分三爻二爻 地，位，環(huán)境初爻爻位上爻發(fā)展頂峰（盛極必反）五爻功成業(yè)就（居安思危）四爻躍上新階（審時(shí)度勢(shì)）三爻功業(yè)有成（慎行防兇）二爻嶄露頭角（待機(jī)而動(dòng)）初爻事物初端（潛藏待機(jī)

53、）將來人道地道天道現(xiàn)在過去思考：成語“不三不四”的含義？關(guān)于爻的一些術(shù)語 水火既濟(jì) 火水未濟(jì)有應(yīng)錯(cuò)卦與綜卦天風(fēng)姤卦地雷復(fù)卦天風(fēng)姤卦澤天夬卦其初權(quán)重乾坤四卦黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。自強(qiáng)不息乾龍健象曰：天行健君子以自強(qiáng)不息厚德載物坤馬順象曰：地勢(shì)坤君子以厚德載物易經(jīng)的門戶（四）乾卦：老板的哲學(xué)1、乾：元，亨，利，貞。 元亨利貞就是原始、發(fā)展、成熟、收藏四個(gè)階段，六爻辭強(qiáng)調(diào)從自己下工夫，不斷修煉，提升素質(zhì)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。要找到支持者，尤其是來自上司的支持。元春天?！叭f物資始，乃統(tǒng)天?！痹木窦畜w現(xiàn)在創(chuàng)造力上 。體現(xiàn)在企業(yè)中就是要促進(jìn)個(gè)人和組織成長(zhǎng) 。亨夏天。要洞徹并

54、依循事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，提供可能的資源促其成長(zhǎng)，把握好自由和規(guī)范的尺度，促使目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。利秋天。成就的分享達(dá)到“和”的境界才能稱為利，既能成就事業(yè)，又能夠在成就的分享中公正客觀，使各方各安其利，并為進(jìn)一步的發(fā)展孕育新的希望。 貞冬天。要有堅(jiān)定信念和堅(jiān)忍不拔的毅力，統(tǒng)領(lǐng)員工堅(jiān)持正確的路線和方針，在始謀終，有始有終，在不斷發(fā)展中返回根本、保有和深化、培厚根本 。元亨利貞與組織成長(zhǎng)（四）乾卦：老板的哲學(xué)彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。文言曰：元者，善之長(zhǎng)也

55、。君子體仁足以長(zhǎng)人。乾：元亨，利貞。象：天行健，君子以自強(qiáng)不息。乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍?jiān)谔?，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。一個(gè)人懂得乾卦才可以表現(xiàn)自己。初九，潛龍勿用：勿用不是沒用位卑力微階段 。巨龍潛伏水中，厚積薄發(fā)，志存高遠(yuǎn)。事物的發(fā)端，發(fā)展壯大的條件并不具備，陽氣初生居位低下，領(lǐng)導(dǎo)者施展才能的時(shí)機(jī)未到，暫行潛藏。元?dú)獬醅F(xiàn)，尚未充沛，企業(yè)和管理者創(chuàng)造和生養(yǎng)的能力有限；規(guī)則制度尚未成形，合作發(fā)展的條件并不具備；成果還沒有出現(xiàn)，無法實(shí)現(xiàn)自利利他。在這種處境下，企業(yè)最突出的是貞

56、的精神和行為，要堅(jiān)守正道，不隨俗浮沉，不迷戀成就功名，秉持正確主張，具有堅(jiān)定不移的意志。初九，潛龍勿用：勿用不是沒用如果自己所處的環(huán)境不合適，應(yīng)像潛龍一樣，勿顯其用，不要太露鋒芒。員工新加入公司；經(jīng)理新接手一個(gè)部門；老板開創(chuàng)新事業(yè)，都要牢記“潛”字，要學(xué)會(huì)默默地等待機(jī)會(huì)。過早露頭角，失敗的一定是你。上司會(huì)對(duì)你的決策感到突然；下屬會(huì)感到茫然，同事會(huì)對(duì)你不以為然。多給上司，給下屬，也給你自己一點(diǎn)時(shí)間，做“潛龍”，時(shí)間是建立信任和理解的基礎(chǔ)。九二，見龍?jiān)谔?，利見大人： 初創(chuàng)期的強(qiáng)人原理出潛離隱階段。巨龍出現(xiàn)田間，利于拜見大人（德行完備的人）來發(fā)展自己。人生名言：拜見一個(gè)名人，看像摘到一個(gè)蘋果，不是

57、把它吃掉，而是捧著它走過人生的沙漠。對(duì)于企業(yè)家和初涉職場(chǎng)者而言，一定要盡量和比你強(qiáng)的人在一起，觀察、學(xué)習(xí)、模仿甚至追隨他，要克服自卑。當(dāng)你比這個(gè)“大人”強(qiáng)時(shí)，就再去尋找更強(qiáng)的人，并對(duì)前一個(gè)“大人”抱有感激之心。尋找生命中的“貴人”姜太公釣魚，一步登天名垂青史商人慧眼，呂不韋利用奇貨登相位朝里有人，韓侂胄憑借皇親身份控制朝政幾起幾落，蔡京終得權(quán)傾一時(shí)大樹下乘涼，李鴻章緊拽曾國藩的衣角高歌猛進(jìn)巧用關(guān)系，曾慶紅被提攜進(jìn)常委地緣相親，汪洋終成封疆大吏人生三大幸運(yùn)1、有好父母，福報(bào)。2、年輕時(shí)向名人學(xué)習(xí)，智源。3、年老時(shí)把所學(xué)傳給后人，事業(yè)。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎： 成功就是少犯錯(cuò)。全力以赴

58、階段。君子終日自強(qiáng)不息，每天晚上深刻反省自己，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，才不會(huì)給自己帶來災(zāi)難。要不斷提升自我實(shí)力，“乾乾”努力，每天三省吾身，為別人做事，有無不忠？與朋友交往，是否不守信用？學(xué)習(xí)到的東西，是否實(shí)踐？蘇格拉底：沒有經(jīng)過反思的人生是不值得活的。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎： 成功就是少犯錯(cuò)。能力越強(qiáng)，膽子越小。這是一個(gè)逆水行舟、不能犯錯(cuò)的階段。危者安其位：面臨危險(xiǎn)的人，都是過去安于其職位的人。反過來，每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活在危機(jī)中的人（企業(yè)），反而發(fā)展最快最好。比爾蓋茨：“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”。九四，或躍在淵，無咎：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢才能走得更遠(yuǎn)審時(shí)度勢(shì)階段。根據(jù)不同時(shí)機(jī)，龍或

59、騰越在上，或退處在淵，都不會(huì)有什么災(zāi)難?；氐骄湃?，精益求精，不管怎么選擇，結(jié)果都是“無咎”。想要有所作為，一定要出頭，但絕不可強(qiáng)出。在出頭前要評(píng)估：環(huán)境允許嗎？上司支持嗎？自己實(shí)力夠嗎？如果允許就要飛“躍”；否則就要返回來，深藏在“淵”中，不斷修煉，提高自己的能力。九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人：人才總是稀缺奮發(fā)有為階段。巨龍高飛上天。發(fā)展條件具備，各種要素的能動(dòng)性充分發(fā)揮，企業(yè)的潛力充分展現(xiàn)，事業(yè)繁榮昌盛。職業(yè)發(fā)展的最高點(diǎn)，就像龍已經(jīng)飛到天空，翻云覆雨，翱翔九天。全卦中最好的一爻，也是個(gè)人發(fā)展的最佳狀態(tài)。注意：名利雙收不是好事。成績(jī)是要分享的，如果你作為“飛龍”已經(jīng)升官“在天”，不妨把“利益”讓

60、給別人一點(diǎn)，尤其是上司，上司分享你的成績(jī)是應(yīng)該的。名之所在，當(dāng)與人同分；利之所在，當(dāng)與人共享。思考：九五之尊？保和殿、天安門等都是“九開間、五進(jìn)深”的比例，正面寬度相當(dāng)于門的9倍，叫“九開間”，由10根大柱子分隔出來，而建筑的寬度與縱深的比例通常是9：5。象征著“九五之尊”，易經(jīng)乾：“九五，飛龍?jiān)谔?。?9是單數(shù)中最大的，單數(shù)為陽數(shù)，所以9是最大的陽數(shù)，是陽數(shù)中的至尊，而5恰恰是陽數(shù)1、3、5、7、9位置在中間的數(shù)字，象征著中庸、中和，九五之尊意味著皇帝既最高，也最公平。思考：九五之尊的含義？三大殿建在一個(gè)共用的高平臺(tái)上，高平臺(tái)的縱橫比例也是9：5。太和殿明朝初建時(shí)，也是九開間、五進(jìn)深；清朝重